Salmi 73:21-28

      21 Così il mio cuore si rattristò, e mi ferirono le redini. 22 Così stolto ero io e ignorante: ero come una bestia davanti a te. 23 Tuttavia mi am continuamente con te: tu hai preso me per la mano destra. 24 Tu mi guiderai con il tuo consiglio, e poi mi accoglierai nella gloria. 25 Chi ho io in cielo se non te? e non c'è nessuno sulla terra che io desideri all'infuori di te.

  26 La mia carne e il mio cuore vengono meno, ma Dio è la forza del mio cuore e la mia parte per sempre. 27 Poiché, ecco, quelli che sono lontani da te periranno: tu hai distrutto tutti quelli che si prostituiscono da te. 28 Ma è bene per me per avvicinarsi a Dio: ho messo la mia fiducia nel Signore G OD , affinché io possa dichiarare tutte le opere tue.

      Ecco l'enigma di Sansone di nuovo svelato, Dal mangiatore uscì la carne, e dalla forte dolcezza; perché abbiamo qui un resoconto del buon miglioramento che fece il salmista di quella dolorosa tentazione di cui era stato assalito e da cui era quasi sopraffatto. Chi inciampa e non cade, riprendendosi fa tanto i passi avanti più lunghi. È stato così con il salmista qui; ha imparato molte buone lezioni dalla sua tentazione, dalle sue lotte con essa e dalle sue vittorie su di essa. Né Dio permetterebbe che il suo popolo sia tentato se la sua grazia non fosse loro sufficiente, non solo per salvarli dal male, ma per farli guadagnare da essa; anche questo funzionerà per il bene.

      I. Ha imparato a pensare molto umilmente a se stesso e ad umiliarsi e accusarsi davanti a Dio ( Salmi 73:21 ; Salmi 73:22 ); riflette con vergogna sul disordine e sul pericolo in cui si trovava, e la vessazione che si è procurato intrattenendo la tentazione e discutendo con essa: Il mio cuore fu addolorato, e fui punto nelle redini, come uno afflitto dal dolore acuto del pietra nella regione dei reni.

Se pensieri cattivi entrano in qualunque momento nella mente di un uomo buono, non li fa rotolare sotto la sua lingua come un dolce boccone, ma gli sono dolorosi e dolorosi; la tentazione fu per Paolo come una spina nella carne, 2 Corinzi 12:7 . Questa particolare tentazione, l'azione dell'invidia e del malcontento, è dolorosa come tutte le altre; dove riposa costantemente è il marciume delle ossa ( Proverbi 14:30 ); dove accade ma di tanto in tanto arriva è il pizzicore delle redini.

L'irritabilità è una corruzione che è la sua stessa correzione. Ora nella riflessione su di esso, 1. Egli ammette che era sua follia irritarsi così: " Così stolto ero io ad essere il mio stesso tormentatore". Lascia che le persone irritabili si rimproveri e si svergognino per il loro malcontento. "Che sciocco sono così a mettermi a disagio senza motivo?" 2. Ammette che era la sua ignoranza a irritarsi con questo: "Così ignoravo di ciò che avrei potuto sapere, e che, se l'avessi saputo bene, sarebbe stato sufficiente a mettere a tacere i miei mormorii.

Ero come una bestia (Behemoth, una grande bestia) davanti a te. La mente delle bestie presenta solo le cose, e non guarda mai prima a ciò che deve venire; e anch'io. Se non fossi stato un grande sciocco, non avrei mai patito una tentazione così insensata per prevalere su di me fino a quel momento. Che cosa! invidiare gli uomini malvagi per la loro prosperità! Per essere pronto ad augurarmi uno di loro, e a pensare a cambiare le condizioni con loro! Così sciocco sono stato.

Nota: se gli uomini buoni in qualsiasi momento, per la sorpresa e la forza della tentazione, pensano, parlano o agiscono male, quando vedranno il loro errore rifletteranno su di esso con dolore, vergogna e aborrimento per se stessi, si chiamano sciocchi per questo. Sicuramente io sono più brutale di qualsiasi uomo, Proverbi 30:2 ; Giobbe 42:5 ; Giobbe 42:6 . Così Davide, 2 Samuele 24:10 .

      II. Ne Salmi 73:23 quindi per riconoscere la sua dipendenza e gli obblighi verso la grazia di Dio ( Salmi 73:23, Salmi 73:23 ): " Nondimeno, stolto come sono, io sono continuamente con te e in tuo favore; tu mi hai trattenuto da la mia mano destra.

"Questo può anche riferirsi, 1. Alla cura che Dio aveva avuto di lui, e alla gentilezza che gli aveva mostrato, fin dal suo inizio fino ad allora. Aveva detto, nell'ora della tentazione ( Salmi 73:14 Salmi 73:14 ), Tutto il giorno sono stato tormentato; ma qui si corregge per quell'appassionato lamento: "Anche se Dio mi ha castigato, non mi ha respinto; nonostante tutte le croci della mia vita, sono stato continuamente con te; Ho avuto la tua presenza con me, e tu mi sei stato vicino in tutto ciò per cui ti ho invocato; e quindi, sebbene perplesso, ma non disperato.

Sebbene Dio abbia talvolta scritto cose amare contro di me, tuttavia mi ha ancora tenuto per la mia mano destra, sia per proteggermi, affinché non lo abbandoni o fuggissi via da lui, sia per impedire che io sprofondi e svenga sotto i miei fardelli, o perdendo la mia via nei deserti attraverso i quali ho camminato." Se siamo stati tenuti sulla via di Dio, tenuti strettamente nel nostro dovere e sostenuti nella nostra integrità, dobbiamo riconoscerci in debito con la grazia gratuita di Dio per la nostra conservazione: Avendo ottenuto l'aiuto di Dio, continuo fino ad ora.

E, se ha così mantenuto la vita spirituale, la caparra della vita eterna, non dobbiamo lamentarci, qualunque calamità di questo tempo presente abbiamo incontrato. Oppure, 2. Alla tarda esperienza che aveva avuto della potenza della grazia divina nel portarlo attraverso questa forte tentazione e nel farlo scacciare da vincitore: "Ero stolto e ignorante, eppure tu hai avuto compassione di me e mi hai insegnato ( Ebrei 5:2 ), e mi ha custodito sotto la tua protezione;" poiché l'indegnità dell'uomo non è un ostacolo alla grazia gratuita di Dio.

Dobbiamo attribuire la nostra salvezza nella tentazione, e la nostra vittoria su di essa, non alla nostra sapienza, perché siamo stolti e ignoranti, ma alla graziosa presenza di Dio con noi e alla prevalenza dell'intercessione di Cristo per noi, affinché la nostra fede non possa fallire: "I miei piedi erano quasi andati, e sarebbero andati del tutto, oltre il recupero, ma che tu mi hai tenuto per la mia mano destra e così mi hai impedito di cadere".

      III. Si incoraggiava a sperare che lo stesso Dio che lo aveva liberato da quest'opera malvagia lo avrebbe preservato nel suo regno celeste, come fa san Paolo ( 2 Timoteo 4:18 ): «Ora sono sorretto da te, perciò mi guiderai guidami con il tuo consiglio, guidandomi, come hai fatto finora, molti passi difficili; e poiché ora sono continuamente con te, dopo mi accoglierai nella gloria " Salmi 73:24 Salmi 73:24 .

Questo completa la felicità dei santi, così che non hanno motivo di invidiare la prosperità mondana dei peccatori. Nota, 1. Tutti coloro che si affidano a Dio saranno guidati con il suo consiglio, con il consiglio sia della sua parola e del suo Spirito, i migliori consiglieri. Il salmista avrebbe voluto pagare a caro prezzo per seguire i propri consigli in questa tentazione e perciò si ripromette per il futuro di seguire il consiglio di Dio, che non mancherà mai a coloro che debitamente lo cercano con la decisione di seguirlo.

2. Tutti coloro che sono guidati e condotti dal consiglio di Dio in questo mondo saranno ricevuti alla sua gloria in un altro mondo. Se facciamo della gloria di Dio in noi il fine a cui miriamo, Egli farà della nostra gloria con lui il fine in cui saremo per sempre felici. In questa considerazione, non invidiamo mai i peccatori, ma benediciamoci nella nostra stessa beatitudine. Se Dio ci dirigerà sulla via del nostro dovere e ci impedirà di deviarlo, in seguito, quando il nostro stato di prova e di preparazione sarà terminato, ci accoglierà nel suo regno e nella sua gloria, le cui speranze e prospettive credenti saranno riconciliaci con tutte le provvidenze oscure che ora ci sconcertano e ci rendono perplessi, e alleviaci dal dolore in cui siamo stati messi da alcune minacciose tentazioni.

      IV. Egli fu così ravvivato ad aderire più strettamente a Dio, e molto confermato e confortato nella scelta che aveva fatto di lui, Salmi 73:25 ; Salmi 73:26 . I suoi pensieri qui si soffermano con gioia sulla propria felicità in Dio, tanto più grande della felicità degli empi che prosperavano nel mondo.

Vedeva poco motivo di invidiarli ciò che avevano nella creatura, quando trovò quanto più e meglio, più sicuro e più dolce conforto avesse nel Creatore, e quale motivo avesse per questo motivo di rallegrarsi. Si era lamentato delle sue afflizioni ( Salmi 73:14 Salmi 73:14 ); ma questo li rende molto leggeri e facili, tutto va bene se Dio è mio.

Abbiamo qui il respiro di un'anima santificata verso Dio, e il suo riposo in lui, come quello per un uomo devoto che in realtà è per lui la prosperità di un uomo del mondo in presunzione e immaginazione: chi ho io in cielo se non te? Non c'è quasi un versetto in tutti i salmi più espressivo di questo degli affetti pii e devoti di un'anima a Dio; qui s'innalza verso di lui, lo segue con forza, eppure, allo stesso tempo, ha in lui tutta una soddisfazione e un compiacimento.

      1. Si suppone qui che solo Dio sia la felicità e il sommo bene dell'uomo. Lui, e solo lui, che ha fatto l'anima, può renderla felice; non c'è nessuno in cielo, nessuno in terra, che possa pretendere di farlo.

      2. Qui sono espressi di conseguenza le azioni ei respiri di un'anima verso Dio. Se Dio è la nostra felicità,

      (1.) Allora dobbiamo averlo ( Chi ho io se non te? ), dobbiamo sceglierlo, e assicurarci di interessarci a lui. A che gioverà che egli è la felicità delle anime, se non sarà la felicità delle nostre anime, e se non lo facciamo nostro per fede viva, unendoci a lui in alleanza eterna?

      (2.) Allora il nostro desiderio deve essere verso di lui e la nostra gioia in lui (la parola significa entrambi); dobbiamo rallegrarci di ciò che abbiamo da Dio e desiderare ciò che speriamo ulteriormente. I nostri desideri non devono solo essere offerti a Dio, ma devono finire tutti in Lui, non desiderando altro che Dio, ma sempre di più di Lui. Questo include tutte le nostre preghiere, Signore, donaci te stesso; poiché questo include tutte le promesse, sarò per loro un Dio. Il desiderio delle nostre anime è al tuo nome.

      (3.) Dobbiamo preferirlo nella nostra scelta e nel nostro desiderio prima di ogni altro. [1.] " Non c'è nessuno in cielo all'infuori di te, nessuno a cui cercare o in cui confidare, nessuno da corteggiare o desiderare di conoscere, tranne te." Dio è in se stesso più glorioso di qualsiasi essere celeste ( Salmi 89:6 ), e deve essere, ai nostri occhi, infinitamente più desiderabile.

Esseri eccellenti ci sono in paradiso, ma solo Dio può renderci felici. Il suo favore è infinitamente più per noi del ristoro delle rugiade del cielo o dell'influenza benigna delle stelle del cielo, più dell'amicizia dei santi in cielo o dei buoni uffici degli angeli lì. [2.] Non desidero nessuno sulla terra all'infuori di te; non solo nessuno in cielo, un luogo lontano, che conosciamo poco, ma nemmeno sulla terra, dove abbiamo molti amici e dove giacciono molti dei nostri interessi e delle nostre preoccupazioni attuali.

"La terra porta via i desideri della maggior parte degli uomini, e tuttavia non ho nessuno sulla terra, nessuna persona, nessuna cosa, nessun possesso, nessuna delizie, che desidero oltre a te o con te, in confronto o in competizione con te." Non dobbiamo desiderare altro che Dio se non ciò che desideriamo per lui ( nil præter te nisi propter te - nient'altro che te se non per amor tuo ), nient'altro che ciò che desideriamo da lui, e possiamo accontentarci senza che sia fatto in lui. Non dobbiamo desiderare altro che Dio come necessario per essere un partner con lui nel renderci felici.

      (4.) Allora dobbiamo Salmi 73:26 in Dio con Salmi 73:26 soddisfazione, Salmi 73:26, Salmi 73:26 . Osserva qui, [1.] Grande angoscia e afflizione supposti: la mia carne e il mio cuore vengono meno. Nota, altri hanno sperimentato e dobbiamo aspettarci, il fallimento sia della carne che del cuore.

Il corpo verrà meno per malattia, vecchiaia e morte; e ciò che tocca l'osso e la carne tocca noi in una parte tenera, quella parte di noi stessi a cui siamo stati troppo affezionati; quando la carne viene meno anche il cuore è pronto a fallire; la condotta, il coraggio e la comodità falliscono. [2.] Sovrano sollievo fornito in questa angoscia: Ma Dio è la forza del mio cuore e la mia parte per sempre. Nota, le anime pietose, nelle loro più grandi angustie, riposano su Dio come loro forza spirituale e loro porzione eterna.

Primo: "Egli è la forza del mio cuore, la roccia del mio cuore, un solido fondamento, che sosterrà il mio peso e non affonderà sotto di esso. Dio è la forza del mio cuore; l' ho trovato così; lo faccio ancora , e spero di trovarlo mai così." Nell'angoscia supposta, aveva messo il caso di un doppio fallimento, sia la carne che il cuore falliscono; ma, nel rilievo, si fissa su un unico sostegno: tralascia la carne e la considerazione di essa, basta che Dio sia la forza del suo cuore.

Parla come uno incurante del corpo (che fallisce, non c'è rimedio), ma come uno preoccupato per l'anima, da rafforzare nell'uomo interiore. In secondo luogo, "Lui è la mia parte per sempre; non solo mi sosterrà mentre sono qui, ma mi renderà felice quando me ne andrò". I santi scelgono Dio per la loro parte, lo hanno per la loro parte, ed è la loro felicità che sarà la loro parte, una parte che durerà finché dura l'anima immortale.

      V. Era pienamente convinto della misera condizione di tutti i malvagi. Questo apprese nel santuario in questa occasione, e non lo avrebbe mai dimenticato ( Salmi 73:27 Salmi 73:27 ): " Ecco, quelli che sono lontani da te, in uno stato di distanza e di estraniamento, che desiderano che l'Onnipotente Partenza da loro, dovrà certamente perire; così sarà il loro destino sarà, ma scelgono di essere lontani da Dio, ed essi saranno lontano da lui per sempre.

Tu giustamente distruggere tutti quelli che vanno a puttane da te, che è, tutti gli apostati, che nella professione sono stati promessa a Dio, ma lui, il loro dovere abbandonano a lui e la loro comunione con lui, ad abbracciare il seno di un estraneo. Il destino è severo, non meno che perire ed essere distrutti. È universale: "Saranno tutti distrutti senza eccezione". È certo: " Tu hai distrutto; è sicuro di essere fatto come se fosse già stato fatto; e la distruzione di alcuni uomini empi è un pegno della perdizione di tutti.

A farlo s'impegna Dio stesso, nelle cui mani è cosa spaventosa cadere: "Tu, benché infinito in bontà, conterai per il tuo onore offeso e per la tua pazienza abusata, e annienterai quelli che si prostituiscono da te".

      VI. Fu molto incoraggiato ad aderire a Dio ea confidare in lui, Salmi 73:28 Salmi 73:28 . Se periranno coloro che sono lontani da Dio, allora: 1. Questo ci costringa a vivere in comunione con Dio; "se va così male a quelli che vivono lontano da lui, allora è buono, molto buono, il bene principale, quel bene per un uomo, in questa vita, che dovrebbe perseguire con molta attenzione e assicurarsi, è meglio per farmi accostare a Dio e farmi avvicinare da Dio;" l'originale può contenere entrambi.

Ma da parte mia (così lo leggerei) l'approccio di Dio mi fa bene. Il nostro accostamento a Dio nasce dal suo accostarsi a noi, ed è l'incontro felice che fa la beatitudine. Qui è posta una grande verità, Che è bene avvicinarsi a Dio; ma la sua vita sta nell'applicazione: "Va bene per me " . Quelli sono i saggi che sanno cosa è bene per se stessi: " È buono, dice lui (e ogni uomo buono è d'accordo con lui in questo), è mi fa bene avvicinarmi a Dio, è mio dovere, è mio interesse.

2. Viviamo dunque in una continua dipendenza da lui: " Ho riposto la mia fiducia nel Signore Dio, e non andrò mai a prostituirmi da lui dopo che nessuna creatura si è confidata." Se gli uomini malvagi, nonostante tutta la loro prosperità, periranno ed essere distrutti, allora confidiamo nel Signore Dio, in lui, non in loro (cfr Salmi 146:3 ), in lui, e non nella nostra prosperità mondana; confidiamo in Dio e non afflittiamoci per loro non temerli, confidiamo in lui per una parte migliore della loro.

3. Mentre lo facciamo, non dubitiamo che avremo occasione di lodare il suo nome. Confidiamo nel Signore, per poter annunziare tutte le sue opere. Nota: quelli che con cuore retto ripongono la loro fiducia in Dio non vorranno mai materia per ringraziarlo.