Salmi 94:1-11

      1 OL ORD Dio, al quale appartiene la vendetta; O Dio, a cui appartiene la vendetta, mostrati. 2 Alzati, giudice della terra, rendi ricompensa ai superbi. 3 SIGNORE , fino a quando trionferanno gli empi, fino a quando trionferanno gli empi? 4 Fino a quando proferiranno e diranno cose dure? e tutti gli operatori d'iniquità si vantano? 5 Distruggono il tuo popolo, Signore , e affliggono la tua eredità.

  6 Uccidono la vedova e lo straniero, e uccidono l'orfano. 7 Eppure si dice: L' Eterno non vedrà, né l'Iddio di Giacobbe lo considererà .   8 Capire, brutale voi tra la gente: e voi stolti, quando sarà voi essere saggio? 9 Chi ha piantato l'orecchio, non ascolterà? colui che ha formato l'occhio, non vedrà? 10 Chi castiga i pagani, non correggerà? colui che insegna all'uomo la conoscenza, non lo saprà?   11 The L ORD conosce i pensieri dell'uomo, che essi sono vanità.

      In questi versi abbiamo,

      I. Un solenne appello a Dio contro i crudeli oppressori del suo popolo, Salmi 94:1 ; Salmi 94:2 . Questo parla loro abbastanza di terrore, che hanno contro di loro le preghiere del popolo di Dio, che grida giorno e notte a lui per vendicarli dei loro avversari; e non li vendicherà presto? Luca 18:3 ; Luca 18:7 . Osserva qui,

      1. I titoli che danno a Dio per incoraggiare la loro fede in questo appello: O Dio! a chi appartiene la vendetta; e tu giudice della terra. Possiamo rivolgerci a lui con audacia; poiché, (1.) Egli è giudice, giudice supremo, giudice solo, dal quale procede il giudizio di ogni uomo. Colui che dà la legge condanna ogni uomo secondo le sue opere, secondo la norma di quella legge. Ha preparato il suo trono per il giudizio.

Ha infatti nominato magistrati come vendicatori sotto di lui ( Romani 13:4 ), ma è il vendicatore in capo, al quale anche gli stessi magistrati devono rendere conto; il suo trono è l'ultimo rifugio (il dernier ressort, come dice la legge) dell'innocenza oppressa. Egli è giudice universale, non solo di questa città o paese, ma giudice della terra, di tutta la terra: nessuno è esente dalla sua giurisdizione; né si può addurre contro un appello a lui in qualsiasi tribunale che sia coram non judice - davanti a una persona non giudizialmente qualificata.

(2.) È giusto. Come ha l'autorità di vendicare il male, così è sua natura, proprietà e onore. Anche questo è implicito nel titolo qui dato a lui e ripetuto con tale enfasi, o Dio! a chi appartiene la vendetta, chi non vuole soffrire può sempre prevalere contro il diritto. Questa è una buona ragione per cui non dobbiamo vendicarci, perché Dio ha detto: La vendetta è mia; ed è audace presunzione usurpare la sua prerogativa e salire sul suo trono, Romani 12:19 .

Che questo allarma coloro che fanno il male, sia con mano stretta, per non essere scoperti, sia con mano alta, per non essere controllati, C'è un Dio a cui appartiene la vendetta, che certamente li chiamerà a un account; e incoraggi coloro che subiscono il torto a sopportarlo con il silenzio, affidandosi a colui che giustamente giudica.

      2. Che cosa chiedono a Dio. (1.) Che si glorificasse e ottenesse onore al proprio nome. I malvagi persecutori pensavano che Dio si fosse ritirato e avesse abbandonato la terra. "Signore", dicono, "mostrati; fa' loro sapere che tu sei e che sei pronto a mostrarti forte in favore di coloro i cui cuori sono retti con te " . I nemici pensavano che Dio fosse stato vinto perché il suo popolo lo era.

"Signore", dicono, " alzati, sii esaltato nella tua stessa forza. Alzati, per essere visto, per essere temuto; e non permettere che il tuo nome sia calpestato e travolto". (2.) Che avrebbe mortificato gli oppressori: Rendere una ricompensa agli orgogliosi; vale a dire: "Fai i conti con loro per tutta la loro insolenza e le offese che hanno fatto al tuo popolo". Queste preghiere sono profezie, che parlano di terrore a tutti i figli della violenza. Il giusto Dio li tratterà secondo i loro meriti.

      II. Un umile lamento a Dio dell'orgoglio e della crudeltà degli oppressori, e una rimostranza con lui al riguardo, Salmi 94:3 Salmi 94:3 . qui osserva,

      1. Il carattere dei nemici di cui si lamentano. Sono malvagi; sono operatori d'iniquità; sono cattivi, molto cattivi, loro stessi, e perciò odiano e perseguitano coloro la cui bontà li svergogna e li condanna. Quelli sono davvero malvagi e operatori della peggiore iniquità, perduti a ogni onore e virtù, che sono crudeli con gli innocenti e odiano i giusti.

      2. La loro superba e barbara carrozza di cui si lamentano. (1.) Sono insolenti e si divertono a magnificarsi. Parlano in alto e parlano in grande; trionfano; parlano ad alta voce; si vantano, come se la loro lingua fosse la loro e anche le loro mani, e non dovessero rendere conto a nessuno di ciò che dicono o fanno, e come se il giorno fosse loro, e non dubitano se non di portare la causa contro Dio e religione.

Quelli che parlano bene di se stessi, che trionfano e si vantano, sono inclini a parlare poco degli altri; ma verrà il giorno della resa dei conti per tutti i loro discorsi duri che i peccatori empi hanno pronunciato contro Dio, le sue verità, le sue vie e le persone, Giuda 1:15 . (2.) Sono empi, e si divertono a travolgere il popolo di Dio perché è suo ( Salmi 94:5 Salmi 94:5 ): " Francano il tuo popolo, o Signore! Distruggono le loro assemblee, i loro possedimenti, le loro famiglie, le loro persone, fatte a pezzi, e fanno tutto il possibile per affliggere la tua eredità, per addolorarli, per schiacciarli, per abbatterli, per sradicarli.

"Il popolo di Dio è la sua eredità; ci sono quelli che, per amor suo, lo odiano e cercano la loro rovina. Questo è un ottimo appello a Dio, nelle nostre intercessioni per la chiesa: "Signore, è tuo; tu hai una proprietà in esso. È la tua eredità; ne hai un piacere, e da esso scaturisce lo squarcio della tua gloria in questo mondo. E lascerai che questi uomini malvagi la calpestino così?" (3.) Sono inumani, e si divertono a fare del male a coloro che sono meno capaci di aiutare se stessi ( Salmi 94:6 Salmi 94:6 ); essi non solo opprimono e impoveriscono, ma uccidono la vedova e lo straniero; non solo trascurano gli orfani e ne fanno preda, ma li uccidono, perché sono deboli ed esposti, e talvolta giacciono alla loro mercè.

Coloro che dovrebbero proteggere dall'offesa a cui sono più dannosi, forse perché Dio li ha presi in particolare cura. Chi penserebbe possibile che qualcuno dei figli degli uomini sia così barbaro?

      3. Una modesta supplica a Dio riguardo alla continuazione della persecuzione: "Signore, per quanto tempo faranno così?" E ancora, quanto tempo? Quando avrà fine questa malvagità degli empi?

      III. Un'accusa di ateismo esibita contro i persecutori, e una rimostranza con loro su quell'accusa.

      1. I loro pensieri atei sono qui scoperti ( Salmi 94:7 Salmi 94:7 ): Eppure dicono: Il Signore non vedrà. Sebbene il grido della loro malvagità sia molto grande e forte, sebbene si ribellino alla luce della natura e ai dettami delle proprie coscienze, tuttavia hanno la fiducia di dire: " Il Signore non vedrà; non solo strizzerà l'occhio al piccolo difetti, ma chiude gli occhi anche su quelli grandi.

" Oppure pensano di averlo gestito in modo così abile, forse sotto il colore della giustizia e della religione, che non sarà giudicato omicidio. "Il Dio di Giacobbe, sebbene il suo popolo finga di avere un tale interesse per lui, non lo considera contro la giustizia o contro il suo stesso popolo; non ci richiamerà mai a renderne conto." Così negano il governo di Dio sul mondo, scherzano sul suo patto con il suo popolo e sfidano il giudizio.

      2. Sono qui condannati per follia e assurdità. Colui che dice o che l'Eterno, l'Iddio vivente, non vedrà o che l'Iddio di Giacobbe non considererà le ingiurie fatte al suo popolo, Nabal è il suo nome e la follia è con lui; eppure qui è ragionevolmente ragionato, per sua convinzione e conversione, per impedire la sua confusione ( Salmi 94:8 Salmi 94:8 ): " Capisci, bruto tra il popolo, e lascia che la ragione ti guidi.

Nota: gli atei, sebbene si istituiscano per ingegno, e filosofi e politici, tuttavia sono davvero i brutali tra la gente; se solo comprendessero, crederebbero. Dio, per mezzo del profeta, parla come se pensasse che il tempo prima che gli uomini diventino uomini, e si mostrino così comprendendo e considerando: " Stolti, quando diventerete saggi, così saggi da sapere che Dio vede e considera tutto ciò che dici e fai, e parlare e agire di conseguenza, come quelli che devono rendere conto?" Nota: Nessuno è così cattivo, ma devono essere usati mezzi per reclamarli e riformarli , nessuno è così brutale, così stolto, ma bisognerebbe provare se non possono ancora essere resi saggi; finché c'è vita c'è speranza. Per provare la stoltezza di coloro che mettono in dubbio l'onniscienza e la giustizia di Dio il salmista sostiene,

      (1.) Dalle opere della creazione ( Salmi 94:9 Salmi 94:9 ), la formazione dei corpi umani, che come prova che c'è un Dio, prova anche che Dio ha in sé infinitamente e trascendentemente tutte quelle perfezioni che sono in ogni creatura.

Colui che ha piantato l'orecchio (ed è piantato nella testa, come un albero nella terra) non ascolterà? Senza dubbio lo farà, più e meglio di noi. Colui che ha formato l'occhio (e come curiosamente è formato sopra ogni parte del corpo gli anatomisti sanno e ce lo fanno sapere dalle loro dissezioni) non vedrà? Potrebbe dare, dovrebbe dare quella perfezione a una creatura che non ha in sé? Nota 1.

] I poteri della natura derivano tutti dal Dio della natura. Vedi Esodo 4:11 . [2.] Dalla conoscenza di noi stessi possiamo essere condotti una grande via verso la conoscenza di Dio, se dalla conoscenza dei nostri corpi e degli organi di senso, in modo da concludere che se possiamo vedere e sentire molto di più può Dio, allora certamente dalla conoscenza delle nostre anime e delle loro nobili facoltà.

Gli dèi dei pagani avevano occhi e non vedevano, orecchi e non udivano; il nostro Dio non ha occhi né orecchi, come noi, e tuttavia dobbiamo concludere che vede e ode, perché abbiamo la vista e l'udito da lui, e siamo responsabili nei suoi confronti per l'uso che ne facciamo.

      (2.) Dalle opere della provvidenza ( Salmi 94:10 Salmi 94:10 ): Colui che castiga i pagani per il loro politeismo e idolatria, non correggerà molto di più il suo popolo per il suo ateismo e profanità? Colui che castiga i figli degli uomini perché si opprimono e si offendono l'un l'altro, non correggerà quelli che professano di essere suoi figli e si chiamano così, e tuttavia perseguiterà quelli che lo sono veramente? Non saremo noi sotto la sua correzione, sotto il cui governo è il mondo intero? Considera re delle nazioni, e non considererà molto di più il Dio di Giacobbe? Dott.

Hammond dà un altro senso molto probabilmente di questo: " Colui che istruisce le nazioni (cioè, dà loro la sua legge), non le correggerà, cioè, non le giudicherà secondo quella legge, e non le chiamerà a un conto per le loro violazioni di essa? Invano è stata data la legge se non vi sarà un giudizio su di essa". Ed è vero che la stessa parola significa castigare e istruire, perché il castigo è destinato all'istruzione e l'istruzione deve accompagnare il castigo.

      (3.) Dalle opere della grazia: Chi insegna all'uomo la conoscenza, non conoscerà? Egli non solo, come Dio della natura, ha dato la luce della ragione, ma, come Dio della grazia, ha dato la luce della rivelazione, ha mostrato all'uomo ciò che è vera sapienza e intelligenza; e chi fa questo, non lo saprà? Giobbe 28:23 ; Giobbe 28:28 .

Lo scorrere dei ruscelli è un segno certo della pienezza della fontana. Se tutta la conoscenza viene da Dio, senza dubbio tutta la conoscenza è in Dio. Da questa dottrina generale dell'onniscienza di Dio, il salmista non solo confuta gli atei, i quali dicevano: " Il Signore non vedrà ( Salmi 94:7 Salmi 94:7 ), non prenderà coscienza di ciò che facciamo;" ma risveglia tutti noi a considerare che Dio prenderà conoscenza anche di ciò che pensiamo ( Salmi 94:11 Salmi 94:11 ): Il Signore conosce i pensieri dell'uomo, che sono vanità.

[1.] Egli conosce in particolare quei pensieri, riguardanti la complicità di Dio contro la malvagità degli empi, e li sa vani, e ride della stoltezza di coloro che con tali presunzioni si rallegrano nel peccato. [2.] Egli conosce tutti i pensieri dei figli degli uomini, e sa che sono, per la maggior parte, vani, che le immaginazioni dei pensieri dei cuori degli uomini sono malvagie, solo malvagie, e ciò continuamente.

Anche nei buoni pensieri c'è una volubilità e un'incostanza che si può ben chiamare vanità. A noi interessa custodire severamente i nostri pensieri, perché Dio li osserva in modo particolare. I pensieri sono parole per Dio e i pensieri vani sono provocazioni.