Salmi 68:15-21

      15 Il monte di Dio è come il monte di Basan; un monte alto come il monte di Basan. 16 Perché saltate, alti monti? questo è il monte in cui Dio desidera dimorare; sì, la L ORD abiterà in essa per sempre. 17 I carri di Dio sono ventimila, anzi migliaia di angeli: il Signore è in mezzo a loro, come nel Sinai, nel luogo santo .

  18 Sei salito in alto, hai condotto prigionieri, hai ricevuto doni per gli uomini; sì, per il ribelle anche, che la L ORD Dio possa abitare in mezzo a loro.   19 Benedetto sia il Signore, che ogni giorno ci carica di benefici, sì , il Dio della nostra salvezza. Sela. 20 Colui che è il nostro Dio è il Dio della salvezza; e a Dio OD il Signore appartengono le uscite dalla morte. 21 Ma Dio ferirà il capo dei suoi nemici, e il cuoio capelluto peloso di colui che continua a camminare nelle sue colpe.

      Davide, dopo aver lodato Dio per ciò che aveva fatto per Israele in generale, come Dio d'Israele ( Salmi 68:8 Salmi 68:8 ), viene qui per lodarlo come Dio di Sion in un modo speciale; confronta Salmi 9:11 . Cantate lodi al Signore che abita in Sion, per questo motivo Sion è chiamata il monte di Dio.

      I. Lo paragona alla collina di Basan e ad altre colline alte e fruttuose, e la preferisce prima di loro, Salmi 68:15 ; Salmi 68:16 . È vero che Sion era piccola e bassa in confronto a loro, e non era ricoperta di greggi e armenti come erano, tuttavia, per questo motivo, ha la preminenza su tutti loro, che è la collina di Dio, la collina in cui desidera abitare e dove sceglie di manifestare i segni della sua peculiare presenza, Salmi 132:13 ; Salmi 132:14 .

Nota: è molto più onorevole essere santi per Dio che essere alti e grandi nel mondo. " Perché saltate, alti monti? Perché insultate la povera Sion e vi vantate della vostra stessa altezza? Questo è il monte che Dio ha scelto, e perciò, sebbene lo superiate in mole e siate di prim'ordine, tuttavia, perché su questo è issata la bandiera reale, dovete tutti sventolarla». Sion era particolarmente onorevole perché era un simbolo della chiesa evangelica, che quindi è chiamata Monte Sion ( Ebrei 12:22 ), e questo è suggerito qui, quando disse: Il Signore dimorerà in essa per sempre,che deve avere il suo compimento nella Sion evangelica. Non c'è regno nel mondo paragonabile al regno del Redentore, nessuna città paragonabile a quella che è incorporata dalla carta evangelica, perché lì abita Dio e dimorerà per sempre.

      II. Lo paragona al Monte Sinai, di cui aveva parlato ( Salmi 68:8 Salmi 68:8 ), e mostra che ha la Shechinah o presenza divina in sé così reale, anche se non così sensata, come aveva il Sinai stesso, Salmi 68:17 Salmi 68:17 .

Gli angeli sono i carri di Dio, i suoi carri da guerra, di cui si serve contro i suoi nemici, i suoi carri da trasporto, che invia per i suoi amici, come fece per Elia (e si dice che Lazzaro sia portato dagli angeli) , i suoi carri di stato, in mezzo ai quali mostra la sua gloria e potenza. Sono enormemente numerosi: ventimila, addirittura migliaia moltiplicati. C'è un'innumerevole compagnia di angeli nella Gerusalemme celeste, Ebrei 12:22 .

I nemici con cui combatteva Davide avevano i carri ( 2 Samuele 8:4 ), ma cosa erano, per numero o forza, per i carri di Dio? Mentre Davide aveva questi dalla sua parte, non aveva bisogno di temere coloro che confidavano nei carri e nei cavalli, Salmi 20:7 .

Dio apparve sul monte Sinai, assistito da miriadi di angeli, per la cui dispensa fu data la legge, Atti degli Apostoli 7:53 . Viene con diecimila santi, Deuteronomio 33:2 . E ancora in Sion Dio manifesta la sua gloria, ed è realmente presente, con un seguito numeroso delle sue schiere celesti, significate dai cherubini tra i quali si dice che Dio dimori.

Sicché, come alcuni leggono le ultime parole del versetto, il Sinai è nel santuario; cioè, il santuario era per Israele invece del monte Sinai, da dove ricevevano oracoli divini. Nostro Signore Gesù ha questi carri al comando. Quando il primogenito fu introdotto nel mondo, fu con questo incarico: Lo adorino tutti gli angeli di Dio ( Ebrei 1:6 ); lo assistevano in tutte le occasioni, ed egli ora è in mezzo a loro, angeli, principati e potestà, essendogli soggetto, 1 Pietro 3:22 .

Ed è indicato nel Nuovo Testamento che gli angeli sono presenti nelle solenni assemblee religiose dei cristiani, 1 Corinzi 11:10 . La donna abbia un velo sul capo a causa degli angeli; e vedi Efesini 3:10 .

      III. La gloria del monte Sion era il re che Dio pose su quel monte santo ( Salmi 2:6 ), che andò dalla figlia di Sion, Matteo 21:5 . Della sua ascensione qui parla il salmista, e ad essa si applica espressamente il suo linguaggio ( Efesini 4:8 ): Tu sei salito in alto ( Salmi 68:18 Salmi 68:18 ); confrontare Salmi 47:5 ; Salmi 47:6 .

Si parla qui dell'ascendenza di Cristo come di una cosa passata, tanto era sicuro; e parlato in suo onore, tanto era grande. Può includere tutto il suo stato esaltato, ma indica soprattutto la sua ascensione al cielo alla destra del Padre, che è stata tanto a nostro vantaggio quanto al suo avanzamento. Infatti, 1. Poi ha trionfato sulle porte dell'inferno. Ha condotto la prigionia prigioniera; cioè conduceva in trionfo i suoi prigionieri, come facevano i grandi conquistatori, facendone apertamente sfoggio, Colossesi 2:15 .

Condusse prigionieri quelli che ci avevano condotti prigionieri e che, se non si fosse interposto, ci avrebbero tenuti prigionieri per sempre. Anzi, ha condotto la prigionia stessa prigioniera, avendo completamente infranto il potere del peccato e di Satana. Come era la morte della morte, così era la prigionia della prigionia, Osea 13:14 . Ciò suggerisce la vittoria completa che Gesù Cristo ottenne sui nostri nemici spirituali; era tale che per mezzo di lui anche noi siamo più che vincitori, cioè trionfatori, Romani 8:37 .

2. Poi aprì le porte del cielo a tutti i credenti: Hai ricevuto doni per gli uomini. Ha dato doni agli uomini, così lo legge l'apostolo, Efesini 4:8 . Poiché ha ricevuto per poter dare; sul suo capo fu sparsa l'unzione dello Spirito, perché da lui scendesse fino ai lembi delle sue vesti. E diede ciò che aveva ricevuto; avendo ricevuto il potere di dare la vita eterna, la dona a quanti gli sono stati dati, Giovanni 17:2 .

Hai ricevuto doni per gli uomini, non per gli angeli; gli angeli caduti non dovevano essere fatti santi, né gli angeli in piedi divennero ministri del Vangelo, Ebrei 2:5 . Non solo per ebrei, ma per tutti gli uomini; chi vorrà potrà raccogliere i frutti di questi doni. L'apostolo ci dice quali erano questi doni ( Efesini 4:11 ), profeti, apostoli, evangelisti, pastori e maestri, l'istituzione di un ministero evangelico e la qualificazione degli uomini per esso, entrambi da valutare come doni del cielo e i frutti dell'ascensione di Cristo.

Hai ricevuto doni nell'uomo (così il margine), cioè nella natura umana di cui Cristo si è compiaciuto di rivestirsi, per essere un misericordioso e fedele sommo sacerdote nelle cose che riguardano Dio. In lui, come Mediatore, abita ogni pienezza, affinché dalla sua pienezza possiamo ricevere. Per magnificare la bontà e l'amore di Cristo per noi nel ricevere questi doni per noi, osserva il salmista (1.

) La decadenza che avevamo fatto di loro. Li ricevette anche per i ribelli, per quelli che erano stati ribelli; così tutti i figli degli uomini erano stati nel loro stato decaduto. Forse si intende in particolare dei Gentili, che erano stati nemici nelle loro menti per opere malvagie, Colossesi 1:21 . Per loro questi doni sono ricevuti, a loro sono dati, affinché depongano le armi, affinché la loro inimicizia possa essere uccisa e affinché possano tornare alla loro fedeltà.

Ciò magnifica enormemente la grazia di Cristo che per mezzo di lui i ribelli sono, alla loro sottomissione, non solo perdonati, ma preferiti. Hanno incarichi conferiti loro sotto Cristo, che alcuni dicono, nella nostra legge, equivalgono al capovolgimento di un persecutore. Cristo è venuto in un mondo ribelle, non per condannarlo, ma perché attraverso di lui potesse essere salvato. (2.) Il favore ci ha riservato in loro: ha ricevuto doni per i ribelli, affinché il Signore Dio possa dimorare in mezzo a loro, affinché possa istituire una chiesa in un mondo ribelle, in cui dimorerà mediante la sua parola e le sue ordinanze, come un tempo nel santuario, per erigere il suo trono e Cristo dimorasse nei cuori di persone particolari che erano state ribelli.

La graziosa intenzione dell'impresa di Cristo era quella di elevare il tabernacolo di Dio in mezzo agli uomini, affinché egli potesse dimorare con loro ed essi stessi potessero essere templi viventi alla sua lode, Ezechiele 37:27 .

      IV. La gloria del Re di Sion è che è un Salvatore e benefattore per tutto il suo popolo volenteroso e un fuoco divorante per tutti coloro che persistono nella ribellione contro di lui, Salmi 68:19 Salmi 68:19 . Abbiamo qui il bene e il male, la vita e la morte, la benedizione e la maledizione, posti davanti a noi, così ( Marco 16:16 ), Chi crede sarà salvato; chi non crederà sarà dannato.

      1. Coloro che prendono Dio per loro Dio, e così si abbandonano a lui per essere il suo popolo, saranno caricati dei suoi benefici, e per loro sarà un Dio di salvezza. Se in sincerità proclamiamo Dio di essere il nostro Dio e lo cerchiamo come tale, (1.) Egli ci farà continuamente del bene e ci fornirà occasione di lode. Dopo aver menzionato i doni che Cristo ha ricevuto per noi ( Salmi 68:18 Salmi 68:18 ), giustamente sottoscrive, nelle parole seguenti, Benedetto sia il Signore; poiché è grazie alla mediazione di Cristo che viviamo, e viviamo comodamente, e siamo quotidianamente carichi di benefici.

Tanti, così pesanti sono i doni della munificenza di Dio per noi che si può veramente dire che Egli ce ne carichi ; egli riversa benedizioni finché non c'è spazio per riceverli, Malachia 3:10 . Così costante sono, e così instancabile è lui in noi fare il bene, che lui ogni giorno ci carichi con loro, secondo che la necessità di ogni giorno richiede.

(2.) Alla fine sarà per noi il Dio della salvezza, della salvezza eterna, la salvezza di Dio, che mostrerà a coloro che ordinano Salmi 50:23loro conversazione ( Salmi 50:23 ), la salvezza dell'anima. Colui che ogni giorno ci carica di benefici non ci rinvierà con le cose presenti per una porzione, ma sarà il Dio della nostra salvezza; e ciò che ci dà ora, lo dà come Dio di salvezza, secondo il grande disegno della nostra salvezza.

Egli è il nostro Dio, e perciò sarà per noi il Dio della salvezza eterna; poiché solo questo risponderà alla vasta estensione della sua relazione di alleanza con noi come nostro Dio. Ma ha il potere di completare questa salvezza? Sì certamente; poiché a Dio, il Signore, appartengono i problemi della morte. Le chiavi dell'inferno e della morte sono messe nelle mani del Signore Gesù, Apocalisse 1:18 .

Egli, essendo egli stesso scampato alla morte nella sua risurrezione, ha sia l'autorità che il potere di riscattare quelli che sono suoi dal dominio della morte, alterandone la proprietà quando muoiono e dando loro una vittoria completa su di essa quando risorgeranno; poiché l'ultimo nemico che sarà distrutto è la morte. E per coloro che in tal modo sfuggiranno per sempre alla morte e troveranno un tale sfogo da non essere danneggiati dalla seconda morte, per loro sicuramente le liberazioni dalla morte temporale sono davvero misericordie e vengono da Dio come il Dio della loro salvezza. 2 Corinzi 1:10 .

      2. Coloro che persistono nella loro inimicizia verso di lui saranno certamente rovinati ( Salmi 68:21 Salmi 68:21 ): Dio Salmi 68:21la testa dei suoi nemici, --di Satana il vecchio serpente (di cui era per la prima promessa predisse che il seme della donna avrebbe spezzato la sua testa, Genesi 3:15 ), --di tutte le potenze delle nazioni, sia Giudei che Gentili, che si oppongono a lui e al suo regno tra gli uomini ( Salmi 110:6 , Egli ferirà i capi di molti paesi ),--di tutti quelli, chiunque essi siano, che non vogliono che regni su di loro, per quelli che considera suoi nemici, e saranno portati avanti eucciso prima di lui, Luca 19:27 .

Egli ferire il cuoio capelluto di un tale colui che cammina nelle sue colpe. Nota: coloro che continuano ancora nei loro peccati e odiano essere riformati, Dio considera suoi nemici e li tratterà di conseguenza. Nel chiamare la testa il cuoio capelluto peloso c'è forse un'allusione ad Assalonne, i cui capelli folti erano la sua cavezza. Oppure denota o il più feroce e barbaro dei suoi nemici, che si lascia crescere i capelli, per farsi più spaventosi, o il più fine e delicato dei suoi nemici, che sono gentili con i capelli: né l'uno né l'altro possono proteggersi dalle ferite mortali che la giustizia divina infliggerà alle teste di coloro che continuano nei loro peccati.