Salmi 90:1-6

Una preghiera di Mosè l'uomo di Dio.

      1 Signore, tu sei stato la nostra dimora di generazione in generazione. 2 Prima che i monti fossero generati, o che tu avessi formato la terra e il mondo, anche di eternità in eternità, tu sei Dio. 3 Tu trascini l'uomo in rovina; e dici: Ritornate, figli degli uomini. 4 Per mille anni davanti a te sono come ieri, quando è passato, e come una veglia nella notte.

  5 Tu li trascini come un fiume, sono come un sonno: al mattino sono come l'erba che cresce. 6 Al mattino fiorisce e cresce; la sera viene tagliato e seccato.

      Questo salmo è intitolato una preghiera di Mosè. Non è chiaro dove e in quale volume sia stato conservato dal tempo di Mosè fino a quando non si iniziò a fare la raccolta dei salmi; ma, essendo divinamente ispirato, era sotto una protezione speciale: forse era scritto nel libro di Jasher, o il libro delle guerre del Signore. Mosè insegnò al popolo d'Israele a pregare e mise loro in bocca parole di cui potevano servirsi per rivolgersi al Signore. Mosè è qui chiamato l'uomo di Dio, perché era un profeta, il padre dei profeti, e una figura eminente del grande profeta. In questi versi ci viene insegnato,

      I. dare a Dio la lode della sua cura per quanto riguarda la sua gente in ogni momento, e riguardo a noi ai nostri giorni ( Salmi 90:1 Salmi 90:1 ): Signore, tu sei stato per noi un'abitazione, o di dimora, un rifugio o aiuto, in tutte le generazioni.

Ora che erano caduti sotto il disappunto di Dio, e ha minacciato di abbandonarli, implorano le sue precedenti benignità ai loro antenati. Canaan era una terra di pellegrinaggio presso i loro padri, i patriarchi, che vi abitavano in tabernacoli; ma allora Dio era la loro dimora e, dovunque andassero, erano a casa loro, in riposo, in lui. L'Egitto era stato loro una terra di schiavitù per molti anni, ma anche allora Dio era il loro rifugio; e in lui vivevano e si mantenevano in vita quei poveri oppressi.

Nota, i veri credenti sono a casa in Dio, e questo è il loro conforto in riferimento a tutte le fatiche e le tribolazioni che incontrano in questo mondo. In lui possiamo riposare e rifugiarci come nella nostra dimora.

      II. Per dare a Dio la gloria della sua eternità ( Salmi 90:2 Salmi 90:2 ): Prima che i monti fossero generati, prima che facesse la parte più alta della polvere del mondo (come è espresso, Proverbi 8:26 ), prima che la terra cadesse in travaglio, o, come possiamo leggerlo, prima che tu formassi la terra e il mondo (cioè prima dell'inizio dei tempi) avevi un essere; anche dall'eternità all'eternità tu sei Dio, un Dio eterno, la cui esistenza non ha né il suo inizio né il suo periodo nel tempo, né è misurata dalle sue successioni e rivoluzioni, ma che sei lo stesso ieri, oggi e per sempre , senza inizio di giorni, né fine di vita, né cambio di tempo.

Nota: contro tutte le lamentele che derivano dalla nostra mortalità e dalla mortalità dei nostri amici, possiamo trarre conforto dall'immortalità di Dio. Siamo creature morenti, e tutte le nostre comodità nel mondo sono comodità morenti, ma Dio è un Dio eterno, e lo troveranno così coloro che lo hanno per loro.

      III. Possedere il dominio assoluto e sovrano di Dio sull'uomo, e il suo potere irresistibile e incontestabile di disporre di lui a suo piacimento ( Salmi 90:3 Salmi 90:3 ): Tu conduci l'uomo alla distruzione, con il parlare di una parola, quando vuoi, alla distruzione del corpo, della casa terrena; e tu dici: Ritornate, figli degli uomini.

1. Quando Dio, a causa di malattie o altre afflizioni, trasforma gli uomini alla distruzione, li chiama così a tornare a lui, cioè a pentirsi dei loro peccati ea vivere una nuova vita. Questo Dio parla una volta, sì, due volte. "Ritorna a me, dal quale ti sei ribellato", Geremia 4:1 . 2. Quando Dio minaccia di trasformare gli uomini alla distruzione, di portarli alla morte, e hanno ricevuto una sentenza di morte dentro di sé, a volte li restaura meravigliosamente e dice, come recita l'antica traduzione, di nuovo tu dici: Ritorna di nuovo alla vita e alla salute.

Perché Dio uccide e fa rivivere, fa scendere nella tomba e fa risorgere. 3. Quando Dio trasforma gli uomini alla perdizione, è secondo la sentenza generale data a tutti, che è questa: " Tornate, figli degli uomini, l' uno come l'altro, tornate ai vostri princìpi primi; lasciate che il corpo torni a la terra com'era ( polvere in polvere, Genesi 3:19 ) e torni l'anima a Dio che l'ha data, " Ecclesiaste 12:7 .

4. Sebbene Dio conduca tutti gli uomini alla distruzione, tuttavia dirà di nuovo: Ritornate, figli degli uomini, alla risurrezione generale, quando, sebbene un uomo muoia, tuttavia vivrà di nuovo; e " allora chiamerai e io risponderò ( Giobbe 14:14 ; Giobbe 14:15 ); tu mi dirai di tornare e io tornerò". Il corpo, l'anima, ritorneranno e si uniranno di nuovo.

      IV. Per riconoscere l'infinita sproporzione che c'è tra Dio e gli uomini, Salmi 90:4 Salmi 90:4 . Alcuni dei patriarchi vissero quasi mille anni; Mosè lo sapeva molto bene e lo aveva registrato: ma qual è la loro lunga vita per la vita eterna di Dio? "Mille anni, per noi, sono un lungo periodo, che non possiamo aspettarci di sopravvivere; o, se potessimo, è ciò di cui non potremmo conservare il ricordo; ma è, ai tuoi occhi, come ieri, come uno giorno, come ciò che è più fresco nella mente; anzi, è solo come una veglia della notte " , che non era che tre ore.

1. Mille anni non sono niente per l'eternità di Dio; sono meno di un giorno, di un'ora, di mille anni. Tra un minuto e un milione di anni c'è una certa proporzione, ma tra il tempo e l'eternità non c'è. La lunga vita dei patriarchi non era niente per Dio, non tanto quanto la vita di un bambino (che nasce e muore lo stesso giorno) lo è per loro. 2. Tutti gli eventi di mille anni, passati o futuri, sono presenti alla Mente Eterna quanto ciò che è stato fatto ieri, o l'ultima ora, lo è per noi, e anche di più.

Dio dirà, nel gran giorno, a coloro che ha trasformato in perdizione: Ritornate, risorgete morti. Ma si potrebbe obiettare alla dottrina della risurrezione che è passato molto tempo da quando era attesa e non è ancora arrivata. Che non sia difficile, per mille anni, agli occhi di Dio, non sono che un giorno. Nullum tempus occorrerit regi: per il re tutti i periodi sono uguali. A questo proposito sono citate queste parole, 2 Pietro 3:8 .

      V. Vedere la fragilità dell'uomo, e la sua vanità anche nella sua condizione migliore ( Salmi 90:5 ; Salmi 90:6 ): guarda tutti i figli degli uomini, e vedremo, 1. Che la loro vita è un morire vita: Tu li trascini come un diluvio, cioè scivolano continuamente lungo il corso del tempo nell'oceano dell'eternità.

Il diluvio scorre incessantemente ed essi ne sono portati via; appena nasciamo cominciamo a morire, e ogni giorno della nostra vita ci porta tanto più vicino alla morte; o siamo portati via violentemente e irresistibilmente, come in un diluvio d'acqua, come in un'inondazione, che travolge tutto davanti a sé; o come il vecchio mondo fu portato via dal diluvio di Noè. Sebbene Dio abbia promesso di non annegare di nuovo il mondo, tuttavia la morte è un diluvio costante.

2. Che è una vita da sogno. Gli uomini sono portati via come da un diluvio e tuttavia sono come un sonno; non considerano la propria fragilità, né si rendono conto di quanto si avvicinino a una terribile eternità. Come gli uomini addormentati, si immaginano grandi cose, finché la morte non li sveglia e pone fine al piacevole sogno. Il tempo passa inosservato da noi, come fa con gli uomini addormentati; e, quando è finita, è come niente.

3. Che è una vita breve e transitoria, come quella dell'erba che cresce e fiorisce, al mattino appare verde e gradevole, ma la sera il falciatore la taglia, e subito appassisce, cambia colore e perde tutta la sua bellezza. La morte ci cambierà presto, forse all'improvviso; ed è un grande cambiamento che la morte farà con noi in poco tempo. L'uomo, nel fiore degli anni, non fa che fiorire come l'erba, che è debole, bassa, tenera ed esposta, e che, quando verrà l'inverno della vecchiaia, appassirà da sola: ma può essere falciato dalla malattia o disastro, come l'erba, in piena estate. Tutta la carne è come l'erba.