Salmi 7:1-9

Shiggaion di Davide, che cantò al Signore, riguardo alle parole di Cush il Beniaminita.

      1 OL ORD mio Dio, in te metto la mia fiducia: Salvami da tutti quelli che perseguitare me, e mi offrono: 2 Affinché egli strappa l'anima mia come un leone, lacerante è a pezzi, mentre non c'è nessuno per consegnare. 3 OL ORD mio Dio, se ho fatto questo; se c'è iniquità nelle mie mani; 4 Se ho ricompensato male colui che era in pace con me; (sì, ho liberato colui che senza motivo è mio nemico:) 5 Lascia che il nemico persegua la mia anima e la prenda ; sì, che calpesti la mia vita sulla terra e deponga il mio onore nella polvere.

Sela. 6 Levati, o Eterno , nella tua ira, sollevati a causa dell'ira dei miei nemici, e destati per me al giudizio che hai comandato. 7 Così ti circonderà la raunanza del popolo; per amor loro dunque torna in alto. 8 Il Signore giudicherà il popolo: giudicami , Signore , secondo la mia giustizia e secondo la mia integrità che è in me. 9 Oh, finisca la malvagità degli empi; ma stabilisci i giusti: poiché il giusto Dio mette alla prova i cuori e le reni.

      Shiggaion è un canto o salmo (la parola è usata così solo qui e Habacuc 3:1 ) --un canto errante (così alcuni), la materia e la composizione delle varie parti essendo diverse, ma messe insieme artificialmente -- una canzone affascinante (così altri), molto delizioso. Davide non solo lo scrisse, ma lo cantò lui stesso in un devoto modo religioso al Signore, riguardo alle parole o agli affari di Cush il Beniaminita, cioè dello stesso Saul, il cui uso barbaro di Davide lo indicava piuttosto un Cushita, o Etiope, di un vero israelita nato.

O, più probabilmente, era un parente di Saul di nome Cush, che era un nemico inveterato di Davide, lo presentò a Saul come un traditore e (cosa molto inutile) esasperò Saul contro di lui, uno di quei figli degli uomini, bambini di Belial infatti, di cui Davide si lamenta ( 1 Samuele 26:19 ), che fece del male tra lui e Saul.

Davide, così vilmente abusato, ricorre al Signore. Le offese che gli uomini ci fanno dovrebbero condurci a Dio, perché a lui possiamo affidare la nostra causa. No, canta al Signore; il suo spirito non ne fu turbato, né abbattuto, ma così composto e allegro che era ancora intonato per i canti sacri e non provocò una corda stridente nella sua arpa. Lasciamo dunque che le offese che riceviamo dagli uomini, invece di provocare le nostre passioni, accendano ed eccitino le nostre devozioni. In Salmi 7:1 ,

      I. Si mette sotto la protezione di Dio e a lui vola in soccorso e rifugio ( Salmi 7:1 Salmi 7:1 ): « Signore, salvami e liberami dal potere e dalla malizia di tutti quelli che mi perseguitano, che mi potrebbero non avere la loro volontà contro di me.

" Egli supplica, 1. La sua relazione con Dio. "Tu sei il mio Dio, e quindi dove altro dovrei andare se non da te? Tu sei il mio Dio, e quindi il mio scudo ( Genesi 15:1 ), il mio Dio, e perciò sono uno dei tuoi servitori, che possono aspettarsi di essere protetto." 2. La sua fiducia in Dio: "Signore, salvami, perché Dipendo da te: in te confido, e non in nessun braccio di carne.

"Gli uomini d'onore non mancheranno a coloro che ripongono fiducia in loro, specialmente se essi stessi li hanno incoraggiati a farlo, come è il nostro caso. 3. La rabbia e la malizia dei suoi nemici, e il pericolo imminente che correva di essere inghiottito da loro: "Signore, salvami, o me ne vado; egli sarà strappare la mia anima come un leone strappare la sua preda ", con tanto orgoglio e piacere, e il potere, così facilmente, così crudelmente.

San Paolo paragona Nerone a un leone ( 2 Timoteo 4:17 ), come Davide qui paragona Saul. 4. Il fallimento di tutti gli altri soccorritori: "Signore, sii compiaciuto di liberarmi, perché altrimenti non c'è nessuno che possa liberare " , Salmi 7:2 Salmi 7:2 . È la gloria di Dio aiutare gli indifesi.

      II. Protesta solennemente la sua innocenza per le cose di cui è stato accusato, e con una terribile imprecazione si appella a Dio, il cercatore dei cuori, a riguardo, Salmi 7:3 Salmi 7:3 . Osserva, in generale, 1.

Quando siamo falsamente accusati dagli uomini è un grande conforto se le nostre coscienze ci assolvono:

e non solo non possono provare le loro calunnie ( Atti degli Apostoli 24:13 ), ma i nostri cuori possono confutarle, con nostra soddisfazione. 2. Dio è il patrono dell'innocenza offesa. David non aveva un tribunale sulla terra a cui appellarsi. Il suo principe, che avrebbe dovuto raddrizzarlo, era il suo nemico giurato. Ma aveva la corte del cielo a cui volare, e lì un giusto giudice, che poteva chiamare il suo Dio.

E qui vedi, (1.) Qual è l'atto d'accusa di cui si dichiara non colpevole. È stato accusato di un disegno traditore contro la corona e la vita di Saul, che ha circondato e immaginato di deporlo e ucciderlo, e, per questo, ha mosso guerra contro di lui. Questo lo nega assolutamente. Non l'ha mai fatto; non c'era nelle sue mani iniquità di questo genere ( Salmi 7:3 Salmi 7:3 ); aborriva il pensiero.

Non ha mai ricompensato il male a Saulo quando era in pace con lui, né a nessun altro, Salmi 7:4 Salmi 7:4 . Anzi, come alcuni pensano che dovrebbe essere reso, non ha mai reso male per male, non ha mai fatto quelle malizia che lo avevano ferito. (2.) Quali prove produce della sua innocenza.

È difficile provare un negativo, eppure questo era un negativo di cui Davide poteva fornire un'ottima prova: gli ho consegnato che senza motivo è mio nemico, Salmi 7:4 Salmi 7:4 . Da ciò sembrò, al di là di ogni contraddizione, che Davide non aveva alcun disegno contro la vita di Saul - che, ancora una volta, la Provvidenza ordinò così che Saul si mettesse alla sua mercé, e c'erano quelli intorno a lui che lo avrebbero presto ucciso, ma Davide generosamente e coscienziosamente lo prevenne, quando gli tagliò la gonna ( 1 Samuele 24:4 ) e poi quando gli tolse la lancia ( 1 Samuele 26:12 ), per attestargli ciò che avrebbe potuto fare.

Saul stesso riteneva che entrambe fossero prove innegabili dell'integrità e del buon affetto di Davide per lui. Se rendiamo bene per male, e neghiamo a noi stessi le gratificazioni della nostra passione, il nostro farlo può rivolgersi a noi per una testimonianza, più di quanto pensiamo, un altro giorno. (3.) A quale destino si sottometterebbe se fosse colpevole ( Salmi 7:5 Salmi 7:5 ): Che il nemico persegua la mia anima fino alla morte, e il mio buon nome quando me ne sarò andato: che ponga il mio onore in la polvere.

Questo lascia intendere, [1.] Che, se fosse stato davvero offensivo per gli altri, aveva motivo di aspettarsi che lo avrebbero ripagato con la stessa moneta. Colui che ha la sua mano contro ogni uomo deve contare su di esso che la mano di ogni uomo sarà contro di lui. [2.] Che, in tal caso, non poteva con alcuna fiducia andare da Dio e pregarlo di liberarlo o perorare la sua causa. È una presunzione pericolosa per chiunque sia colpevole, e giustamente soffre, appellarsi a Dio, come se fosse innocente e soffrisse ingiustamente; costoro devono umiliarsi e accettare la punizione della loro iniquità, e non aspettarsi che il giusto Dio patrocini la loro ingiustizia.

[3.] Che era abbondantemente soddisfatto in se stesso della sua innocenza. È naturale per noi volerci bene; e quindi una maledizione a noi stessi, se giuriamo il falso, è stata considerata una forma di giuramento orribile come qualsiasi altra. Con tale giuramento, o imprecazione, David qui ratifica la protesta della sua innocenza, che tuttavia non ci giustificherà nel fare lo stesso per ogni causa leggera e banale; per l'occasione qui era importante.

      III. Avendo questa testimonianza della sua coscienza riguardo alla sua innocenza, prega umilmente Dio di comparire per lui contro i suoi persecutori, e sostiene ogni richiesta con una giusta supplica, come uno che ha saputo ordinare la sua causa davanti a Dio.

      1. Egli prega che Dio avrebbe manifestato la sua ira contro i suoi nemici, e supplica loro ira contro di lui: "Signore, sono ingiustamente arrabbiato con me, sii giustamente arrabbiato con loro e far loro sapere che tu sei così, Salmi 7:6 Salmi 7:6 . Nella tua rabbia ascensore fino te alla sede di giudizio, e rendere la tua potenza e la giustizia cospicua, a causa della rabbia, le Furie, gli oltraggi (la parola è plurale) dei miei nemici. "Coloro necessità di non temere l'ira degli uomini contro coloro che hanno l'ira di Dio per loro. Chi conosce il potere della sua rabbia?

      2. Prega che Dio perora la sua causa.

      (1.) Prega, Svegliati per me al giudizio (cioè, lascia che la mia causa abbia ascolto), al giudizio che hai comandato; questo parla, [1.] Il potere divino; come benedice efficacemente, e quindi si dice che comanda la benedizione, così giudica efficacemente, e quindi si dice che comanda il giudizio, che è tale che nessuno può revocare; perché certamente porta con sé l'esecuzione.

[2.] Lo scopo e la promessa divini: "È il giudizio che hai deciso di emettere su tutti i nemici del tuo popolo. Hai comandato ai principi e ai giudici della terra di riparare i feriti e vendicare gli oppressi; Signore, risvegliati a quel giudizio». Colui che ama la giustizia e la richiede negli altri, senza dubbio la eseguirà lui stesso. Sebbene sembri connivente nel torto, come uno addormentato, si sveglierà a tempo debito ( Salmi 78:65 ) e farà sembrare che i ritardi non siano stati negligenze.

      (2.) Prega ( Salmi 7:7 Salmi 7:7 ): " Torna in alto, mantieni la tua autorità, riprendi il tuo trono regale di cui hanno disprezzato la sovranità e il tribunale di cui hanno disprezzato la sentenza Ritorna in alto, cioè visibile e davanti a tutti, affinché sia ​​universalmente riconosciuto che il cielo stesso possiede e perora la causa di Davide.

Alcuni fanno questo per indicare la risurrezione e l'ascensione di Gesù Cristo, il quale, quando tornò in cielo (tornato in alto nel suo stato esaltato), si fece affidare ogni giudizio. Oppure può riferirsi alla sua seconda venuta, quando ritornerà in alto in questo mondo, per eseguire il giudizio su tutti.Questo ritorno il suo popolo offeso aspetta e prega, e ad esso si appellano dalle ingiuste censure degli uomini.

      (3.) Prega di nuovo ( Salmi 7:8 Salmi 7:8 ), " Giudicami, giudicami per me, esprimi la sentenza dalla mia parte". Per far valere questa causa, [1.] Egli sostiene che la sua causa è stata ora portata nel tribunale appropriato: Il Signore giudicherà il popolo, Salmi 7:8 Salmi 7:8 .

Egli è il Giudice di tutta la terra, e quindi senza dubbio farà il bene e tutti saranno obbligati ad acconsentire al suo giudizio. [2.] Insiste sulla sua integrità su tutte le questioni in contrasto tra lui e Saulo, e desidera solo essere giudicato, in questa materia, secondo la sua giustizia e la sincerità del suo cuore in tutti i passi che aveva fatto verso la sua preferenza. [3.] Egli predice che sarebbe molto per la gloria di Dio e per l'edificazione e il conforto del suo popolo se Dio gli apparisse: " Così ti circonderà l'assemblea del popolo; perciò fallo per amor loro, affinché possano assisterti con i loro riti e servizi nei cortili della tua casa.

"In primo luogo, lo faranno di propria iniziativa. L'apparizione di Dio per conto di Davide e l'adempimento della sua promessa a lui sarebbe un tale esempio della sua giustizia, bontà e fedeltà, da allargare grandemente i cuori di tutti i suoi fedeli adoratori e riempiono loro la bocca di lode. Davide era il prediletto del suo paese, specialmente di tutta la buona gente che vi abita; e perciò, quando lo vedevano in una bella via verso il trono, si rallegravano grandemente e rendevano grazie a Dio; le folle di loro avrebbero assistito al suo sgabello con le loro lodi per una tale benedizione alla loro terra.

In secondo luogo, se Davide salirà al potere, come Dio gli ha promesso, si prenderà cura di portare le persone in chiesa mediante la sua influenza su di loro, e l'arca non sarà trascurata, come avvenne ai giorni di Saul, 1 Cronache 13:3 .

      3. Prega, in generale, per la conversione dei peccatori e l'instaurazione dei santi ( Salmi 7:9 Salmi 7:9 ): " O la malvagità, non solo dei miei malvagi nemici, ma di tutti i malvagi, venga a fine! ma stabilisci il giusto.

"Ecco due cose che ognuno di noi deve desiderare e sperare:-- (1.) La distruzione del peccato, affinché abbia fine in noi stessi e negli altri. Quando la corruzione è mortificata, quando ogni via malvagia e il pensiero è abbandonato, e la corrente che scorreva violenta verso il mondo e la carne è respinta e corre verso Dio e il cielo, allora la malvagità degli empi avrà fine.

Quando c'è una generale riforma dei costumi, quando gli atei e i profani si persuadono e si convertono, quando si pone fine alla diffusione dell'infezione del peccato, in modo che i malvagi non procedano oltre, manifestando la loro follia, quando i malvagi progettano dei nemici della chiesa sono sconcertati, e il loro potere è infranto, e l'uomo del peccato è distrutto, allora la malvagità degli empi avrà fine.

E questo è ciò che tutti coloro che amano Dio e per amor suo odiano il male, desiderano e pregano. (2.) La perpetuità della giustizia: Ma stabilisci il giusto. Come preghiamo che il male possa essere reso buono, così preghiamo che il bene possa essere reso migliore, che non siano sedotti dalle astuzie dei malvagi né sconvolti dalla loro malizia, che possano essere confermati nella loro scelta delle vie di Dio e nella loro risoluzione di perseverare in essa, possano essere fermi agli interessi di Dio e della religione e zelanti nei loro sforzi per porre fine alla malvagità dei malvagi.

La sua supplica per far rispettare questa petizione è: Perché il giusto Dio mette alla prova i cuori e le redini; e perciò conosce la segreta malvagità degli empi e sa come farla cessare, e la segreta sincerità del giusto di cui è testimone e ha vie segrete per stabilire.

      Per quanto abbiamo la testimonianza di una coscienza imparziale per noi che in ogni caso subiamo un torto e ci riflettiamo in modo offensivo, possiamo, cantando Salmi 7:1 , presentare il nostro appello al Dio giusto, ed essere certi che egli riconosceremo la nostra giusta causa e un giorno, al massimo nell'ultimo giorno, farà emergere la nostra integrità come la luce.