Salmi 73:1-14

Un salmo di Asaf.

      1 Veramente Dio è buono con Israele, anche con quelli che hanno il cuore puro. 2 Ma quanto a me, i miei piedi erano quasi spariti; i miei passi erano quasi scivolati. 3 Poiché ho provato invidia per gli stolti, quando ho visto la prosperità degli empi. 4 Poiché non ci sono legami nella loro morte, ma la loro forza è salda. 5 Non sono nei guai come gli altri uomini; né sono afflitti come gli altri uomini.

  6 Perciò l'orgoglio li circonda come una catena; la violenza li copre come un vestito. 7 I loro occhi brillano di grasso: hanno più di quanto il cuore possa desiderare. 8 Si sono corrotti, e parlano perfidamente riguardante l'oppressione: parlano altezzosamente. 9 Mettono la loro bocca contro il cielo e la loro lingua cammina per la terra. 10 Perciò il suo popolo ritorna qui: e gli vengono strizzate acque da un calice colmo .

  11 E dicono: Come fa Dio a saperlo? e c'è conoscenza nell'Altissimo? 12 Ecco, questi sono gli empi che prosperano nel mondo; aumentano di ricchezza. 13 In verità io ho purificato il mio cuore nel vano, e ho lavato le mie mani nell'innocenza. 14 Poiché tutto il giorno sono stato tormentato e castigato ogni mattina.

      Questo salmo inizia un po' bruscamente: Eppure Dio è buono con Israele (così si legge a margine); aveva pensato alla prosperità dei malvagi; mentre così meditava il fuoco ardeva, e alla fine parlò a se stesso per controllare ciò a cui aveva pensato. "Comunque sia, tuttavia Dio è buono." Sebbene le persone malvagie ricevano molti dei doni della sua provvidenziale munificenza, tuttavia dobbiamo ammettere che è, in un modo peculiare, buono con Israele; hanno da lui favori che altri non hanno.

      Il salmista progetta un racconto di una tentazione da cui è stato fortemente assalito: invidiare la prosperità degli empi, una tentazione comune, che ha messo alla prova le grazie di molti santi. Ora in questo account,

      I. Egli stabilisce, in primo luogo, quel grande principio al quale è deciso di attenersi e di non abbandonare mentre stava discutendo con questa tentazione, Salmi 73:1 . Giobbe, entrando in tale tentazione, fissò per suo principio l'onniscienza di Dio: I tempi non sono nascosti all'Onnipotente, Giobbe 24:1 .

Il principio di Geremia è la giustizia di Dio: Giusto sei tu, o Dio! quando ti supplico, Geremia 12:1 . Il principio di Abacuc è la santità di Dio: tu sei di occhi più puri che per contemplare l'iniquità, Habacuc 1:13 . Quella del salmista, qui, è la bontà di Dio.

Queste sono verità che non possono essere scosse e che dobbiamo risolvere per vivere e morire. Sebbene potremmo non essere in grado di conciliare con loro tutte le disposizioni della Provvidenza, dobbiamo credere che siano conciliabili. Nota: i buoni pensieri di Dio ci fortificheranno contro molte delle tentazioni di Satana. Veramente Dio è buono; aveva avuto molti pensieri in mente riguardo alle provvidenze di Dio, ma questa parola, infine, lo calmò: "Per tutto questo Dio è buono, buono con Israele, anche con quelli che hanno il cuore puro.

Nota, 1. Quelli sono l'Israele di Dio che ha un cuore puro, purificato dal sangue di Cristo, mondato dalle contaminazioni del peccato e interamente votato alla gloria di Dio. Un cuore retto è un cuore puro; purezza è verità nell'interiorità. 2. Dio, che è buono con tutti, è particolarmente buono con la sua chiesa e il suo popolo, come lo era con Israele dell'antichità. Dio è stato buono con Israele nel redimerli dall'Egitto, prendendo loro in alleanza con se stesso, dando loro le sue leggi e i suoi decreti, e nelle varie provvidenze che si riferivano ad essi; egli è, allo stesso modo, buono con tutti quelli che sono di cuore puro e, qualunque cosa accada, non dobbiamo pensare altrimenti.

      II. Viene ora a riferire lo shock che è stato dato alla sua fede nella bontà distintiva di Dio verso Israele da una forte tentazione di invidiare la prosperità dei malvagi, e quindi a pensare che l'Israele di Dio non è più felice degli altri e che Dio è non più gentile con loro che con gli altri.

      1. Ne parla come di una via d'uscita molto stretta che non fosse stato del tutto sventato e rovesciato da questa tentazione ( Salmi 73:2 Salmi 73:2 ): " Ma quanto a me, sebbene fossi così ben soddisfatto della bontà Dio in Israele, eppure i miei piedi erano quasi andati (il tentatore mi aveva quasi fatto inciampare), i miei passi erano quasi scivolati (avrei voluto abbandonare la mia religione e rinunciare a tutte le mie aspettative di beneficiarne); perché ero invidioso degli stolti.

Nota: 1. La fede anche dei credenti forti può talvolta essere gravemente scossa e pronta a venir loro meno. Ci sono tempeste che metteranno alla prova le ancore più salde. 2. Quelle che non saranno mai del tutto disfatte sono a volte molto vicine ad essa, e, in la loro stessa apprensione, quasi svanita. Molte anime preziose, che vivranno per sempre, hanno avuto una volta una svolta molto stretta per la loro vita; quasi e quasi rovinate, ma un passo tra essa e l'apostasia fatale, e tuttavia strappate come un tizzone dal fuoco, che magnificherà per sempre le ricchezze della grazia divina nelle nazioni dei salvati. Ora,

      2. Prendiamo nota del processo della tentazione del salmista, di cosa fu tentato e da cui fu tentato.

      (1.) Ha osservato che le persone stolte e malvagie a volte hanno una quota molto grande di prosperità esteriore. Egli vide, con il dolore, la prosperità dei malvagi, Salmi 73:3 Salmi 73:3 .

Le persone malvagie sono davvero persone sciocche e agiscono contro la ragione e il loro vero interesse, eppure ogni spettatore vede la loro prosperità. [1.] Sembrano avere la minima parte dei problemi e delle calamità di questa vita ( Salmi 73:5 Salmi 73:5 ): Non sono nei guai degli altri uomini, anche degli uomini saggi e buoni, né sono afflitti come gli altri uomini, ma sembrano come se per qualche privilegio speciale fossero esentati dalla comune sorte dei dolori.

Se incontrano qualche piccolo problema, non è niente rispetto a ciò che sopportano gli altri che sono meno peccatori e tuttavia più sofferenti. [2.] Sembra che abbiano la maggior parte delle comodità di questa vita. Vivono a loro agio e si bagnano nei piaceri, così che i loro occhi risaltano di grasso, Salmi 73:7 Salmi 73:7 .

Guarda cos'è l'eccesso di piacere; l'uso moderato di essa illumina gli occhi, ma quelli che si abbandonano smodatamente alle delizie dei sensi hanno gli occhi pronti a partire dalla testa. Gli epicurei sono in realtà i loro stessi tormentatori, mettendo una forza sulla natura, mentre fingono di gratificarla. E bene possano nutrirsi pienamente coloro che hanno più di quanto il cuore possa desiderare, più di quanto essi stessi abbiano mai pensato o si aspettassero di essere padroni.

Hanno, almeno, più di quanto un cuore umile, tranquillo e soddisfatto possa desiderare, ma non tanto quanto essi stessi desiderano. Ci sono molti che hanno molto di questa vita nelle loro mani, ma niente dell'altra vita nei loro cuori. Sono empi, vivono senza il timore e l'adorazione di Dio, eppure prosperano e vanno avanti nel mondo, e non solo sono ricchi, ma aumentano di ricchezze, Salmi 73:12 Salmi 73:12 .

Sono considerati uomini fiorenti; mentre altri hanno molto da fare per conservare ciò che hanno, aggiungono ancora più, più onore, potere, piacere, aumentando la ricchezza. Sono i ricchi dell'epoca, così alcuni lo leggono. [3.] La loro fine sembra essere la pace. Questo è menzionato per primo, come il più strano di tutti, poiché la pace nella morte era ogni pensiero essere il privilegio peculiare dei pii ( Salmi 37:37 ), ma, in apparenza, spesso è la sorte degli empi ( Salmi 73:4 Salmi 73:4 ): Non ci sono band nella loro morte.

Non sono portati via da una morte violenta; sono stolti, eppure non muoiono come muoiono gli stolti; poiché le loro mani non sono legate né i loro piedi messi in ceppi, 2 Samuele 3:33 ; 2 Samuele 3:34 . Non vengono tolti da una morte prematura, come il frutto strappato dall'albero prima che sia maturo, ma vengono lasciati appesi, finché, attraverso la vecchiaia, cadono dolcemente da soli.

Non muoiono di malattie dolorose e dolorose: non ci sono dolori, né agonie, nella loro morte, ma la loro forza è salda fino all'ultimo, così che a malapena si sentono morire. Sono di quelli che muoiono in tutta la loro forza, essendo tutto agio e tranquillo, non di quelli che muoiono nell'amarezza delle loro anime e non mangiano mai con piacere, Giobbe 21:23 ; Giobbe 21:25 .

No, non sono vincolati dai terrori della coscienza nei loro momenti di morte; non si spaventano né al ricordo dei loro peccati né alla prospettiva della loro miseria, ma muoiono sicuri. Non possiamo giudicare lo stato degli uomini dall'altra parte della morte né dal modo della loro morte né dalla struttura del loro spirito nel morire. Gli uomini possono morire come agnelli, eppure avere il loro posto con le capre.

      (2.) Osservò che facevano un pessimo uso della loro prosperità esteriore e ne erano induriti nella loro malvagità, il che rafforzò molto la tentazione in cui si trovava di agitarsi per questo. Se avesse fatto loro del bene, se li avesse resi meno provocatori a Dio o meno opprimenti all'uomo, non lo avrebbe mai vessato; ma ebbe su di loro un effetto del tutto contrario. [1.] Li ha resi molto orgogliosi e altezzosi.

Poiché vivono a loro agio, l' orgoglio li circonda come una catena, Salmi 73:6 Salmi 73:6 . Si mostrano (a tutti quelli che li vedono) gonfiati dalla loro prosperità, come gli uomini mostrano i loro ornamenti.

L'orgoglio d'Israele testimonia il suo volto, Osea 5:5 ; Isaia 3:9 . Legami dell'orgoglio sulla loro catena o collana; così lo legge il dottor Hammond. Non è dannoso indossare una catena o una collana; ma quando l'orgoglio lo lega, quando è indossato per gratificare una mente vana, cessa di essere un ornamento.

Non è tanto l'abito o l'abito (sebbene abbiamo delle regole per questo, 1 Timoteo 2:9 ), quanto il principio a cui lo lega e con quale spirito è indossato. E, come l'orgoglio dei peccatori appare nei loro vestiti, così appare nei loro discorsi: Parlano in modo eccelso ( Salmi 73:8 Salmi 73:8 ); incidono parole di vanità grandi e gonfie ( 2 Pietro 2:18 ), vantandosi e disprezzando tutto di loro.

Per l'abbondanza dell'orgoglio che è nel loro cuore parlano in grande. [1.] Li ha resi opprimenti per i loro vicini poveri ( Salmi 73:6 Salmi 73:6 ): La violenza li copre come una veste. Ciò che hanno ottenuto con la frode e l'oppressione, lo conservano e lo accrescono con gli stessi metodi malvagi, e non si preoccupano di quale danno fanno agli altri, né di quale violenza usano, così possono solo arricchirsi e ingrandirsi.

Sono corrotti, come i giganti, i peccatori del vecchio mondo, quando la terra era piena di violenza, Genesi 6:11 ; Genesi 6:13 . Non si preoccupano del male che fanno, né per il male né per il proprio vantaggio.

Parlano malvagiamente dell'oppressione; opprimono e vi si giustificano. Quelli che parlano bene del peccato ne parlano con cattiveria. Sono corrotti, cioè dissolti nei piaceri e in ogni cosa lussuosa (così alcuni), e poi deridono e parlano maliziosamente; non si curano di chi feriscono con i dardi avvelenati della calunnia; dall'alto parlano di oppressione. [3.] Li rendeva molto insolenti nel loro comportamento sia verso Dio che verso l'uomo ( Salmi 73:9 Salmi 73:9 ): Hanno alzato la bocca contro il cielo, disprezzando Dio stesso e il suo onore, sfidandolo e il suo potere e la sua giustizia.

Non possono raggiungere i cieli con le loro mani, per scuotere il trono di Dio, altrimenti lo farebbero; ma mostrano la loro malevolenza ponendo la loro bocca contro il cielo. La loro lingua anche passeggiate attraverso la terra, e prendono la libertà di abusare di tutto ciò che vengono a loro modo. La grandezza o la bontà di nessun uomo può salvarlo dal flagello della lingua virulenta. Provano un orgoglio e un piacere nel prendere in giro tutta l'umanità; sono parassiti del paese, perché non temono Dio né guardano l'uomo.

[4.] In tutto questo erano molto atei e profani. Non avrebbero potuto essere così malvagi se non avessero imparato a dire ( Salmi 73:11 Salmi 73:11 ), Come fa Dio a saperlo? E c'è conoscenza nell'Altissimo? Erano così lontani dal desiderare la conoscenza di Dio, che ha dato loro tutte le cose buone che avevano e avrebbe insegnato loro a usarle bene, che non erano disposti a credere che Dio avesse alcuna conoscenza di loro, che si è preso cura di loro la loro malvagità o li chiamerebbe mai a un conto.

Come se, essendo Altissimo, non potesse o non volesse vederli, Giobbe 22:12 ; Giobbe 22:13 . Mentre, poiché è l' Altissimo , può e vuole prendere conoscenza di tutti i figli degli uomini e di tutto ciò che fanno, o dicono, o pensano.

Che affronto è al Dio della conoscenza infinita, dal quale proviene ogni conoscenza, chiedere: C'è conoscenza in lui? Bene possa dire ( Salmi 73:12 Salmi 73:12 ), Ecco, questi sono gli empi.

      (3.) Egli osservò che mentre gli uomini malvagi prosperavano così nella loro empietà, e venivano resi più empi dalla loro prosperità, le persone buone erano in grande afflizione, e lui stesso in particolare, il che rafforzava molto la tentazione in cui si trovava di litigare con Provvidenza. [1.] Guardò fuori e vide molti del popolo di Dio molto Salmi 73:10 ( Salmi 73:10, Salmi 73:10 ): "Poiché i malvagi sono così tanto audaci, perciò il suo popolo ritorna qui; sono nella stessa pausa, i stesso tuffo, in cui mi trovo io; non sanno cosa dirgli più di me, e anzi perché gli si strizzano l'acqua di un calice colmo; non solo sono fatti per bere, e per bere profondamente, del calice amaro dell'afflizione, ma per bere tutto.

Si badi che non perdano una goccia di quella spiacevole pozione; le acque sono strizzate per loro, affinché abbiano la feccia della coppa. Versano abbondanti lacrime quando sentono persone malvagie bestemmiare Dio e parlare profanamente", come fece Davide, Salmi 119:136 . Queste sono le acque strizzate per loro.

[2.] Guardava a casa, e si sentiva sotto i continui cipiglio della Provvidenza, mentre i malvagi prendevano il sole nei suoi sorrisi ( Salmi 73:14 Salmi 73:14 ): «Da parte mia», dice, « tutti per tutto il giorno sono stato tormentato da una afflizione o da un'altra, e sono stato castigato ogni mattina, come debitamente viene il mattino.

"Le sue afflizioni erano grandi: era castigato e afflitto; i loro ritorni erano costanti, ogni mattina con la mattina, e continuavano, senza interruzione, tutto il giorno. Questo pensava fosse molto duro, che, quando quelli che bestemmiato Dio era nella prosperità, colui che adorava Dio era in una così grande afflizione, quando parlava con sentimento quando parlava dei suoi problemi, non c'è discussione contro il buon senso, se non per fede.

      (4.) Da tutto ciò nacque una fortissima tentazione di abbandonare la sua religione. [1.] Alcuni che osservavano la prosperità degli empi, soprattutto paragonandola alle afflizioni dei giusti, erano tentati di negare una provvidenza e di pensare che Dio avesse abbandonato la terra. In questo senso alcuni prendono Salmi 73:11 Salmi 73:11 .

Ci sono quelli, anche tra le persone che professano Dio, che dicono: " Come fa Dio a saperlo? Sicuramente tutte le cose sono lasciate alla cieca fortuna, e non disposte da un Dio che tutto vede". Alcuni pagani, dopo una tale osservazione, hanno chiesto: Quis putet esse deos? - Chi crederà che ci siano dei? [2.] Sebbene i piedi del salmista non fossero così lontani da mettere in dubbio l'onniscienza di Dio, tuttavia fu tentato di mettere in dubbio il beneficio della religione, e di dire ( Salmi 73:13 Salmi 73:13 ), In verità, ho purificato la mia cuore invano, e ho, inutilmente, lavato le mie mani nell'innocenza.

Guarda qui cosa significa essere religiosi; è purificare i nostri cuori, in primo luogo, mediante il pentimento e la rigenerazione, e poi lavarci le mani nell'innocenza mediante una riforma universale delle nostre vite. Non è vano fare questo, non è vano servire Dio e osservare le sue ordinanze; ma a volte gli uomini buoni sono stati tentati di dire: "È vano" e "La religione è una cosa per cui non c'è nulla da ottenere", perché vedono le persone malvagie nella prosperità.

Ma per quanto la cosa appaia ora, quando i puri di cuore, quei beati, vedranno Dio ( Matteo 5:8 ), non diranno che invano hanno mondato i loro cuori.