Tito 1:1-4

      1 Paolo, servo di Dio e apostolo di Gesù Cristo, secondo la fede degli eletti di Dio e la conoscenza della verità che è dopo la pietà; 2 Nella speranza della vita eterna, che Dio, che non può mentire, ha promesso prima che il mondo fosse; 3 Ma a tempo debito ha manifestato la sua parola mediante la predicazione, che mi è affidata secondo il comandamento di Dio nostro Salvatore; 4 A Tito, mio figlio secondo la comune fede: grazia, misericordia e pace da Dio Padre e dal Signore Gesù Cristo nostro Salvatore.

      Ecco la prefazione all'epistola, che mostra,

      I. Lo scrittore. Paolo, un nome gentile preso dall'apostolo delle genti, Atti degli Apostoli 13:9 ; Atti degli Apostoli 13:46 ; Atti degli Apostoli 13:47 .

I ministri si adatteranno a questioni ancora più piccole, in modo che possano favorire l'accettazione nel loro lavoro. Quando i giudei rifiutarono il vangelo, e i pagani lo ricevettero, non leggiamo più di questo apostolo con il suo nome ebraico Saulo, ma con quello romano, Paolo. Servo di Dio e apostolo di Gesù Cristo. Qui è descritto dalla sua relazione e dal suo ufficio: Un servitore di Dio, non solo in senso generale, come uomo e cristiano, ma soprattutto come ministro, che serve Dio nel vangelo di suo Figlio, Romani 1:9 .

Questo è un grande onore; è la gloria degli angeli che essi amministrano gli spiriti, e sono mandati a servire coloro che saranno eredi della salvezza, Ebrei 1:14 . Paolo è descritto più particolarmente come un primo ministro, un apostolo di Gesù Cristo; uno che aveva visto il Signore, e subito fu chiamato e incaricato da lui, e da lui ebbe la sua dottrina.

Osservate, i più alti ufficiali della chiesa non sono che servi. (Molta divinità e devozione sono comprese nelle iscrizioni delle epistole.) Gli apostoli di Gesù Cristo, che erano impiegati per diffondere e propagare la sua religione, erano anche lì i servi di Dio; non istituirono nulla di incompatibile con le verità ei doveri della religione naturale. Il cristianesimo, che essi predicavano, aveva lo scopo di chiarire e far rispettare quei principi naturali, nonché di farli avanzare e di aggiungere ciò che era opportuno e necessario nello stato degenerato e ribelle dell'uomo: perciò gli apostoli di Gesù Cristo erano i servi di Dio , secondo la fede degli eletti di Dio.

La loro dottrina concordava con la fede di tutti gli eletti fin dall'inizio del mondo, ed era per propagare e promuovere la stessa. Osservate, vi sono eletti da Dio ( 1 Pietro 1:2 ), e in questi lo Spirito Santo opera la preziosa fede divina, propria di coloro che sono scelti alla vita eterna ( 2 Tessalonicesi 2:13 ; 2 Tessalonicesi 2:14 ): Dio fin dall'inizio ti ha eletto alla salvezza, mediante la santificazione dello Spirito e la fede nella verità, alla quale ti ha chiamato mediante il nostro vangelo.

La fede è il primo principio di santificazione. E il riconoscimento della verità che è dopo la pietà. Il Vangelo è verità; la verità grande, sicura e salvifica ( Colossesi 1:5 ), la parola della verità del vangelo. La fede divina non si basa su ragionamenti fallibili e opinioni probabili, ma sulla parola infallibile, la verità stessa, che è dopo la pietà, di natura e tendenza divina, pura e purificante il cuore del credente.

Con questo segno giudice delle dottrine e degli spiriti, siano essi di Dio o no; ciò che è impuro e pregiudizievole alla vera pietà e religione pratica, non può essere di origine divina. Tutta la verità del Vangelo è dopo la pietà, insegnando e alimentando la riverenza e il timore di Dio, e l'obbedienza a lui; è verità non solo da conoscere, ma da riconoscere; deve essere espresso in parole e in pratica, Filippesi 2:15 ; Filippesi 2:16 .

Con il cuore l'uomo crede alla giustizia, e con la bocca si confessa per la salvezza, Romani 10:10 . Quelli che conservano la verità nell'ingiustizia non sanno né credono come dovrebbero. Portare a questa conoscenza e fede, e al riconoscere e professare la verità che è dopo la pietà, è il grande fine del ministero evangelico, anche del più alto grado e ordine in esso; i loro insegnamenti dovrebbero avere questo scopo principale, generare fede e confermare in essa.

Nella (o per ) speranza della vita eterna, Tito 1:2 Tito 1:2 . Questo è l'ulteriore intento del vangelo, generare speranza oltre che fede; per togliere la mente e il cuore dal mondo, ed elevarli al cielo e alle cose di lassù.

La fede e la pietà dei cristiani conducono alla vita eterna, e danno in essa speranza e fondate aspettative; poiché Dio, che non può mentire, l'ha promesso. È onore di Dio che non possa mentire o ingannare: e questo è il conforto dei credenti, il cui tesoro è riposto nelle sue fedeli promesse. Ma come si dice che promettesse prima che il mondo iniziasse? Rispondi: Alcuni intendono per promessa il suo decreto: lo progettò nei suoi eterni consigli, che erano come la sua promessa in embrione: o meglio, dicono alcuni, pro chronon aionion è prima dei tempi antichi, o molti anni fa, riferendosi alla promessa consegnato oscuramente, Genesi 3:15 .

Ecco la stabilità e l'antichità della promessa della vita eterna ai santi. Dio, che non può mentire, ha promesso prima che il mondo iniziasse, cioè da molti secoli. Com'è eccellente dunque il vangelo, che fu oggetto della promessa divina così presto! quanto essere stimati da noi, e quali ringraziamenti dovuti per il nostro privilegio al di là di quelli prima di noi! Beati i tuoi occhi, perché vedono, c. Non c'è da stupirsi se il disprezzo di essa sia punito severamente, poiché non solo l'ha promesso nell'antichità, ma ( Tito 1:3 Tito 1:3 ) ha a suo tempo manifestato la sua parola mediante la predicazione; cioè, fece sì che la sua promessa, così oscuramente mantenuta nei tempi antichi, a tempo debito (la stagione giusta prima stabilita) più chiarapredicando; ciò che alcuni chiamavano stoltezza della predicazione è stato così onorato.

La fede viene dall'udito, e l'udire dalla parola di Dio, dalla parola predicata. Che è affidato a me. Il ministero è una fiducia; nessuno prende questo onore, ma colui che ne è nominato; e chi è nominato e chiamato deve predicare la parola. 1 Corinzi 9:16 , Guai a me se non predico il Vangelo.

I ministri che non predicano non sono successori dell'apostolo. Secondo il comandamento di Dio nostro Salvatore. La predicazione è un'opera nominata da un Dio come Salvatore. Vedi qui una prova della divinità di Cristo, perché da lui fu affidato il Vangelo a Paolo quando fu convertito ( Atti degli Apostoli 9:15 ; Atti degli Apostoli 9:17 ; Atti degli Apostoli 22:10 ; Atti degli Apostoli 22:14 ; Atti degli Apostoli 22:15 ), e ancora quando Cristo gli apparve, Atti degli Apostoli 22:17 Atti degli Apostoli 22:17 .

Egli è dunque questo Salvatore; non che tutto Timoteo vi concordi: il Padre salva per mezzo del Figlio per mezzo dello Spirito, e tutti concorrono nell'invio di ministri. Nessuno dunque riposi nella vocazione degli uomini, senza quella di Dio; fornisce, inclina, autorizza e dà opportunità per il lavoro.

      II. La persona a cui è scritto, che è descritto, 1. Con il suo nome, Tito, un greco gentile, ma chiamato sia alla fede che al ministero. Osserva, la grazia di Dio è gratuita e potente. Quale dignità o preparazione c'era in uno di stirpe e di educazione pagana? 2. Per la sua relazione spirituale con l'apostolo: mio figlio (o mio autentico ) , non per generazione naturale, ma per rigenerazione soprannaturale.

Io vi ho generato mediante il Vangelo, disse ai Corinzi, 1 Corinzi 4:15 . I ministri sono padri spirituali per coloro che sono i mezzi di conversione, e li affettueranno teneramente e si prenderanno cura di loro, e devono essere considerati da loro in modo responsabile. " Figlio mio secondo la fede comune, quella fede che è comune a tutti i rigenerati, e che tu hai in verità, ed esprimi alla vita.

Questo si potrebbe dire per distinguere Tito dagli ipocriti e dai falsi maestri, e per raccomandarlo alla stima dei Cretesi, come essendo tra loro una viva immagine dell'apostolo stesso, nella fede, nella vita e nella dottrina celeste. A questo Tito , meritatamente tanto caro all'apostolo, è,

      III. Il saluto e la preghiera, augurandogli tutte le benedizioni: grazia, misericordia e pace da Dio Padre e dal Signore Gesù Cristo nostro Salvatore. Ecco, 1. Le benedizioni desiderate: grazia, misericordia e pace. La grazia, il favore gratuito di Dio e l'accettazione con lui. Misericordia, i frutti di quel favore, nel perdono dei peccati, e la libertà da tutte le miserie con essa, sia qui che nell'aldilà.

E la pace, effetto positivo e frutto della misericordia. Pace con Dio per Cristo che è la nostra pace, e con le creature e con noi stessi; pace esteriore e interiore, comprendendo ogni bene qualunque, che fa per la nostra felicità nel tempo e per l'eternità. Osserva, la grazia è la fonte di tutte le benedizioni. Misericordia e pace e tutto il bene scaturiscono da questo. Entra nel favore di Dio e tutto deve andare bene; per, 2.

Queste sono le persone dalle quali si desiderano le benedizioni: Da Dio Padre, fonte di ogni bene. Ogni benedizione, ogni conforto ci viene da Dio come Padre; è Padre di tutti per creazione, ma del bene per adozione e rigenerazione. E il Signore Gesù Cristo nostro Salvatore, come via e mezzo di approvvigionamento e trasporto. Tutto viene dal Padre per mezzo del Figlio, che è Signore per natura, erede di tutte le cose, e nostro Signore, Redentore e capo, che ordina e governa le sue membra.

Tutti sono messi sotto di lui; lo teniamo, come in capite, e dobbiamo sottomissione e obbedienza a lui, che è anche Gesù e Cristo, l'unto Salvatore, e specialmente il nostro Salvatore, che credono in lui, liberandoci dal peccato e dall'inferno, e portandoci in cielo e felicità.

      Fin qui la prefazione all'epistola; segue poi l'ingresso nella questione, a significare la fine della permanenza di Tito a Creta.