Salmi 8:3-9

      3 Quando considero i tuoi cieli, opera delle tue dita, la luna e le stelle, che hai ordinato; 4 Che cos'è l'uomo perché tu ti ricordi di lui? e il figlio dell'uomo, che tu lo visiti? 5 Poiché tu l'hai fatto di poco inferiore agli angeli e l'hai coronato di gloria e di onore. 6 Gli hai dato potere sulle opere delle tue mani; tu hai posto ogni cosa sotto i suoi piedi: 7 tutte le pecore e i buoi, sì, e le bestie dei campi; 8 Gli uccelli del cielo, i pesci del mare e tutto ciò che passa per i sentieri dei mari. 9 OL ORD nostro Signore, quanto è grande il tuo nome su tutta la terra!

      Davide qui continua a magnificare l'onore di Dio raccontando gli onori che ha messo sull'uomo, specialmente sull'uomo Cristo Gesù. Le condiscendenze della grazia divina richiedono le nostre lodi tanto quanto le elevazioni della gloria divina. Come Dio si sia degnato in favore dell'uomo il salmista qui osserva con stupore e gratitudine, e lo raccomanda ai nostri pensieri. Vedere qui,

      I. Che cosa lo porta ad ammirare il favore condiscendente di Dio all'uomo; è la sua considerazione della lucentezza e dell'influenza dei corpi celesti, che sono all'interno della vista dei sensi ( Salmi 8:3 Salmi 8:3 ): considero i tuoi cieli, e lì, in particolare, la luna e le stelle.

Ma perché non bada al sole, che li supera di gran lunga tutti? Probabilmente perché era in una passeggiata notturna, ma al chiaro di luna, che si divertiva e si istruiva con questa meditazione, quando il sole non era in vista, ma solo la luna e le stelle, che, sebbene non siano del tutto così utili per l'uomo come è il sole, ma non sono meno dimostrazioni della saggezza, potenza e bontà del Creatore.

Osserva, 1. È nostro dovere considerare i cieli. Li vediamo, non possiamo non vederli. Con questo, tra le altre cose, l'uomo si distingue dalle bestie, che, mentre essi sono così congegnate in modo da guardare verso il basso per la terra, l'uomo è fatto eretta a guardare in alto verso il cielo. Os homini sublime dedit, coelumque tueri jussit - All'uomo diede un volto eretto, e gli ordinò di guardare il cielo, affinché così potesse essere diretto a porre i suoi affetti sulle cose di sopra; poiché ciò che vediamo non ha la sua dovuta influenza su di noi a meno che non lo consideriamo.

2. Dobbiamo sempre considerare i cieli come i cieli di Dio, non solo come tutto il mondo è suo, anche la terra e la sua pienezza, ma in un modo più peculiare. I cieli, anche i cieli, sono del Signore ( Salmi 115:16 ); sono il luogo della residenza della sua gloria e ci viene insegnato a chiamarlo Padre nostro nei cieli.

3. Sono dunque suoi, perché sono opera delle sue dita. Li ha fatti; li ha fatti facilmente. L'allungarsi dei cieli non aveva bisogno di alcun braccio teso; è stato fatto con una parola; era solo il lavoro delle sue dita. Li ha realizzati con grande curiosità e finezza, come un bel pezzo che l'artista fa con le dita. 4. Anche le luci inferiori, la luna e le stelle, mostrano la gloria e la potenza del Padre delle luci e ci forniscono materia di lode.

5. I corpi celesti non sono solo creature del potere divino, ma soggetti al governo divino. Dio non solo li ha creati, ma li ha ordinati , e le ordinanze del cielo non possono mai essere alterate. Ma come viene questo qui per magnificare il favore di Dio all'uomo? (1.) Quando consideriamo come la gloria di Dio risplenda nel mondo superiore, possiamo ben meravigliarci che egli dovrebbe prendere atto di una creatura così meschina come l'uomo, che colui che risiede in quella parte luminosa e benedetta della creazione, e governa esso, dovrebbe umiliarsi per vedere le cose fatte su questa terra; vedere Salmi 113:5 ; Salmi 113:6 .

(2.) Quando consideriamo quale grande utilità sono i cieli per gli uomini sulla terra, e come le luci dei cieli sono divise per tutte le nazioni ( Deuteronomio 4:19 ; Genesi 1:15 ), possiamo ben dire: " Signore, cos'è l'uomo che tu debba regolare le ordinanze del cielo con un occhio a lui e al suo beneficio, e che il suo conforto e la sua convenienza dovrebbero essere così consultati nel fare le luci del cielo e dirigere i loro movimenti!"

      II. Come esprime questa ammirazione ( Salmi 8:4 Salmi 8:4 ): " Signore, che cos'è l'uomo ( enosh, peccatore, debole, miserabile, una creatura così dimentico di te e del suo dovere verso di te) che tu ti ricordi così di lui, che tu prenda conoscenza di lui e delle sue azioni e delle sue cose, che nel fare il mondo hai avuto rispetto per lui!Che cos'è il figlio dell'uomo, che tu lo visiti,che tu non solo lo nutri e lo vesti, lo proteggi e provvedi a lui, in comune con altre creature, ma lo visiti come un amico visita un altro, ti piaccia conversare con lui e preoccuparti per lui! Che cos'è l'uomo - (così significa una creatura), che sia così onorato - (una creatura così peccaminosa), che sia così tollerato e favorito!" Ora questo si riferisce,

      1. All'umanità in generale. Sebbene l'uomo sia un verme, e il figlio dell'uomo sia un verme ( Giobbe 25:6 ), tuttavia Dio lo rispetta e gli mostra abbondanza di benignità; l'uomo è, soprattutto le creature di questo mondo inferiore, il prediletto e il prediletto della Provvidenza. Perché, (1.) È di un rango di esseri molto onorevole.

Possiamo essere certi che ha la precedenza su tutti gli abitanti di questo mondo inferiore, perché è fatto solo un po' più basso degli angeli ( Salmi 8:5 Salmi 8:5 ), anzi, più basso, perché per il suo corpo è alleato al terra e alle bestie che periscono, e tuttavia per la sua anima, che è spirituale e immortale, è così vicino ai santi angeli che si può veramente dire che è solo un po' più basso di loro, ed è, in ordine, accanto a loro.

Egli è solo per un po' inferiore agli angeli, mentre la sua grande anima è rinchiusa in una casa di argilla, ma i figli della risurrezione saranno isangeloi - pari degli angeli ( Luca 20:36 ) e non più inferiori a essi. (2.) È dotato di facoltà e capacità nobili: l' hai coronato di gloria e onore.

Colui che gli ha dato il suo essere lo ha distinto e lo ha qualificato per un dominio sulle creature inferiori; poiché, avendolo reso più saggio delle bestie della terra e degli uccelli del cielo ( Giobbe 35:11 ), lo ha reso idoneo a governarli ed è opportuno che siano governati da lui. La ragione dell'uomo è la sua corona di gloria; non profani quella corona disturbandone l'uso, né perda quella corona agendo contro i suoi dettami.

(3.) È investito di un dominio sovrano sulle creature inferiori, sotto Dio, ed è costituito loro signore. Colui che li ha fatti, e li conosce, e di chi sono, ha fatto l'uomo per dominarli, Salmi 8:6 Salmi 8:6 .

Il suo statuto, con il quale detiene questa regalità, ha la stessa data della sua creazione ( Genesi 1:28 ) ed è stato rinnovato dopo il diluvio, Genesi 9:2 . Dio ha posto ogni cosa sotto i piedi dell'uomo, affinché si serva, non solo del lavoro, ma delle produzioni e vite delle creature inferiori; sono tutti consegnati nelle sue mani, anzi, sono tutti messi sotto i suoi piedi.

Egli specifica alcuni degli animali inferiori ( Salmi 8:7 ; Salmi 8:8 ), non solo pecore e buoi, di cui l'uomo si prende cura e provvede, ma le bestie dei campi, come anche quelle del diluvio, sì , e quelle creature che sono più distanti dall'uomo, come gli uccelli dell'aria, sì, e i pesci del mare, che vivono in un altro elemento e passano invisibili per i sentieri dei mari.

L'uomo ha le arti per prenderli; sebbene molti di loro siano molto più forti e molti di loro molto più veloci di lui, tuttavia, in un modo o nell'altro, è troppo duro per loro, Giacomo 3:7 . Ogni specie di bestie, uccelli e cose del mare è stata addomesticata ed è stata addomesticata. Ha anche la libertà di usarli quando ne ha l'occasione. Alzati, Pietro, uccidi e mangia, Atti degli Apostoli 10:13 .

Ogni volta che assumiamo un pesce o un pollo realizziamo questo dominio che l'uomo ha sulle opere delle mani di Dio; e questa è una ragione per la nostra sottomissione a Dio, nostro principale Signore, e al suo dominio su di noi.

      2. Ma questo si riferisce, in modo particolare, a Gesù Cristo. Di lui ci viene insegnato a spiegarlo, Ebrei 2:6 , dove l'apostolo, per provare il dominio sovrano di Cristo sia in cielo che in terra, mostra che egli è quell'uomo, quel figlio dell'uomo, di cui qui si parla, che Dio ha coronato di gloria e di onore e ha fatto dominare sulle opere delle sue mani.

Ed è certo che il più grande favore che mai fu mostrato alla razza umana, e il più grande onore che mai fu posto sulla natura umana, furono esemplificati nell'incarnazione e nell'esaltazione del Signore Gesù; questi superano di gran lunga i favori e gli onori fattici dalla creazione e dalla provvidenza, sebbene anch'essi siano grandi e molto più di quanto meritiamo. Abbiamo motivo di stimarci umilmente da essa e di ammirare con gratitudine la grazia di Dio in essa (1.

). Che Gesù Cristo assunse la natura dell'uomo e, in quella natura, si umiliò. Si è fatto Figlio dell'uomo, partecipe della carne e del sangue; essendo così, Dio lo visitò, cosa che alcuni applicano alle sue sofferenze per noi, poiché è detto ( Ebrei 2:9 ): Per la sofferenza della morte, una visitazione nell'ira, fu coronato di gloria e onore.

Dio lo ha visitato; avendo posto su di lui l'iniquità di tutti noi, ne fece i conti con lui, lo visitò con una verga e con colpi di frusta, affinché da loro potessimo essere guariti. Egli fu, per un po' di tempo (così l'apostolo lo interpreta), reso inferiore agli angeli, quando prese su di sé la forma di servo e si fece senza reputazione. (2.) Che, in quella natura, è esaltato per essere il Signore di tutti.

Dio Padre lo esaltò, perché si era umiliato, lo aveva coronato di gloria e di onore, la gloria che aveva con lui prima che i mondi fossero, ha posto non solo il capo della chiesa, ma capo di tutte le cose alla chiesa, e ha dato tutto nelle sue mani, gli ha affidato l'amministrazione del regno della provvidenza in congiunzione e sottomissione al regno della grazia.

Tutte le creature sono poste sotto i suoi piedi; e, anche nei giorni della sua carne, diede alcuni esemplari del suo potere su di loro, come quando comandò ai venti e ai mari, e nominò un pesce per pagare il suo tributo. A ragione, dunque, conclude il salmista cominciando: Signore, quanto è eccellente il tuo nome su tutta la terra, che è stata onorata della presenza del Redentore, ed è ancora illuminata dal suo Vangelo e governata dalla sua sapienza e potenza!

      Nel cantarlo e nel pregarlo sopra, pur non dimenticando di riconoscere, con gli affetti opportuni, i comuni favori di Dio all'umanità, particolarmente nella servitù delle creature inferiori a noi, ma soprattutto dobbiamo metterci a dare gloria a nostro Signore Gesù , confessando che è il Signore, sottomettendosi a lui come nostro Signore, e aspettando di vedere tutte le cose sottoposte a lui e tutti i suoi nemici come sgabello dei suoi piedi.