Zaccaria 1:7-17

      7 Il ventiquattresimo giorno dell'undicesimo mese, che è il mese di Sebat, nell'anno secondo di Dario, la parola del SIGNORE fu rivolta a Zaccaria, figlio di Berechia, figlio del profeta Iddo, dicendo: 8 Io vidi di notte, ed ecco un uomo che cavalcava un cavallo rosso, e si fermò tra gli alberi di mirto che erano in fondo; e dietro di lui c'erano cavalli rossi, maculati e bianchi.

  9 Allora dissi, o mio signore, che cosa sono questi? E l'angelo che parlava con me mi disse: Ti mostrerò cosa sono.   10 E l'uomo che stava fra i mirti rispose e disse: Questi sono coloro che il SIGNORE ha mandato a camminare avanti e indietro per la terra. 11 E risposero all'angelo del SIGNORE che stava in mezzo ai mirti, e dissero: Abbiamo camminato avanti e indietro per la terra, ed ecco, tutta la terra è ferma e riposa.

  12 Allora l'angelo dell'Eterno rispose e disse: O SIGNORE degli eserciti, fino a quando non avrai pietà di Gerusalemme e delle città di Giuda, contro le quali ti sei indignato per sessantacinque anni? 13 E il Signore rispose all'angelo che parlava con me con parole buone e parole di conforto. 14 Allora l'angelo che comunicava con me mi disse: Grida, dicendo: Così parla l' Eterno degli eserciti; Sono geloso di Gerusalemme e di Sion con una grande gelosia.

  15 E io sono molto dispiaciuto per i pagani che sono a loro agio: perché ero solo un po' dispiaciuto, e hanno aiutato a superare l'afflizione. 16 Perciò così dice l' Eterno : Sono tornato a Gerusalemme con misericordia: la mia casa sarà costruita in essa, dice l' Eterno degli eserciti, e una linea sarà stesa su Gerusalemme. 17 Grida ancora, dicendo: Così parla l' Eterno degli eserciti; Le mie città per la prosperità saranno ancora sparse all'estero; e l' Eterno consolerà ancora Sion e sceglierà ancora Gerusalemme.

      Non arriviamo a visioni e rivelazioni del Signore; poiché in tal modo Dio ha scelto di parlare per mezzo di Zaccaria, per risvegliare l'attenzione della gente, e per impegnare la loro umile riverenza della parola e le loro umili ricerche su di essa, e fissarla maggiormente nelle loro menti e nei loro ricordi. La maggior parte delle seguenti visioni sembra progettata per il conforto degli ebrei, ora tornati di recente dalla prigionia, e il loro incoraggiamento a proseguire con la costruzione del tempio.

Lo scopo di questa visione (che è come un'introduzione al resto) è di assicurare agli ebrei la cura che Dio ha avuto di loro, e l'occhio della sua provvidenza che era su di loro per sempre, ora nel loro stato attuale, quando sembrano essere abbandonato, e il loro caso deplorevole. La visione è datata ( Zaccaria 1:7 Zaccaria 1:7 ) il ventiquattresimo giorno dell'undicesimo mese, tre mesi dopo aver predicato quel sermone ( Zaccaria 1:1 Zaccaria 1:1 ), in cui li chiama al pentimento da la considerazione dei giudizi di Dio.

Trovando che quel sermone ha avuto un buon effetto e che sono tornati a Dio in modo di dovere, le assicurazioni che aveva dato loro sono confermate, che Dio sarebbe tornato a loro in modo misericordioso. Ora osserva qui,

      I. Quello che vide il profeta, e la spiegazione di ciò. 1. Vide un boschetto di mirti, un boschetto scuro e ombroso, giù in fondo, nascosto dalle colline adiacenti, così che non te ne rendi conto finché non ci sei arrivato. Questo rappresentava la condizione bassa, oscura, solitaria e malinconica della chiesa ebraica in quel momento. Erano sopraffatti da tutti i loro vicini, sepolti nell'oscurità; gli amici che avevano erano nascosti, e non sembrava esserci alcun modo di sollievo e soccorso per loro.

Nota, la chiesa non è stata sempre visibile, ma a volte nascosta, come la donna nel deserto, Apocalisse 12:6 . 2. Vide un uomo montato su un cavallo rosso, in piedi in mezzo a questo ombroso bosco di mirti. Quest'uomo non è altro che l' uomo Cristo Gesù, lo stesso che apparve a Giosuè con la spada sguainata in mano come capitano dell'esercito del Signore ( Giosuè 5:13 ; Giosuè 5:14 ) e a Giovanni con il suo arco e la sua corona, Apocalisse 6:2 .

Sebbene la chiesa fosse in una condizione misera, tuttavia Cristo era presente in mezzo ad essa. Era nascosto dalle colline? Era molto più nascosto nel boschetto di mirti, eppure nascosto come in un'imboscata, pronto a comparire per il opportuno sollievo del suo popolo, con loro felice sorpresa. Confronta Isaia 45:15 , In verità tu sei un Dio che ti nascondi, e tuttavia il Dio e Salvatore di Israele allo stesso tempo, il loro Santo in mezzo a loro.

Stava guidando, come uomo di guerra, come un uomo in fretta, a cavallo sui cieli per l'aiuto del suo popolo, Deuteronomio 33:26 . Cavalcava un cavallo rosso, naturalmente o tinto di rosso con il sangue della guerra, come questo stesso principe vittorioso appariva rosso nella sua veste, Isaia 63:1 ; Isaia 63:2 .

Il rosso è un colore infuocato, che denota che è geloso di Gerusalemme ( Zaccaria 1:14 Zaccaria 1:14 ) e molto arrabbiato con i suoi nemici. Cristo, sotto la legge, apparve su un cavallo rosso, denotando il terrore di quella dispensazione, e che aveva ancora il suo conflitto davanti a sé, quando doveva resistere al sangue.

Ma, sotto il Vangelo, appare su un cavallo bianco ( Apocalisse 6:2 ; Apocalisse 19:11 ), denotando che ora ha ottenuto la vittoria, e cavalca in trionfo, e stende la bandiera bianca, non insanguinata. 3. Vide una truppa di cavalli che lo assisteva, pronta a ricevere e obbedire ai suoi ordini: Dietro di lui c'erano dei cavalli rossi, e alcuni maculati, e degli angeli bianchi che servivano il Signore Gesù, pronti per essere impiegati da lui per il servizio della sua chiesa, alcuni in atti di giudizio, altri di misericordia, altri in vicende miste.

Nota, il re della chiesa ha angeli al comando, non solo per onorarlo, ma anche per servire il bene di coloro che sono suoi. 4. Indagò sul significato di questa visione. Aveva un angelo che parlava con lui, come suo istruttore, oltre a quelli che aveva visto nella visione; così aveva Ezechiele ( Ezechiele 40:3 Ezechiele 40:3 ) e Daniele, Daniele 8:16 Daniele 8:16 .

Zaccaria gli chiese ( Zaccaria 1:9 Zaccaria 1:9 ), O mio Signore! cosa sono questi? E sembrerebbe che questo angelo che parlava con lui fosse Cristo stesso, l' uomo sul cavallo rosso, di cui gli altri erano servitori; a lui si rivolge subito Zaccaria.

Se volessimo conoscere i misteri del regno dei cieli, dobbiamo fare la nostra applicazione, non agli angeli (essi stessi sono studenti), ma a Cristo stesso, che è l'unico in grado di prendere il libro e aprire i sigilli, Apocalisse 5 :7 . La domanda del profeta implica un umile riconoscimento della propria ignoranza e un sincero desiderio di essere informato.

Oh fammi sapere cosa sono! Questo desiderava, non per soddisfare la sua curiosità, ma per poter essere fornito di qualcosa di appropriato per il conforto e l'incoraggiamento del popolo di Dio, nella sua attuale angoscia. 5. Ricevette dall'angelo che parlava con lui ( Zaccaria 1:9 Zaccaria 1:9 ) e dall'uomo che stava tra i mirti ( Zaccaria 1:10 Zaccaria 1:10 ), l'interpretazione di questa visione.

Nota, Gesù Cristo è pronto a istruire coloro che sono umilmente desiderosi di apprendere le cose di Dio. Disse subito: Ti mostrerò cosa sono. Per quale conoscenza abbiamo, o potremmo avere, riguardo al mondo degli spiriti, siamo in debito con Cristo. L'account dato a lui era, Questi sono coloro che il Signore ha mandato: sono i suoi messaggeri, i suoi inviati, nominati (come i suoi occhi si dice di fare, 2 Cronache 16: 9 ) a camminare, a correre, a volare rapidamente attraverso il terra, per osservare ciò che in essa si fa e per eseguire i comandi divini. Dio non ha bisogno di loro, ma si compiace di impiegarli, e noi abbiamo bisogno del conforto che deriva dalla dottrina della loro amministrazione.

      II. Ciò che il profeta udì e quali istruzioni gli furono date in tal modo. La fede viene dall'udito e, in genere, nelle visioni si diceva qualcosa.

      1. Ha sentito la relazione o rappresentazione che gli angeli hanno fatto a Cristo dello stato presente del mondo, Zaccaria 1:11 Zaccaria 1:11 . Erano stati all'estero, come postazioni di volo ( precipitati dal comandamento del re dei re, Ester 3:15 ), e, tornati, raccontano questo racconto all'angelo che stava tra i mirti (perché al Signore Gli stessi angeli di Gesù sono responsabili): Abbiamo camminato avanti e indietro attraverso la terra, ed ecco, tutta la terra è ferma e riposa.

Ci viene insegnato a pregare che la volontà di Dio possa essere fatta dagli uomini sulla terra come è fatta dagli angeli in cielo; e qui vediamo che bisogno abbiamo di pregare così, perché è ben lungi dall'essere così. Infatti, (1.) Troviamo qui il mondo degli angeli molto occupato. Quelli che sono impiegati nella corte di sopra non riposano né giorno né notte dal lodare Dio, che è il loro compito lì; e quelli che sono occupati nel campo di sotto non sono mai oziosi, né perdono tempo; sono ancora salivano e scendevano su di Figlio dell'uomo ( Giovanni 1:51 , come su scala di Giacobbe, Genesi 28:12 ); stanno ancora camminando avanti e indietro attraverso la terra.

Così attivo, così operoso, Satana crede di essere nel fare del male, Giobbe 1:7 . È bene per noi che angeli buoni si sforzino altrettanto per fare il bene, e che qui su questa terra abbiamo guardiani che vanno continuamente in giro cercando di farci una gentilezza, come abbiamo avversari che, come leoni ruggenti, vanno continuamente in cerca per divorarci.

Sebbene i santi angeli in questa terra incontrino molte cose spiacevoli, tuttavia, mentre stanno facendo le commissioni di Dio, non esitano a camminare avanti e indietro attraverso di essa. La loro stessa abitazione, che non piaceva a coloro che sono caduti, a loro piacerà di più quando torneranno. (2.) Troviamo qui il mondo dell'umanità molto disattento: tutta la terra sta ferma e riposa, mentre tutta la chiesa è inquieta, agitata dalle tempeste e non consolata.

Quelli che sono estranei alla chiesa sono al sicuro; quelli che gli sono nemici hanno successo. I Caldei ei Persiani dimorano tranquilli, mentre i poveri Ebrei sono continuamente allarmati; come quando il re e Aman si sedettero a bere, ma la città di Susa rimase perplessa. I figli degli uomini sono allegri e gioviali, ma nessuno si addolora per l'afflizione dei figli di Dio. Nota: è triste pensare in quale sonno profondo è gettato il mondo, in quale spirito di torpore si è impadronito della generalità dell'umanità, che è sotto l'ira di Dio e il potere di Satana, eppure sicura e indifferente! Si siedono fermi e riposano, Luca 17:26 , c.

      2. Ha ascoltato l'intercessione di Cristo presso il Padre per la sua chiesa afflitta, Zaccaria 1:12 Zaccaria 1:12 . Gli angeli riferirono la posizione delle cose in questo mondo inferiore, ma non leggiamo di alcuna preghiera che fecero per riparare alle lamentele di cui si erano lamentati.

No; è l'Angelo tra i mirti il grande intercessore. Al rapporto degli angeli si volse immediatamente al cielo e disse: Signore, non avrai pietà della tua chiesa? (1.) La cosa per cui intercede è la misericordia; come Salmi 85:7 , Mostraci la tua misericordia, o Signore! Nota, la misericordia di Dio è tutto sommato a conforto della chiesa; e tutta la sua misericordia deve essere sperata attraverso la mediazione di Cristo.

(2.) La cosa di cui si lamenta è il ritardo di questa misericordia: Fino a quando non avrai pietà! Egli sa che per mezzo suo le misericordie saranno edificate per sempre ( Salmi 89:2 ), ma pensa a lungo che l'edificazione sia differita. (3.) Gli oggetti di compassione raccomandati alla divina misericordia sono Gerusalemme, la città santa e le altre città di Giuda che ora erano in rovina; poiché Dio si era indignato contro di loro ora sessanta e dieci anni.

Menziona settant'anni perché quello era il tempo fissato nei divini concili per la continuazione della cattività; così a lungo durò l'indignazione, e sebbene ora per un po' di tempo fosse stata mostrata loro la grazia dal Signore loro Dio, per dar loro un po' di vita ( Esdra 9:8 ), tuttavia le cicatrici di quei settant'anni di prigionia rimasero ancora così profonde, così doloroso, che questa è la corda malinconica su cui ancora suonano: l'indignazione divina durante quei settant'anni.

Il dottor Lightfoot pensa che mentre i settant'anni della prigionia furono calcolati dal quarto anno di Ioiachim e finirono nel primo di Ciro, questi settant'anni devono essere calcolati dall'undicesimo di Sedechia, quando Gerusalemme e il tempio furono bruciati, circa diciannove anni. anni dopo la prima prigionia, e che terminò in questo secondo anno di Dario Istaspe, circa diciassette anni dopo la proclamazione di Ciro, come quei settant'anni menzionati Zaccaria 7:5 Zaccaria 7:5 erano circa diciannove anni dopo; la prigionia si è spenta, come è arrivata, gradualmente. "Signore, siamo ancora sotto il peso dell'ira dei settant'anni, e ti adirai con noi per sempre? "

      3. Ascoltò una graziosa risposta data a questa intercessione di Cristo per la sua chiesa; poiché è un'intercessione prevalente, sempre gradita, e il Padre lo ascolta sempre ( Zaccaria 1:13 Zaccaria 1:13 ): Il Signore rispose all'angelo, a questo angelo dell'alleanza, con parole buone e parole comode, con promesse di misericordia e la liberazione, e il perfezionamento di ciò che aveva cominciato a loro favore.

Queste erano parole di conforto per Cristo, che è addolorato per le lamentele della sua chiesa, e confortante per tutti coloro che piangono con Sion. Dio risponde spesso alla preghiera con buone parole, quando non compare subito nelle grandi opere; e quelle buone parole sono vere risposte alla preghiera. Le buone parole degli uomini non nutriranno il corpo ( Gc 2,16 ), ma le buone parole di Dio alimenteranno la fede, perché dire e fare con lui non sono due cose, anche se sono con noi.

      4. Udì ripetere a se stesso quella risposta che fu data all'angelo, con l'incarico di pubblicarla ai figli del suo popolo, per loro conforto. La rivelazione di Gesù Cristo che Dio gli diede , la significò al suo servo Giovanni, e per mezzo di lui alle chiese, Apocalisse 1:1 ; Apocalisse 1:4 .

Così tutte le buone parole e le comode parole del vangelo le riceviamo da Gesù Cristo, come le ricevette dal Padre, in risposta alla preghiera del suo sangue, e i suoi ministri sono nominati per predicarle a tutto il mondo. Ora che Dio avrebbe parlato comodamente a Gerusalemme, Zaccaria è la voce di uno che grida nel deserto: Preparati la via del Signore. La voce disse: Piangi.

Piangi allora. I profeti devono ora gridare così forte per mostrare al popolo di Dio i loro conforti come mai facevano in precedenza per mostrare loro le loro trasgressioni, Isaia 40:2 ; Isaia 40:3 ; Isaia 40:6 .

E se chiede, cosa devo piangere? è qui istruito. (1.) Deve proclamare l'ira che Dio ha in serbo per i nemici di Gerusalemme. È geloso di Sion con grande gelosia, Zaccaria 1:14 Zaccaria 1:14 .

Si sente molto offeso per le offese e gli oltraggi che vengono fatti alla sua chiesa, come lo era stato precedentemente per le iniquità trovate nella sua chiesa. La terra sedeva e riposava ( Zaccaria 1:11 Zaccaria 1:11 ), non cedendo affatto, né mostrando il minimo rimorso, per tutto il male che avevano fatto a Gerusalemme, come i fratelli di Giuseppe, che, dopo aver venduto lui, si sedette a mangiare il pane; e questo Dio si è ammalato molto ( Zaccaria 1:15 Zaccaria 1:15 ): Sono molto scontento dei pagani, che sono a loro agio, e non hanno alcun interesse per la chiesa afflitta.

Molto più sarà scontento di quelli che sono a loro agio in Sion ( Amos 6:1 ), dei figli di Sion, che non simpatizzano con lei nei suoi dolori. Ma questo non era tutto; non solo non erano preoccupati per lei, ma erano preoccupati contro di lei: ero solo un po' dispiaciuto con la mia gente, e pensavo di correggerli moderatamente, ma quelli che erano impiegati come strumenti di correzione rigettavano ogni pietà, e con l'ira e la malizia più grandi aiutarono a far avanzare l'afflizione e ad essa si aggiunsero, perseguitando coloro che Dio aveva percosso ( Salmi 69:26 ) e insultando quelli che aveva turbato.

Vedi Isaia 47:6 ; Isaia 10:5 ; Ezechiele 25:12 ; Ezechiele 25:15 .

Nota, Dio è scontento di coloro che aiutano a portare avanti l'afflizione anche di coloro che soffrono giustamente; perché la vera umanità, in tal caso, è la buona divinità. (2.) Deve proclamare la misericordia che Dio ha in serbo per Gerusalemme e le città di Giuda, Zaccaria 1:16 Zaccaria 1:16 .

Egli deve gridare: " Così dice il Signore, sono tornato a Gerusalemme con misericordie. Stavo andando via con ira, ma ora sto tornando con amore. Grida ancora allo stesso significato", Zaccaria 1:17 Zaccaria 1:17 . Ora ci deve essere una riga su una riga per consolazione, come prima c'era stata per convinzione.

Il Signore, anche il Signore degli eserciti, assicura loro, [1.] Che il tempio che è ora sarà costruito, ma nell'edificio. Questa buona opera che stanno compiendo ora, sebbene incontri molto scoraggiamento, sarà perfezionata e avranno i segni della presenza di Dio e le opportunità di conversare con lui e adorarlo, come prima. Nota: è davvero una buona notizia per qualsiasi luogo sentire che Dio vi edificherà la sua casa.

[2.] Che Gerusalemme sarà di nuovo costruita come una città compatta insieme, che era stata precedentemente la sua gloria, Salmi 122:3 . Una linea sarà stesa su Gerusalemme, per ricostruirla con grande esattezza e uniformità. [3.] Che la nazione torni ad essere popolosa e ricca, sebbene ora diminuita e impoverita.

Non solo Gerusalemme, ma altre città che sono ridotte e giacciono in una piccola bussola, si espanderanno ancora o saranno diffuse; i loro sobborghi si estenderanno lontano e le colonie saranno trapiantate da loro; e questo attraverso la prosperità: saranno così numerosi e così ricchi che non ci sarà posto per loro; si lamenteranno che il luogo è troppo stretto, Isaia 49:20 .

Come erano stati dispersi e dispersi a causa delle loro calamità, così dovrebbero essere ora per la loro prosperità. Si disperdano le tue fonti, Proverbi 5:16 . Le città che dovrebbero così crescere Dio chiama le sue città; sono benedetti da lui, e sono fecondi e si moltiplicano e riempiono la terra.

[4.] Che tutti i loro presenti dolori non solo dovrebbero essere bilanciati, ma per sempre messi a tacere, da consolazioni divine: Il Signore consolerà ancora Sion. Tuttavia, alla fine, sebbene i suoi dolori e le sue afflizioni possano continuare a lungo, Dio ha in serbo delle consolazioni per Sion e per tutti i suoi afflitti. [5.] Che tutto questo sia il frutto del favore distinto di Dio: sceglierà ancora Gerusalemme, rinnoverà la sua scelta, rinnoverà la sua alleanza, farà apparire che ha scelto Gerusalemme.

Come prima li ricostruì in popolo quando li fece uscire dall'Egitto, così ora li ricostruirà, quando li farà uscire da Babilonia, non per una loro dignità, ma per la sua scelta, Deuteronomio 7: 7 ; Deuteronomio 7:8 . Gerusalemme è la città che ha scelto e non la rigetterà.