Salmi 90:7-11

      7 Poiché siamo consumati dalla tua ira e dalla tua ira siamo turbati. 8 Tu hai posto davanti a te le nostre iniquità, i nostri peccati nascosti alla luce del tuo volto. 9 Poiché tutti i nostri giorni sono passati nella tua ira: trascorriamo i nostri anni come una favola narrata.   10 I giorni dei nostri anni sono sessanta anni e dieci; e se per i più forti essi ottanta anni, eppure è il loro lavoro, la forza e il dolore; perché presto è troncato, e noi voliamo via. 11 Chi conosce la potenza della tua ira? anche secondo il tuo timore, così è la tua ira.

      Mosè aveva, nei Salmi 90:1 , lamentato la fragilità della vita umana in generale; i figli degli uomini sono come un sonno e come l'erba. Ma qui insegna al popolo d'Israele a confessare davanti a Dio quella giusta sentenza di morte cui era sottoposto in modo speciale, e che con i suoi peccati si era procurato.

La loro parte nella comune sorte della mortalità non era sufficiente, ma sono, e devono vivere e morire, sotto peculiari segni del dispiacere di Dio. Qui parlano di se stessi: Noi Israeliti siamo consumati e turbati, ei nostri giorni sono passati.

      I. Qui viene loro insegnato a riconoscere che l'ira di Dio è la causa di tutte le loro miserie. Siamo consumati, siamo turbati, ed è per la tua ira, per la tua ira ( Salmi 90:7 Salmi 90:7 ); i nostri giorni sono passati nella tua ira, Salmi 90:9 Salmi 90:9 .

Le afflizioni dei santi spesso vengono puramente dall'amore di Dio, come quello di Giobbe; ma i rimproveri dei peccatori, e degli uomini buoni per i loro peccati, devono essere visti venire dall'ira di Dio, che prende atto ed è molto dispiaciuto dei peccati di Israele. Siamo troppo inclini a considerare la morte come nient'altro che un debito verso la natura; mentre non è così; se la natura dell'uomo fosse continuata nella sua primitiva purezza e rettitudine, non ci sarebbe stato tale debito a causa di essa.

È un debito con la giustizia di Dio, un debito con la legge. Il peccato è entrato nel mondo e con il peccato la morte. Siamo consumati dal decadimento della natura, dalle infermità dell'età o da qualche malattia cronica? Dobbiamo attribuirlo all'ira di Dio. Siamo turbati da un ictus improvviso o sorprendente? Anche questo è il frutto dell'ira di Dio, che si rivela così dal cielo contro l' empietà e l' ingiustizia degli uomini.

      II. Viene loro insegnato a confessare i loro peccati, che avevano provocato l'ira di Dio contro di loro ( Salmi 90:8 Salmi 90:8 ): Tu hai posto davanti a te le nostre iniquità, anche i nostri peccati segreti. Non senza motivo Dio era arrabbiato con loro.

Aveva detto: Non provocarmi e non ti farò del male; ma essi lo avevano provocato, e ammetteranno che, infliggendo loro questa severa sentenza, li ha giustamente puniti, 1. Per il loro aperto disprezzo di lui e per gli audaci affronti che gli avevano fatto: Tu hai posto le nostre iniquità davanti a te. Dio aveva qui un occhio alla loro incredulità e mormorio, alla loro sfiducia nel suo potere e al loro disprezzo della terra amena: questi li mise davanti quando pronunciò loro quella sentenza; questi accendevano contro di loro il fuoco dell'ira di Dio e nascondevano loro le cose buone.

2. Per la loro più segreta partenza da lui: " Hai posto i nostri peccati segreti (quelli che non vanno oltre il cuore, e che sono alla base di tutti gli atti evidenti) alla luce del tuo volto; cioè, tu li hai scoperti, e li hai presentati anche al conto, e ci hai fatto vedere quelli che prima li avevano trascurati». I peccati segreti sono noti a Dio e devono essere considerati.

Coloro che tornano in cuor loro in Egitto, che pongono idoli nel loro cuore, saranno trattati come ribelli o idolatri. Guarda la follia di coloro che si accingono a coprire i loro peccati, perché non possono coprirli.

      III. Viene loro insegnato a considerarsi morenti e moribondi, ea non pensare né a una vita lunga né a una vita piacevole; poiché il decreto emanato contro di loro era irreversibile ( Salmi 90:9 Salmi 90:9 ): Tutti i nostri giorni rischiano di passare nella tua ira, sotto i segni del tuo disappunto; e, sebbene non siamo del tutto privati ​​del residuo dei nostri anni, è probabile che li spendiamo come una favola raccontata.

I trentotto anni che, dopo ciò, consumarono nel deserto, non furono oggetto della storia sacra; poiché poco o nulla è registrato di ciò che accadde loro dal secondo anno al quarantesimo. Dopo che furono usciti dall'Egitto il loro tempo fu perfettamente scherzato, e non era degno di essere oggetto di una storia, ma solo di un racconto che si racconta; perché fu solo per passare il tempo, come per raccontare storie, che trascorsero quegli anni nel deserto; tutto questo mentre stavano consumando, e un'altra generazione era in aumento.

Quando uscirono dall'Egitto non c'era una persona debole tra le loro tribù ( Salmi 105:37 ); ma ora erano deboli. La loro gioiosa prospettiva di una prospera vita gloriosa in Canaan si trasformò nella malinconica prospettiva di una noiosa morte ingloriosa nel deserto; così che tutta la loro vita era ora una cosa impertinente come non lo era mai stata nessuna fiaba invernale.

Questo è applicabile allo stato di ognuno di noi nel deserto di questo mondo: trascorriamo i nostri anni, li portiamo alla fine, ogni anno, e tutto alla fine, come una storia che viene raccontata - come il respiro di la nostra bocca in inverno (così alcuni), che presto scompare - come un pensiero (così alcuni), di cui niente di più rapido - come una parola, che è presto detta, e poi svanisce nell'aria - o come un racconto che è detto.

Il trascorrere dei nostri anni è come il racconto di una fiaba. Un anno, quando è passato, è come una fiaba quando viene raccontata. Alcuni dei nostri anni sono una storia piacevole, altri tragici, più misti, ma tutti brevi e transitori: ciò che è stato lungo nel fare può essere raccontato in breve tempo. I nostri anni, una volta trascorsi, non possono essere ricordati più di quanto lo possa ricordare la parola che abbiamo pronunciato. La perdita e lo spreco del nostro tempo, che sono colpa nostra e follia, possono essere così lamentati: dovremmo passare i nostri anni come la spedizione degli affari, con cura e operosità; ma ahimè! li spendiamo come il racconto di una fiaba, oziosi e senza alcuno scopo, con noncuranza e senza riguardo.

Ogni anno passava come una favola che si racconta; ma qual era il loro numero? Come erano vani, così erano pochi ( Salmi 90:10 Salmi 90:10 ), settanta o ottanta al massimo, il che può essere inteso sia, 1. Delle vite degli Israeliti nel deserto; tutti quelli che erano stati contati quando uscirono dall'Egitto, sopra i vent'anni, dovevano morire entro trentotto anni; contavano solo quelli che potevano andare in guerra, la maggior parte dei quali, possiamo supporre, aveva tra i venti e i quaranta, che quindi dovevano essere tutti morti prima degli ottant'anni, e molti prima dei sessanta, e forse molto prima, il che era molto al di sotto degli anni della vita dei loro padri.

E quelli che sopravvissero fino a settanta o ottanta, tuttavia, essendo condannati alla consunzione e alla malinconica disperazione di poter mai vedere attraverso questo stato selvaggio, la loro forza, la loro vita, non erano altro che lavoro e dolore, che altrimenti sarebbero stati resi un nuova vita dalle gioie di Canaan. Guarda che lavoro ha fatto il peccato. Oppure, 2. Della vita degli uomini in generale, fin dai giorni di Mosè. Prima del tempo di Mosè era normale che gli uomini vivessero circa 100 anni, o quasi 150; ma, poiché, settanta o ottanta è il periodo comune, che pochi superano e le moltitudini non si avvicinano mai.

Riteniamo che coloro che hanno vissuto fino all'età dell'uomo, e abbiano avuto una parte di vita così grande come avevano ragione di aspettarsi, che vivono fino a settant'anni; e quanto è breve questo tempo in confronto all'eternità! Mosè fu il primo che affidò alla scrittura la rivelazione divina, che prima era stata trasmessa dalla tradizione; ora anche sia il mondo che la chiesa erano abbastanza ben popolati, e quindi non c'erano ora le stesse ragioni per vivere a lungo degli uomini che c'erano.

Se, a causa di una forte costituzione, alcuni raggiungono gli ottant'anni, tuttavia la loro forza è ciò di cui hanno poca gioia; serve solo a prolungare la loro miseria ea rendere più tediosa la loro morte; poiché anche la loro forza allora è fatica e dolore, molto più la loro debolezza; poiché sono venuti gli anni in cui non hanno piacere. Oppure si può prendere così: i nostri anni sono settanta, e gli anni di alcuni, a causa della forza, sono ottanta; ma l'ampiezza dei nostri anni (perché quest'ultima parola significa più che forza), tutta la loro estensione, dall'infanzia alla vecchiaia, non è che fatica e dolore.

Con il sudore della nostra faccia dobbiamo mangiare il pane; tutta la nostra vita è faticosa e problematica; e forse, nel bel mezzo degli anni su cui contiamo, è presto troncato, e voliamo via, e non viviamo la metà dei nostri giorni.

      IV. Da tutto questo viene loro insegnato a Salmi 90:11 l'ira di Dio ( Salmi 90:11, Salmi 90:11 ): Chi conosce la potenza della tua ira? 1. Nessuno può comprenderlo perfettamente. Il salmista parla come uno che ha paura dell'ira di Dio e si stupisce della grandezza della sua potenza; chissà fin dove può arrivare la potenza dell'ira di Dio e quanto profondamente può ferire? Gli angeli che hanno peccato conoscevano sperimentalmente la potenza dell'ira di Dio; i dannati peccatori all'inferno lo sanno; ma chi di noi può comprenderlo o descriverlo appieno? 2.

Pochi lo considerano seriamente come dovrebbero. Chi lo conosce, per migliorarne la conoscenza? Coloro che si fanno beffe del peccato e prendono alla leggera Cristo, sicuramente non conoscono la potenza dell'ira di Dio. Poiché, secondo il tuo timore, così è la tua ira; L'ira di Dio è pari alle apprensioni che ne hanno le persone serie più premurose; che gli uomini abbiano su di loro un così grande timore dell'ira di Dio, non è più grande di quanto vi sia motivo per e di quanto la natura della cosa meriti.

Dio non ha rappresentato nella sua parola la sua ira come più terribile di quanto non sia in realtà; anzi, ciò che si sente nell'altro mondo è infinitamente peggiore di ciò che si teme in questo mondo. Chi di noi può abitare con quel fuoco divorante?