Tito 2:1-10

      1 Ma di' le cose che diventano sana dottrina: 2 Che i vecchi siano sobri, gravi, sobri, sani nella fede, nella carità, nella pazienza. 3 Similmente le donne anziane, che si comportino come si conviene alla santità, non false accusatrici, non dedite a molto vino, maestre di cose buone; 4 Perché insegnino alle giovani ad essere sobrie, ad amare i loro mariti, ad amare i loro figli, 5 ad essere discrete, caste, domestiche, buone, obbedienti ai loro mariti, affinché la parola di Dio non sia bestemmiata.

  6 Anche i giovani esortano a essere sobri. 7 In ogni cosa mostra te stesso un modello di buone opere: nella dottrina mostra incorruttibilità, gravità, sincerità, 8 Linguaggio sano, che non può essere condannato; che chi è della parte contraria si vergogni, non avendo nulla da dire di te. 9 esortano servi di essere obbedienti ai loro padroni, e per compiacere loro bene in tutte le cose; non rispondere più; 10 Non rubando, ma mostrando ogni buona fedeltà; affinché adornino in ogni cosa la dottrina di Dio nostro Salvatore.

      Ecco la terza cosa in merito all'epistola. Nel capitolo precedente l'apostolo aveva indicato a Tito le cose di governo e di ordinare le cose che mancavano nelle chiese. Ora qui lo esorta,

      I. In genere, ad un fedele adempimento del proprio ufficio. Il fatto che ordinasse altri a predicare non esimerebbe se stesso dalla predicazione, né potrebbe prendersi cura solo dei ministri e degli anziani, ma deve istruire anche i cristiani privati ​​nel loro dovere. La particella avversativa ( ma ) qui addita ai maestri corrotti, che sfogavano favole, cose vane e inutili: in opposizione a loro, dice: " Ma di' tu le cose che diventano sana dottrina, ciò che è gradito alla parola, che è puro e incorrotto, salutare e nutriente per la vita eterna.

Osservate, (1.) Le vere dottrine del Vangelo sono sane dottrine, formalmente ed efficacemente; esse sono in se stesse buone e sante, e rendono tali i credenti; li rendono idonei e vigorosi nel servizio di Dio. (2.) I ministri devono aver cura di insegnare solo tali verità. Se il discorso comune dei cristiani deve essere incorrotto, ad uso edificante, come può recare grazia agli ascoltatori ( Efesini 4:29 ), molto di più devono i ministri' predicazione sia tale. Così l'apostolo esorta generalmente Tito: e poi,

      II. Specialmente e particolarmente, lo istruisce ad applicare questa sana dottrina a diversi tipi di persone, da Tito 2:2 Tito 2:2 . I ministri non devono restare in generali, ma devono dividere a ciascuno la sua parte, ciò che appartiene alla sua età, o luogo, o condizione di vita; devono essere particolari oltre che pratici nella loro predicazione; devono insegnare agli uomini il loro dovere, e devono insegnare a tutti ea ciascuno il suo dovere. Ecco un ottimo direttorio cristiano, accomodante agli anziani e ai giovani; a uomini e donne; al predicatore stesso e ai servi.

      1. Agli uomini anziani. Per uomini anziani alcuni intendono gli anziani per ufficio, inclusi i diaconi, c. Ma è piuttosto da prendere degli anziani in punto di anni. I vecchi discepoli di Cristo devono in ogni cosa comportarsi secondo la dottrina cristiana. Che gli uomini anziani siano sobri, non pensando che il decadimento della natura, che sentono nella vecchiaia, li giustificherà in qualsiasi disordine o intemperanza, per cui pretendono di ripararli devono tenere misura nelle cose, sia per la salute che per l'idoneità , per consiglio ed esempio ai più giovani.

Grave: la leggerezza è sconveniente in chiunque, ma specialmente negli anziani; dovrebbero essere composte e ferme, gravi nell'abitudine, nel parlare e nel comportamento; sfarzo nel vestire, leggerezza e vanità nel comportamento, quanto disdicevole nei loro anni! Temperato, moderato e prudente, uno che governa bene le sue passioni e i suoi affetti, per non essere da loro indotto a fare cose cattive o indecenti.

Sano nella fede, sincero e saldo, costantemente aderente alla verità del Vangelo, non amante delle novità, né pronto a imbattersi in opinioni o partiti corrotti, né a lasciarsi prendere dalle favole o tradizioni ebraiche, o dai rimbambiti del loro rabbino. Coloro che sono pieni di anni dovrebbero essere pieni di grazia e di bontà, l'uomo interiore si rinnova sempre di più mentre l'esterno decade. Nella carità, o amore; questo è opportunamente unito alla fede, che opera e deve essere vista nell'amore, nell'amore a Dio e agli uomini, e nella sua sanità.

Deve essere amore sincero, senza dissimulazione: amore di Dio per se stesso, e degli uomini per amore di Dio. I compiti della seconda tavola devono essere svolti in virtù di quelli della prima; amore agli uomini come uomini, e ai santi come eccellenti della terra, nei quali deve essere speciale diletto; e amore in ogni momento, nelle avversità come nella prosperità. Così deve esserci solidità nella carità o nell'amore. E con pazienza.

Le persone anziane tendono ad essere stizzose, irritabili e appassionate; e quindi devono stare in guardia contro tali infermità e tentazioni. Fede, amore e pazienza sono tre principali grazie cristiane, e la solidità in queste è molto della perfezione del Vangelo. C'è una pazienza duratura e una pazienza in attesa, entrambe le quali devono essere curate; di orso mali becomingly, e contento di volere il bene fino a quando siamo in forma per esso e per noi, essendo seguaci di quelli che per fede e pazienza ereditano le promesse. Così per quanto riguarda gli uomini anziani.

      2. Alle donne anziane. Anche questi devono essere istruiti e avvertiti. Alcuni con queste donne anziane intendono le diaconesse, che erano per lo più impiegate nell'assistenza ai poveri e nell'assistenza agli ammalati; ma è piuttosto da prendere (come noi la rendiamo) di tutte le donne anziane che professano la religione. Devono comportarsi come si conviene alla santità: sia gli uomini che le donne devono adeguare il loro comportamento alla loro professione.

Quelle virtù prima accennate ( sobrietà, gravità, temperanza, saldezza nella fede, carità e pazienza ), raccomandate agli uomini anziani, non sono proprie solo di loro, ma applicabili ad entrambi i sessi, e devono essere curate anche dalle donne anziane come uomini. Le donne devono ascoltare e imparare dalla parola il loro dovere, così come gli uomini: non c'è una via di salvezza per un sesso o una specie, e un'altra per un altro; ma entrambi devono imparare e praticare le stesse cose, sia da anziani che da cristiani; le virtù ei doveri sono comuni.

Che anche le donne anziane (così come gli uomini) si comportino come si conviene alla santità; o come si addice ed è proprio delle persone sante, come professano e dovrebbero essere, mantenendo una pia decenza e decoro nell'abbigliamento e nei gesti, negli sguardi e nella parola, e tutto il loro portamento, e ciò da un principio interiore e abitudine di santità, influenzando e ordinando in ogni momento la condotta esteriore.

Osserva, sebbene non si verifichino scritture espresse, o non siano portate, per ogni parola, aspetto o moda in particolare, tuttavia ci sono regole generali secondo le quali tutto deve essere ordinato; come 1 Corinzi 10:31 , Qualunque cosa tu faccia, 1 Corinzi 10:31alla gloria di Dio. E Filippesi 4:8 , Qualunque cosa sia vera, qualunque cosa sia onesta, qualunque cosa sia giusta, qualunque cosa sia pura, qualunque cosa sia bella, qualunque cosa sia di buona reputazione, se c'è qualche virtù, e se c'è qualche lode , pensa a queste cose.

E qui, qualunque cosa sia conveniente o disdicevole, la santità forma una misura e una regola di condotta a cui prestare attenzione. Non falsi accusatori - me diabolici, non calunniatori o seminatori di discordia, calunniando e maldicendo i loro vicini, una colpa grande e troppo comune; non solo amare parlare, ma parlare male delle persone e separare molto gli amici. Un calunniatore è uno la cui lingua è data alle fiamme dell'inferno; così tanto, e così direttamente, questi fanno il lavoro del diavolo, che per questo il nome del diavolo è dato a tali.

Questo è un peccato contrario ai grandi doveri di amore, giustizia ed equità reciproci; nasce spesso dalla malizia e dall'odio, o dall'invidia, e simili cause malvagie, da evitare quanto l'effetto. Non dato a molto vino; la parola denota una tale dipendenza da essa da esserne sotto il potere e la padronanza. Questo è sconveniente e malvagio in tutti, ma specialmente in questo sesso ed età, ed era troppo per essere trovato tra i greci di quel tempo e di quel luogo.

Com'è immodesta e vergognosa, che corrompe e distrugge la purezza sia del corpo che della mente! Di quale cattivo esempio e tendenza, inadatta alla cosa, che è un dovere positivo delle matrone anziane, cioè, essere maestre di cose buone! Non pubblici predicatori, che è proibito ( 1 Corinzi 14:34 , non permetto a una donna di parlare in chiesa ), ma altrimenti insegnano che possono e devono, cioè con l'esempio e la buona vita.

Quindi osserva: Coloro le cui azioni e il cui comportamento diventano santi sono perciò maestri di cose buone; e, oltre a ciò, possono e devono anche insegnare con l'istruzione dottrinale a casa, e in modo privato. Le parole del re Lemuele, la profezia che gli insegnò sua madre. Una tale donna è lodata, apre la bocca con saggezza e nella sua lingua c'è la legge della gentilezza, Proverbi 31:1 ; Proverbi 31:26 .

I maestri di cose buone si oppongono ai maestri di cose corrotte, oa ciò che è futile e vano, di nessuna utilità o tendenza, favole di vecchie comari o detti e osservanze superstiziose; in opposizione a questi, il loro compito è, e possono esservi chiamati, di essere maestri di cose buone.

      3. Ci sono lezioni anche per le giovani, alle quali le anziane devono insegnare, istruendole e consigliandole nei doveri della religione secondo i loro anni. Per insegnare queste cose le donne anziane hanno spesso più accesso degli uomini, anche dei ministri, che perciò devono migliorare nell'istruire le giovani, specialmente le giovani mogli; poiché parla del loro dovere verso i loro mariti e figli.

Queste giovani donne più anziane devono insegnare, (1.) A portare un buon carattere personale: Ad essere sobrie e discrete, contrarie alla vanità e alla temerarietà a cui sono soggetti gli anni più giovani: discrete nei loro giudizi e sobrie nei loro affetti e comportamenti . Discreto e casto stanno bene insieme; molti si espongono a tentazioni fatali con ciò che in un primo momento potrebbe essere solo indiscrezione.

Proverbi 2:11 , La discrezione ti proteggerà, l'intelligenza ti proteggerà dalla via del male. Anche il casto e i custodi a casa sono ben uniti. Dina, quando andò a vedere le figlie del paese, perse la sua castità. Coloro la cui casa è la loro prigione, è da temere, sentono che la loro castità è le loro catene.

Non ma ci sono occasioni, e ci saranno, di andare all'estero; ma un carattere capriccioso per l'allegria e la compagnia, per l'abbandono delle faccende domestiche, o per il disagio di essere al suo posto, è il male opposto inteso, che comunemente è accompagnato da, o attira dopo di esso, altri mali. 1 Timoteo 5:13 ; 1 Timoteo 5:14 , Imparano a essere pigri, errando di casa in casa; e non solo oziosi, ma anche pettegoli e ficcanaso, che dicono cose che non dovrebbero.

Il loro compito è guidare la casa, e non dovrebbero dare occasione al nemico di parlare in tono di rimprovero. Buono, generalmente, in opposizione a ogni vizio; e soprattutto, al suo posto, gentile, disponibile e caritatevole; come Dorcas, piena di opere buone e di elemosine. Può anche avere, come alcuni pensano, un senso più particolare; uno di spirito e temperamento mite e tuttavia allegro, non scontroso né amaro; non schernire, non irritare e irritare nessuno; non di carattere molesto o stridente, inquieto in se stessa e per coloro che le stanno intorno; ma di buona natura e di piacevole conversazione, e similmente utile per i suoi consigli e le sue pene: costruendo così la sua casa, e facendo al marito bene e non male, tutti i suoi giorni.

Così nel loro carattere personale sobri, discreti, casti, custodi in casa e buoni: e, (2.) Nelle loro capacità relative: Amare i loro mariti ed essere loro obbedienti; e dove c'è vero amore questo non sarà un comando difficile. Dio, per natura e per sua volontà, ha fatto questa subordinazione: non permetto a una donna di usurpare l'autorità sull'uomo ( 1 Timoteo 2:12 ); e la ragione si aggiunge: Poiché prima fu formato Adamo, poi Eva.

Adamo non fu ingannato, ma la donna, essendo stata ingannata, fu nella trasgressione, Tito 2:13 ; Tito 2:14 . Lei cadde per prima, e fu il mezzo per sedurre il marito. Fu data per aiutarla, ma si dimostrò un impedimento molto grave, anche lo strumento della sua caduta e rovina, su cui il vincolo di sottomissione è stato confermato e legato più velocemente su di lei ( Genesi 3:16 ): Il tuo desiderio sarà quello di tuo marito, ed egli ti dominerà , forse con meno facilità di prima.

È quindi doppiamente ingiunto: prima nell'innocenza, quando fu stabilita una subordinazione della natura, essendo prima Adamo formato e poi Eva, e la donna essendo stata tolta dall'uomo; e poi, dopo la caduta, la donna fu la prima nella trasgressione e sedusse l'uomo; qui ora cominciava ad essere una soggezione non così facile e comoda, essendo parte della pena nel suo caso; tuttavia per mezzo di Cristo questo è nondimeno uno stato santificato.

Efesini 5:22 ; Efesini 5:23 , Le mogli si sottomettono ai propri mariti, come al Signore, come proprietari dell'autorità di Cristo in loro, di cui portano l'immagine; poiché il marito è il capo della moglie, come Cristo è il capo della chiesa: ed è il salvatore del corpo.

Dio avrebbe una somiglianza con l'autorità di Cristo sulla chiesa esercitata dal marito sulla moglie. Cristo è il capo della chiesa, per proteggerla e salvarla, per fornirle ogni bene, e assicurarla o liberarla dal male; e così il marito sulla moglie, per preservarla dalle ferite e per provvedere a lei comodamente, secondo le sue capacità. Pertanto, come la chiesa è soggetta a Cristo, così le mogli siano ai propri mariti, come si addice al Signore ( Colossesi 3:18 ), secondo la legge di Cristo, ed è per la gloria sua e del Padre.

Non si tratta dunque di una soggezione assoluta, né illimitata, né servile; ma una subordinazione amorosa, per prevenire il disordine o la confusione, e per favorire tutti i fini della relazione. Così, in riferimento ai mariti, le mogli devono essere istruite nei loro doveri di amore e di sottomissione ad essi. E amare i loro figli,non solo con un affetto naturale, ma spirituale, un amore che scaturisce da un cuore santo santificato e regolato dalla parola; non un amore affettuoso e stolto, che li abbandona al male, trascurando il dovuto rimprovero e correzione ove necessario, ma un regolare amore cristiano, che si mostra nella loro pia educazione, che forma rettamente la loro vita e i loro costumi, avendo cura delle loro anime e dei loro corpi , del loro benessere spirituale come anche del loro temporale, dei primi principalmente e in primo luogo.

Il motivo si aggiunge: Perché la parola di Dio non sia bestemmiata. I fallimenti in tali doveri relativi sarebbero di grande biasimo per il cristianesimo. "Quali sono questi i migliori per questa loro nuova religione?" sarebbero pronti a dire gli infedeli. La parola di Dio e il vangelo di Cristo sono puri, eccellenti e gloriosi in se stessi; e la loro eccellenza si esprima e si mostri nella vita e nella condotta dei loro professori, specialmente nei relativi doveri; i fallimenti qui sono disonore.

Romani 2:24 , Il nome di Dio è bestemmiato tra i pagani per mezzo tuo. "Giudica che Dio è", sarebbero pronti a dire, "da questi suoi servi; e quali sono la sua parola, dottrina e religione da questi suoi seguaci". Così Cristo sarebbe ferito nella casa dei suoi amici. Così dei doveri delle donne più giovani.

      4. Ecco il dovere dei giovani. Sono inclini ad essere ansiosi e accaniti, sconsiderati e precipitosi; perciò devono essere seriamente chiamati ed esortati ad essere premurosi, non avventati; consigliabile e sottomesso, non ostinato e testardo; umile e mite, non altezzoso e superbo; perché ci sono più giovani rovinati dall'orgoglio che da qualsiasi altro peccato. I giovani devono essere gravi e solidi nel portamento e nei modi, unendo la serietà dell'età con la vivacità e il vigore della giovinezza.

Ciò farà sì che anche quegli anni più giovani passino a buon fine e forniranno materia di comoda riflessione quando verranno i giorni malvagi; sarà preventivo di molto peccato e dolore, e getterà le basi per fare e godere molto bene. Costoro non faranno cordoglio alla fine, ma avranno pace e conforto nella morte, e dopo di essa una gloriosa corona di vita.

      5. Con queste istruzioni a Tito, riguardo a ciò che dovrebbe insegnare agli altri, uomini e donne anziani, e più giovani di entrambi i sessi (anche Tito stesso probabilmente in questo momento è un giovane), l'apostolo inserisce a se stesso alcune indicazioni. Non poteva aspettarsi di insegnare così bene agli altri, se non si comportava bene sia nella conversazione che nella predicazione. (1.) Ecco la direzione per la sua conversazione: In ogni cosa mostra a te stesso un modello di buone opere, Tito 2:7 Tito 2:7 .

Senza questo, abbatterebbe con una mano ciò che ha costruito con l'altra. Osservate, i predicatori di buone opere devono essere modelli anche di loro; buona dottrina e buona vita devono andare di pari passo. Tu che insegni ad un altro, non insegni a te stesso? Un difetto qui è una grande macchia e un grande ostacolo. In tutte le cose; alcuni leggono, soprattutto, o soprattutto uomini. È necessario istruire gli altri nei particolari del loro dovere e, soprattutto, è necessario l'esempio, specialmente quello del maestro stesso; in tal modo sia la luce che l'influenza hanno maggiori probabilità di andare insieme.

"Fa' che vedano un'immagine viva di quelle virtù e grazie nella tua vita che devono essere nella loro. L'esempio può insegnare e impressionare le cose insegnate; quando vedono purezza e gravità, sobrietà e ogni buona vita, possono essere in te, più facilmente conquistati e portati a se stessi; possono diventare pii e santi, sobri e giusti, come te». I ministri devono essere esempi per il gregge e il popolo seguace di esso, come lo è di Cristo.

Ed ecco la direzione, (2.) Per il suo insegnamento e dottrina, così come per la sua vita: Nella dottrina che mostra incorruttibilità, gravità, sincerità, linguaggio sano, che non può essere condannato, Tito 2:7 ; Tito 2:8 . Devono far sembrare che lo scopo della loro predicazione sia puramente quello di promuovere l'onore di Dio, l'interesse di Cristo e del suo regno, e il benessere e la felicità delle anime; che questo ufficio non fu assunto né usato con vedute secolari, non per ambizione o cupidigia, ma per puro scopo ai fini spirituali della sua istituzione.

Nella loro predicazione, quindi, non deve essere intaccato lo sfoggio di spirito o parti, o di cultura umana o oratoria; ma bisogna usare un linguaggio sano, che non può essere condannato; linguaggio delle scritture, per quanto può essere, nell'esprimere le verità delle scritture. Questo è un discorso sano, che non può essere condannato. Abbiamo più di una volta questi doveri di un ministro messi insieme. 1 Timoteo 4:16 , Presta attenzione a te stesso e alla tua dottrina: e Tito 2:12 Tito 2:12 .

dello stesso capitolo: " Nessuno disprezzi la tua giovinezza, ma sii un esempio di credenti a parole - nel tuo parlare, come cristiano, essendo grave, serio e utile per edificare; e nella tua predicazione, che sia la pura parola di Dio, o ciò che le è gradito e fondato su di essa. Sii così esempio nella parola e nella conversazione la vita corrispondente alla dottrina. Così facendo salverai te stesso e coloro che ti ascoltano .

"In 2 Timoteo 3:10 , Tu hai conosciuto pienamente la mia dottrina e il mio modo di vivere (dice lo stesso apostolo), quanto questi sono stati piacevoli. E così deve essere con gli altri; il loro insegnamento deve essere conforme alla parola, e il loro vita con il loro insegnamento. Questo è il vero e buon ministro. 1 Tessalonicesi 2:9 ; 1 Tessalonicesi 2:10 .

Lavorando notte e giorno, vi abbiamo annunziato il vangelo di Dio; e voi siete testimoni, e Dio anche, come ci siamo comportati in mezzo a voi in modo santo, giusto e irreprensibile. A questo si deve guardare, come mostrano le parole seguenti, che sono, (3.) La ragione sia della severità della vita del ministro che della gravità e della solidità della sua predicazione: affinché chi è della parte contraria si vergogni, non avendo niente di male da dire di te.

Gli avversari cercherebbero l'occasione per riflettere, e lo farebbero se trovassero qualcosa che non va nella dottrina o nella vita; ma, se entrambi fossero giusti e buoni, tali ministri potrebbero sfidare la calunnia stessa; non avrebbero cose cattive da dire giustamente, e quindi devono vergognarsi della loro opposizione. Osservate, i ministri Fedeli avranno nemici che vegliano per il loro arresto, come quelli che si sforzeranno di trovare o trovare buchi nel loro insegnamento o comportamento; tanto più bisogno quindi che guardino a se stessi, che non si trovi contro di loro giusta occasione.

L'opposizione e la calunnia forse non possono essere sfuggite; uomini di mente corrotta resisteranno alla verità, e spesso la rimprovereranno ai predicatori e ai professori; ma vedano che con il bene mettono a tacere l'ignoranza degli stolti; che, quando parlano male di loro come malfattori; possono vergognarsi coloro che accusano falsamente la loro buona conversazione in Cristo. Questa è la direzione di Tito stesso, e quindi dei doveri delle persone libere, maschi e femmine, vecchi e giovani. poi segui,

      6. Le indicazioni rispetto ai servi. I servi non devono pensare che il loro stato meschino e umile li metta al di sotto dell'attenzione di Dio o degli obblighi delle sue leggi - che, poiché sono servi degli uomini, sono quindi esonerati dal servire Dio. No; i servi devono conoscere e fare il loro dovere verso i loro padroni terreni, ma con un occhio al loro celeste: e Tito deve non solo istruire e avvertire i padroni terreni dei loro doveri, ma anche i servi dei loro, sia nella sua predicazione pubblica che nei suoi ammonimenti privati.

I servi devono assistere alle ordinanze di Dio per la loro istruzione e conforto, così come i padroni stessi. In questa direzione a Tito ci sono gli stessi doveri, a cui deve esortare i servi, e una ponderata considerazione con cui doveva farli rispettare.

      (1.) I doveri stessi sono questi:--

      [1.] Per essere obbedienti ai propri padroni, Tito 2:9 Tito 2:9 . Questo è il primo dovere, quello da cui sono caratterizzati. Romani 6:16 , Voi siete i suoi servi a cui obbedite.

Nella mente e nei pensieri devono esserci sottomissione interiore e rispetto dovuto e riverenza. " Se sono un padrone, dov'è la mia paura, l'affetto doveroso che mi mostri, insieme ai significati e alle espressioni esteriori adatti, nel fare ciò che ti comando?" Questo deve essere nei servi; la loro volontà deve essere soggetta alla volontà del loro padrone, e il loro tempo e lavoro a disposizione e comando del loro padrone.

1 Pietro 2:18 , Servi, siate soggetti con ogni timore ai vostri padroni, non solo ai buoni e ai mansueti, ma anche ai perversi. Il dovere risulta dalla volontà di Dio, e dal rapporto in cui, per sua provvidenza, l'ha posto; non dalla qualità della persona. Se è padrone, gli devono essere pagati i doveri di servo come tale. I servi devono quindi essere esortati ad essere obbedienti ai propri padroni. E,

      [2.] Per compiacerli in ogni cosa, in tutte le cose lecite, e quelle che spetta loro da comandare, o almeno che non sono contrarie alla volontà del loro grande e superiore Signore. Non lo si deve intendere né di obbedire né di compiacerli assolutamente, senza alcuna limitazione; ma sempre con una riserva del diritto di Dio, che in nessun caso può essere radicata. Se il suo comando e quello del padrone terreno entrano in competizione, siamo istruiti a obbedire a Dio piuttosto che all'uomo; ma allora i servitori devono avere una buona ragione in questo, che c'è un'incoerenza, altrimenti non sono tenuti a scusarsi.

E non solo la volontà di Dio deve essere la misura dell'obbedienza del servo, ma anche la ragione di essa. Tutto deve essere fatto per rispetto a lui, in virtù della sua autorità, e per piacergli principalmente e principalmente, Colossesi 3:22 . Servendo il padrone terreno secondo la volontà di Cristo, egli è servito; e tale sarà ricompensato da lui di conseguenza.

Ma come fanno i servi a compiacere in ogni cosa i loro padroni, e tuttavia non a piacere agli uomini? Risposta: Gli uomini che piacciono, nel senso sbagliato, sono come gli uomini che guardano da soli, o principalmente, in quello che fanno, tralasciando Dio o subordinandolo all'uomo; quando la volontà dell'uomo lo porterà, sebbene contro la volontà di Dio, o il piacere dell'uomo sia più considerato del suo, - quando questo può accontentarli, che il padrone terreno è contento, sebbene Dio sia dispiaciuto, - o quando più cura, o più soddisfazione, è presa nel compiacimento dell'uomo che in quello di Dio, questo è peccato-piacere, di cui tutti devono prestare attenzione.

Efesini 6:5 , " Servi, siate obbedienti a quelli che sono i vostri padroni secondo la carne, con timore e tremore, con sincerità di cuore, come a Cristo. Non con il servizio degli occhi, come piaceri agli uomini (che non guardate che il favore o il dispiacere degli uomini, o niente come questo), ma come servi di Cristo, facendo la volontà di Dio di cuore; con buona volontà, rendendo servizio, come al Signore, e non per uomini; «non a loro principalmente, ma a Cristo, che esige e ricompenserà ogni bene fatto, sia vincolato che gratuito.

Osservate quindi che la libertà cristiana si adatta bene alla servitù civile e alla sudditanza. Le persone possono servire gli uomini, e tuttavia essere servi di Cristo; queste non sono contrarie, ma subordinate, in quanto servire gli uomini è secondo la volontà di Cristo e per lui. Cristo è venuto non per distruggere o pregiudicare l'ordine civile e le differenze. " Sei chiamato, essendo un servo? Non preoccupartene, 1 Corinzi 7:21 .

Non ti turbare questo, come se fosse una condizione indegna di un cristiano, o in cui la persona così chiamata è meno gradita a Dio; poiché colui che è chiamato nel Signore, essendo un servo, è l'uomo libero del Signore, non libero da quel servizio, ma libero in esso; libera spiritualmente, anche se non in senso civile. Allo stesso modo anche il chiamato, essendo libero, è servo di Cristo; è vincolato a lui, sebbene non sia sottoposto ad alcuna sottomissione civile; in modo che, vincolati o liberi, tutti siano uno in Cristo.

"I servi quindi non dovrebbero rammaricarsi né essere turbati dalla loro condizione, ma essere fedeli e allegri nella condizione in cui Dio li ha posti, sforzandosi di piacere ai loro padroni in ogni cosa. Può essere difficile sotto alcuni Nabals rozzo, ma deve essere mirato il più possibile.

      [3.] Non rispondere più; non contraddirli, né contestarlo con loro; non dare loro un linguaggio irrispettoso o provocatorio. Giobbe si lamentò dei suoi servi, che li chiamava, e non gli diedero risposta; che era difettoso in un altro modo: Non respondere pro convitio est--Tale silenzio è disprezzo: ma qui è rispetto, piuttosto prendere un assegno o un rimprovero con umile silenzio, senza dare risposte fiduciose né audaci.

Quando si è consapevoli di un errore, attenuarlo o giustificarlo lo raddoppia. Eppure questo non rispondere di nuovo esclude di non allontanare l'ira con una risposta dolce, quando la stagione e le circostanze lo ammettono. I maestri buoni e saggi saranno pronti ad ascoltare e fare il bene; ma rispondere fuori stagione, o in modo sconveniente, o, dove il caso non ammette scuse, per essere impertinente o fiducioso, mostra una mancanza dell'umiltà e della mansuetudine che tale relazione richiede.

      [4.] Non rubando, ma mostrando ogni buona fedeltà. Questo è un altro grande essenziale dei buoni servitori, a dire il vero, non convertendo mai a proprio uso ciò che è del loro padrone, né sprecando i beni che gli sono affidati; cioè rubare. Devono essere giusti e sinceri e fare per i loro padroni ciò che farebbero o dovrebbero fare per se stessi. Proverbi 28:24 , Chi deruba suo padre o sua madre, e dice: Non è trasgressione, è compagno di un distruttore; sarà pronto a unirsi a lui.

Quindi avere pensieri così leggeri di prendere oltre ciò che è giusto, sebbene provenga da un genitore o da un maestro, è probabile che indurisca la coscienza per andare oltre; è entrambi malvagio in sé e tende a qualcosa di più. Sia così che il padrone è duro e stretto, non provvedendo a sufficienza per i servi; tuttavia non devono essere i loro stessi intagliatori, né andare in giro con il furto a raddrizzarsi; devono sopportare la loro sorte, affidando la loro causa a Dio per raddrizzarli e provvedere a loro.

Non parlo di casi estremi, per preservare la vita, le necessità per le quali il servitore ha diritto. Non rubando, ma mostrando tutta la buona fedeltà; non deve solo non rubare né sprecare, ma deve migliorare i beni del suo padrone e promuovere la sua prosperità e prosperità, al massimo. Colui che non ha accresciuto il talento del suo padrone è accusato di infedeltà, sebbene non l'abbia sottratto né perduto.

La fedeltà in un servo sta nell'esecuzione pronta, puntuale e completa degli ordini del suo padrone; custodire i suoi segreti ei suoi consigli, sbrigare i suoi affari, e amministrare con frugalità, ea tanto giusto vantaggio per il suo padrone che può; guardando bene ai suoi affidamenti, e prevenendo, per quanto può, tutto il deterioramento, o la perdita, o il danno. Questo è un modo per portare una benedizione su di sé, come spesso il contrario porta alla totale rovina.

Se non sei stato fedele in ciò che è di un altro uomo, chi ti darà ciò che è tuo? Luca 16:12 . Così dei doveri stessi, ai quali devono essere esortati i servi. Quindi,

      (2.) Ecco la considerazione con cui Tito doveva farli rispettare: Che possano adornare la dottrina di Dio nostro Salvatore in tutte le cose; cioè, che raccomandino il vangelo e la santa religione di Cristo alla buona opinione di coloro che sono senza, con la loro condotta mite, umile, obbediente e fedele in tutte le cose. Anche i servi, sebbene possano pensare che come loro, in una condizione così bassa e inferiore, possano fare poco per portare reputazione al cristianesimo, o adornare la dottrina di Cristo, e presentare le eccellenze della sua verità e delle sue vie, tuttavia, se stanno attenti a fare il loro dovere, ritornerà alla gloria di Dio e al merito della religione.

I padroni increduli avrebbero pensato meglio a quel modo disprezzato, contro il quale dovunque si parlava, quando scoprivano che quelli dei loro servi che erano cristiani erano migliori degli altri loro servitori: più obbedienti e sottomessi, più giusti e fedeli, e più diligenti al loro posto. La vera religione è un onore per i suoi professori; e si guardino di non disonorarla in alcun modo, ma anzi di adornarla di tutto ciò che possono.

La nostra luce deve risplendere tra gli uomini, perché essi, vedendo le nostre buone opere, glorifichino il Padre nostro che è nei cieli. E così delle indicazioni dell'apostolo a Tito, circa l'adempimento del suo ufficio, in riferimento a diversi tipi di persone.