Salmi 77:1-10

Al capo dei musicisti, a Jeduthun. Un salmo di Asaf.

      1 Ho gridato a Dio con la mia voce, sì a Dio con la mia voce; e mi ha prestato orecchio. 2 Nel giorno della mia sventura ho cercato il Signore: la mia piaga è corsa nella notte e non si è fermata, l'anima mia ha rifiutato di essere consolata. 3 Mi sono ricordato di Dio e mi sono commosso, mi sono lamentato e il mio spirito è stato sopraffatto. Sela. 4 Tu tieni i miei occhi svegli: sono così turbato che non posso parlare. 5 Ho considerato i giorni antichi, gli anni dei tempi antichi.

  6 Invoco a ricordare il mio canto nella notte: sono in comunione con il mio proprio cuore: e il mio spirito ha ricercato diligentemente. 7 Rigetterà il Signore per sempre? e non sarà più favorevole? 8 La sua misericordia è perduta per sempre? la sua promessa viene meno per sempre? 9 Ha forse Dio dimenticato di essere misericordioso? ha chiuso con ira le sue tenere misericordie? Sela. 10 E io dissi: Questa è la mia infermità: ma ricorderò gli anni della destra dell'Altissimo.

      Abbiamo qui il vivace ritratto di un brav'uomo sotto la malinconia imperante, caduto e sprofondato in quell'orribile fossa e in quell'argilla melmosa, ma che lotta per uscirne. I santi cadenti, che sono di uno spirito addolorato, possono qui come in uno specchio vedere i propri volti. Il conflitto che il salmista ebbe con i suoi dolori e le sue paure sembra essere finito quando ne scrisse questo resoconto; poiché egli dice ( Salmi 77:1 Salmi 77:1 ), io ho gridato a Dio, ed egli mi ha prestato orecchio, cosa di cui, finché durò la lotta, non ebbe il comodo senso di cui ebbe in seguito; ma lo inserisce all'inizio del suo racconto come un'indicazione che il suo problema non è finito nella disperazione; poiché Dio lo udì e, alla fine, seppe di averlo udito. Osservare,

      I. Le sue malinconiche preghiere. Afflitto, pregava ( Giacomo 5:13 ), e, essendo in agonia, pregava più ardentemente ( Salmi 77:1 Salmi 77:1 ): La mia voce era a Dio, e ho gridato, anche con la mia voce a Dio .

Era pieno di lamenti, di lamenti rumorosi, ma li indirizzava a Dio, e li trasformava tutti in preghiere, preghiere vocali, molto ferventi e importuni. Così diede sfogo al suo dolore e guadagnò un po' di agio; e così prese la retta via per soccorrere ( Salmi 77:2 Salmi 77:2 ): Nel giorno della mia sventura ho cercato il Signore.

Nota: i giorni di difficoltà devono essere giorni di preghiera, specialmente giorni di difficoltà interiore, quando Dio sembra essersi ritirato da noi; dobbiamo cercarlo e cercare finché non lo troviamo. Nel giorno della sua sventura non cercò il diversivo degli affari o della ricreazione, per scrollarsi di dosso in quel modo il suo affanno, ma cercò Dio, e il suo favore e la sua grazia. Coloro che sono in difficoltà di mente non devono pensare di berlo via o ridere di esso, ma devono pregare per scacciarlo.

La mia mano si è stesa nella notte e non ha cessato; così il dottor Hammond legge le seguenti parole, come se parlasse dell'incessante insistenza delle sue preghiere. Confronta Salmi 143:5 ; Salmi 143:6 .

      II. Il suo malinconico dolore. Il dolore può quindi essere chiamato davvero malinconia, 1. Quando non ammette alcuna interruzione; tale era la sua: la mia piaga, o ferita, correva nella notte, e sanguinava interiormente, e non cessò, no, non nel tempo stabilito per il riposo e il sonno. 2. Quando non ammette consolazione; e questo anche come il suo caso: la mia anima ha rifiutato di essere consolata; non aveva nessuna intenzione di dare ascolto a coloro che sarebbero stati i suoi consolatori.

Come aceto su nitro, così è colui che canta canzoni a un cuore pesante, Proverbi 25:20 . Né aveva mente di pensare a quelle cose che sarebbero state i suoi conforti; li allontanò da lui, come uno che si abbandona al dolore. Coloro che sono nel dolore, in ogni caso, non solo pregiudicano se stessi, ma affrontano Dio, se rifiutano di essere consolati.

      III. Le sue malinconiche riflessioni. Si soffermò così tanto sul problema, qualunque esso fosse, personale o pubblico, che 1. I metodi che avrebbero dovuto sollevarlo non fecero che aumentare il suo dolore, Salmi 77:3 Salmi 77:3 . (1.) Si sarebbe pensato che il ricordo di Dio lo avrebbe consolato, ma non è stato così: mi sono ricordato di Dio e sono stato turbato, come il povero Giobbe ( Giobbe 23:15 Giobbe 23:15 ); Sono turbato dalla sua presenza; quando penso ho paura di lui.

Quando si ricordò di Dio, i suoi pensieri si fissarono solo sulla sua giustizia, ira e spaventosa maestà, e così Dio stesso divenne per lui un terrore. (2.) Si sarebbe pensato che riversare la sua anima davanti a Dio gli avrebbe dato sollievo, ma non è stato così; si lamentò, eppure il suo spirito fu sopraffatto e affondò sotto il carico. 2. Gli furono negati i mezzi del suo presente sollievo, Salmi 77:4 Salmi 77:4 .

Non poteva godere del sonno, che, se è quieto e ristoratore, è una parentesi ai nostri dolori e affanni: " Tu tieni i miei occhi svegli con i tuoi terrori, che mi riempiono di sussulti avanti e indietro fino all'alba del giorno. "Non poteva parlare, per il disordine dei suoi pensieri, il tumulto dei suoi spiriti, e la confusione in cui era la sua mente: ha mantenuto il silenzio anche dal bene mentre il suo cuore era caldo dentro di lui; era pronto a scoppiare come una bottiglia nuova ( Giobbe 32:19 ), eppure così turbato che non poteva parlare e rinfrescarsi. Il dolore non preda mai tanto sugli spiriti come quando è così soffocato e represso.

      IV. Le sue malinconiche riflessioni ( Salmi 77:5 ; Salmi 77:6 ): " Ho considerato i giorni antichi e li ho confrontati con i giorni presenti; e la nostra antica prosperità non fa che aggravare le nostre attuali calamità: perché non vediamo le meraviglie che i nostri padri ci hanno sgridato.

"Le persone malinconiche tendono a riflettere completamente sui giorni antichi e sugli anni dei tempi antichi, e a magnificarli, per giustificare il proprio disagio e scontento per l'attuale situazione delle cose. Ma non dire che i giorni precedenti erano meglio di questi, perché è più di quanto tu sappia se erano o no, Ecclesiaste 7:10 .

Né lascia che il ricordo delle comodità che abbiamo perduto ci renda ingrati per quelli che sono rimasti, o impazienti sotto le nostre croci. In particolare, ha chiamato a ricordare il suo canto nella notte, i conforti con cui si era sostenuto nei suoi precedenti dolori e si era intrattenuto nella sua antica solitudine. Si ricordava di queste canzoni, e provava se non poteva cantarle di nuovo; ma era stonato per loro, e il ricordo di loro non faceva che riversare la sua anima in lui, Salmi 43:4 . Vedi Giobbe 35:10 .

      V. Le sue malinconiche paure e apprensioni: " Comunicai con il mio cuore, Salmi 77:6 Salmi 77:6 . Vieni, anima mia, quale sarà l'esito di queste cose? Cosa posso pensare di loro e cosa posso aspettarmi "Verranno alla fine? Ho cercato diligentemente le cause del mio disturbo, chiedendo perché Dio ha combattuto con me e quali sarebbero state le conseguenze di ciò.

E così cominciai a ragionare: Il Signore rigetterà per sempre, come fa per il presente? Ora non è favorevole; e non sarà più favorevole? La sua misericordia ora è andata; ed è pulito per sempre? La sua promessa ora fallisce; e fallisce per sempre? Dio non è ora gentile; ma ha dimenticato di essere gentile? Le sue tenere misericordie sono state trattenute, forse in saggezza; ma stanno zitti, zitti con rabbia? " Salmi 77:7 Salmi 77:7 .

Questo è il linguaggio di un'anima sconsolata e deserta, che cammina nelle tenebre e non ha luce, un caso non raro anche tra coloro che temono il Signore e obbediscono alla voce del suo servo, Isaia 50:10 . Qui può essere considerato, 1. Come geme sotto un grave problema. Dio gli nascose il suo volto e gli ritirò i soliti pegni del suo favore.

Nota, il problema spirituale è di tutti i problemi più dolorosi per un'anima gentile; nulla la ferisce e la trapassa come le apprensioni per l'ira di Dio, la sospensione del suo favore e il superamento della sua promessa; questo ferisce lo spirito; e chi può sopportarlo? 2. Come alle prese con una forte tentazione. Nota, il popolo di Dio, in una giornata nuvolosa e oscura, può essere tentato di trarre conclusioni disperate sul proprio stato spirituale e sulla condizione della chiesa e del regno di Dio nel mondo, e, in quanto a entrambi, a rinunciare a tutto.

Potremmo essere tentati di pensare che Dio ci abbia abbandonato e respinto, che il patto di grazia ci venga meno e che la tenera misericordia del nostro Dio ci sarà per sempre negata. Ma non dobbiamo cedere a suggerimenti come questi. Se la paura e la malinconia fanno domande così irritanti, la fede risponda loro dalla Scrittura: Il Signore rigetterà per sempre? Dio non voglia, Romani 11:1 .

No; il Signore non Salmi 94:14suo popolo, Salmi 94:14 . Non sarà più favorevole? Sì, lo farà; poiché, sebbene causi dolore, tuttavia avrà compassione, Lamentazioni 3:32 . La sua misericordia è sparita per sempre? No; la sua misericordia dura in eterno; come è dall'eternità, è per l'eternità, Salmi 103:17 .

La sua promessa fallisce per sempre? No; è impossibile per Dio mentire, Ebrei 6:18 . Dio ha dimenticato di essere misericordioso? No; non può rinnegare se stesso, e il proprio nome che ha proclamato misericordioso e misericordioso, Esodo 34:6 .

Ha forse chiuso con ira le sue tenere misericordie? No; sono nuovi ogni mattina ( Lamentazioni 3:23 ); e perciò: come ti rinuncerò, Efraim? Osea 11:8 ; Osea 11:9 .

Così stava andando avanti con le sue oscure e tetre apprensioni quando, all'improvviso, si fermò per la prima volta con quella parola, Selah: "Fermati lì; non andare oltre; non ascoltiamo più queste incredule congetture"; e poi si Salmi 77:10 ( Salmi 77:10, Salmi 77:10 ): Ho detto: Questa è la mia infermità.

Ben presto si accorge che non è detto bene, e perciò: " Perché ti abbatti, anima mia? Ho detto: Questa è la mia afflizione " (così alcuni lo capiscono); "Questa è la calamità che cade sulla mia sorte e devo trarne il meglio; ognuno ha la sua afflizione, il suo problema nella carne; e questa è la mia, la croce che devo prendere". O meglio: «Questo è il mio peccato, è la mia iniquità, la piaga del mio stesso cuore.

"Questi dubbi e queste paure derivano dalla mancanza e debolezza della fede e dalla corruzione di una mente temperata. nota, (1.) Sappiamo tutti ciò di cui dobbiamo dire: " Questa è la nostra infermità, un peccato che più facilmente ci assale." (2.) Lo sconforto dello spirito e la sfiducia in Dio, nell'afflizione, sono troppo spesso le infermità delle persone buone e, come tali, devono essere riflesse da noi con dolore e vergogna, come dal salmista qui: questa è la mia infermità.

Quando in qualsiasi momento agisce in noi, dobbiamo quindi sopprimerne il sorgere e non permettere allo spirito maligno di parlare. Dobbiamo discutere le insurrezioni dell'incredulità, come il salmista qui: Ma io ricorderò gli anni della destra dell'Altissimo. Aveva considerato gli anni dei tempi antichi ( Salmi 77:5 Salmi 77:5 ), le benedizioni di cui godeva in precedenza, il cui ricordo non faceva che aumentare il suo dolore; ma ora li considerava come gli anni della destra dell'Altissimo, che quelle benedizioni dei tempi antichi provenivano dall'Antico dei giorni, dal potere e dalla disposizione sovrana della sua destra che è su tutto, Dio, benedetto per sempre ,e questo lo soddisfece; poiché non può l'Altissimo con la sua destra fare i cambiamenti che vuole?