Zaccaria 14:1-7

      1 Ecco, il giorno dell'Eterno viene, e il tuo bottino sarà diviso in mezzo a te. 2 Poiché io radunerò tutte le nazioni contro Gerusalemme per combattere; e la città sarà presa, e le case saccheggiate, e le donne violentate; e metà della città andrà in cattività, e il resto del popolo non sarà stroncato dalla città. 3 Allora l' Eterno uscirà e combatterà contro quelle nazioni, come quando combatté nel giorno della battaglia.

  4 E i suoi piedi staranno in quel giorno sul monte degli Ulivi, che è di fronte a Gerusalemme a oriente, e il monte degli Ulivi si aprirà in mezzo ad esso, a oriente e a occidente, e vi sarà una grandissima valle ; e metà del monte si sposterà a settentrione e metà a mezzogiorno. 5 E voi fuggirete per la valle dei monti; poiché la valle dei monti raggiungerà Azal: sì, fuggirai, come fuggisti da prima del terremoto ai giorni di Uzziah, re di Giuda: e l' Eterno, il mio Dio, verrà, e tutti i santi con te.

  6 E avverrà in quel giorno, che la luce non sarà chiara, né tenebra: 7 ma sarà un giorno che sarà conosciuto al SIGNORE , né giorno, né notte; ma avverrà, che a sera sarà luce.

      Le provvidenze di Dio riguardo alla sua chiesa sono qui rappresentate come stranamente mutevoli e stranamente mescolate.

      I. Come stranamente mutevole. A volte la marea corre alta e forte contro di loro, ma subito si gira, e finisce per essere in loro favore; e Dio, per fini saggi e santi, ha posto l'uno contro l'altro.

      1. Dio appare qui contro Gerusalemme; il giudizio inizia nella casa di Dio. Quando verrà il giorno del Signore ( Zaccaria 14:1 Zaccaria 14:1 ) Gerusalemme deve passare attraverso il fuoco per essere raffinata. Dio stesso raduna tutte le nazioni contro Gerusalemme per combattere ( Zaccaria 14:2 Zaccaria 14:2 ); dà loro l'incarico, come ha fatto con Sennacherib, di prendere il bottino e la preda ( Isaia 10:6 ), perché il popolo di Gerusalemme è ormai diventato il popolo della sua ira.

E chi può stare davanti a lui o davanti alle nazioni riunite da lui? Dove dà la commissione darà il successo. La città sarà presa dai Romani, che hanno nazioni al comando; le case saranno saccheggiate e tutte le loro ricchezze portate via dal nemico; e, per appagare un'insaziabile libidine d'impurità come pure l'avarizia, le donne saranno rapite, come se la vittoria fosse una licenza alla peggiore delle scellerate, jusque datum sceleri - e i delitti fossero sanzionati dalla legge.

Quindi metà della città sarà portata in cattività, per essere venduta o ridotta in schiavitù, e non potrà più aiutare se stessa, tale è la distruzione che sarà fatta nel grande e terribile giorno del Signore.

      2. Subito cambia strada e appare per Gerusalemme; poiché, sebbene il giudizio cominci dalla casa di Dio, tuttavia, come là non finirà, così non vi finirà del tutto, Geremia 4:27 ; Geremia 30:11 .

      (1.) Un residuo sarà risparmiato, lo stesso con quella terza parte di cui si parla, Zaccaria 13:8 Zaccaria 13:8 . La metà andrà in cattività, da dove potranno essere poi riportate indietro, e il resto del popolo non sarà stroncato, come si sarebbe temuto, dalla città.

Molti dei giudei riceveranno il vangelo, e così impediranno loro di essere tagliati fuori dalla città di Dio, la sua chiesa sulla terra. In esso sarà un decimo, Isaia 6:13 ; Vedi Ezechiele 5:3 .

      (2.) La loro causa sarà difesa contro i loro nemici ( Zaccaria 14:3 Zaccaria 14:3 ): Allora, quando Dio si sarà servito di queste nazioni come flagello per il suo popolo, uscirà e combatterà contro di loro con il suo giudizi, come quando combatté contro i nemici della sua chiesa un tempo nel giorno della battaglia, con gli egiziani, i cananei e altri.

Nota: gli strumenti dell'ira di Dio ne saranno fatti oggetto; poiché verrà il loro turno di bere dal calice del tremore; e contro chi Dio combatterà sicuramente vincerà e sarà troppo difficile per lui. E ogni giorno di battaglia precedente, che Dio ha fatto del suo popolo un giorno di trionfo, come è impegno di Dio apparire per il suo popolo, perché è lo stesso, così è per loro un incoraggiamento a confidare in lui. È osservabile che l'impero romano non è mai fiorito, dopo la distruzione di Gerusalemme come aveva fatto prima, ma in molti casi Dio ha combattuto contro di esso.

      (3.) Sebbene Gerusalemme e il tempio siano distrutti, tuttavia Dio avrà una chiesa nel mondo, nella quale saranno ammessi i Gentili, e con la quale saranno incorporati i Giudei credenti, Zaccaria 14:4 ; Zaccaria 14:5 .

Questi versi sono oscuri e difficili da capire; ma diversi bravi espositori ritengono che questo sia il loro significato. [1.] Dio ispezionerà attentamente Gerusalemme, anche allora quando i suoi nemici la stanno devastando: I suoi piedi staranno in quel giorno sul monte degli Ulivi, da dove potrà avere una visione completa della città e del tempio, Marco 13 :3 .

Quando il raffinatore mette il suo oro nella fornace, vi sta accanto e vi tiene d'occhio, per vedere che non subisca danni; così quando Gerusalemme, l'oro di Dio, sarà raffinato, egli ne avrà la supervisione. Egli starà sul monte degli Ulivi; ciò si adempì letteralmente quando nostro Signore Gesù era spesso su questo monte, specialmente quando di là ascese al cielo, Atti degli Apostoli 1:12 .

Era l'ultimo luogo su cui poggiavano i suoi piedi su questa terra, il luogo da cui era risorto. [2.] Il muro divisorio tra Giudei e Gentili sarà tolto. Le montagne intorno a Gerusalemme, e in particolare questa, significavano che era un recinto e che ostacolava coloro che si sarebbero avvicinati ad essa. Tra i Gentili e Gerusalemme si ergeva questo monte di Bether, di divisione , Cantico dei Cantici 2:17 .

Ma con la distruzione di Gerusalemme questa montagna sarà divisa in mezzo, e così il palo dei Giudei sarà abbattuto, e la chiesa sarà messa in comune con i Gentili, che furono fatti una cosa sola con i Giudei dall'abbattimento di questo parete mediana di tramezzo, Efesini 2:14 . Chi sei tu, o grande montagna? E una grande montagna era la legge cerimoniale sulla via della conversione degli ebrei, che, si potrebbe pensare, non avrebbe mai potuto essere superata; tuttavia, prima di Cristo e del suo vangelo, ciò fu reso chiaro.

Questo monte si allontana, questo colle si allontana, ma l' alleanza di pace non può essere infranta; poiché la pace è ancora predicata a chi è lontano ea chi è vicino. [3.] Alla nuova Gerusalemme si aprirà una via nuova e viva, sia per vederla che per entrarvi. Essendo diviso il monte, metà verso il nord e l'altra metà verso il sud, vi sarà una grandissima valle, cioè un'ampia via di comunicazione aperta tra Gerusalemme e il mondo dei Gentili, per la quale i Gentili avranno libero ammissione nel vangelo di Gerusalemme, e la parola del Signore, che esce da Gerusalemme,avrà un corso libero nel mondo dei Gentili.

Così è preparata la via del Signore , perché ogni monte e ogni colle sarà abbassato e al loro posto entreranno valli piane e piacevoli, Isaia 40:4 . [4.] Quelli dei Giudei che credono entreranno, si uniranno ai pagani e si incorporeranno con loro nella chiesa del Vangelo: fuggirai nella valle dei monti, quella valle che si apre tra le due metà divise del monte degli Ulivi; si affretteranno nella chiesa con i pagani, come prima i pagani con loro, Zaccaria 8:23 Zaccaria 8:23 .

La valle dei monti è la chiesa evangelica, alla quale si aggiungevano ogni giorno degli ebrei quelli che dovevano essere salvati, che fuggivano in quella valle come loro rifugio. Si dice che questa valle dei monti raggiunga Azal, o il luogo separato, cioè tutti coloro che Dio si è riservato. Quando Dio farà dei suoi monti una via ( Isaia 49:11 ), facendone una valle, la via sarà aperta a tutti i viandanti ( Isaia 35:8 ), e, anche se stolti, non vi erreranno.

Oppure, a coloro che ora sono separati da Dio questa valle raggiungerà; poiché i Gentili, che sono lontani, saranno avvicinati, con i Giudei, che sono un popolo vicino a lui, ed entrambi hanno un accesso, un accesso reciproco gli uni agli altri e un accesso comune a Dio come Padre per mezzo di un solo Spirito , Efesini 2:18 . [5.

] Fuggiranno nella valle dei monti, nella chiesa del Vangelo, preoccupati terribilmente per il pericolo della maledizione della legge. Essi sfuggire all'ira a venire, dal vendicatore del sangue, che è alla ricerca di loro, per la chiesa come a una città di rifugio, o come colombe alle loro finestre, mentre fuggivano dalla prima del terremoto nei giorni di Uzzia, Amos 1:1 .

Perciò il vangelo rivela l'ira di Dio dal cielo ( Romani 1:18 ) affinché potessimo essere risvegliati per sfuggire alla nostra vita, per fuggire come da un terremoto, perché sentiamo la terra pronta ad affondare sotto di noi, e non troviamo saldo in esso, e quindi dobbiamo fuggire a Cristo, nel quale solo possiamo stare saldi ed essere facili.

      (4.) Dio apparirà nella sua gloria per il compimento di tutto questo: Il Signore mio Dio verrà, e tutti i santi con te, che possono riferirsi alla sua venuta per distruggere Gerusalemme, o per distruggere i nemici di Gerusalemme, o la sua venuta per instaurare il suo regno nel mondo, che si chiama venuta del Figlio dell'uomo ( Matteo 24:37 ), ovvero alla sua ultima venuta, alla fine dei tempi; tuttavia, ci insegna, [1.

] Che il Signore verrà; è stata la fede di tutti i santi, ecco, il Signore viene ad adempiere ogni parola che ha pronunciata a suo tempo. [2.] Quando viene, tutti i suoi santi vengono con lui; assistono alle sue mozioni e sono pronti a servire i suoi interessi. Cristo verrà alla fine dei tempi con diecimila suoi santi, come quando venne a dare la legge sul monte Sinai. [3.] Ogni credente particolare, essendo imparentato con Dio come suo Dio, possa trionfare nell'attesa della sua venuta e dire di essa con compiacimento: Il Signore mio Dio verrà, verrà al conforto di tutti i suoi; poiché: "Signore benedetto, tutti i santi saranno con te, e sarà la loro felicità eterna dimorare alla tua presenza; e perciòvieni, Signore Gesù. "E alcuni pensano che questa possa essere letta come una preghiera, Eppure, o Signore mio Dio! vieni e porta con te tutti i santi.

      II. Le provvidenze di Dio appaiono qui stranamente mescolate ( Zaccaria 14:6 ; Zaccaria 14:7 ): In quel giorno del Signore la luce non sarà chiara né oscura, né giorno né notte; ma alla sera sarà chiaro.

Alcuni lo riferiscono per tutto il tempo da qui alla venuta del Messia; la chiesa ebraica non aveva né pace perfetta né problemi costanti, ma una giornata nuvolosa, né pioggia né sole. Ma può essere preso più in generale, come concepito per rappresentare il metodo che Dio di solito adotta nell'amministrazione del regno sia della provvidenza che della grazia. Ecco: 1. Un'idea del corso e del tenore usuali delle dispensazioni di Dio; il giorno della sua grazia e il giorno della sua provvidenza non sono né chiaro né scuro, né giorno né notte.

È così con la chiesa di Dio in questo mondo; dove è sorto il sole di giustizia non può essere notte oscura, e tuttavia a corto di cielo non sarà giorno sereno. È così con i santi particolari; non sono tenebre, ma luce nel Signore, eppure, mentre c'è così tanto errore e corruzione che rimane in loro, non è giorno perfetto. Così è quanto alle provvidenze di Dio che si riferiscono alla sua chiesa; in generale gli affari della chiesa non sono né buoni né cattivi in ​​alcun modo, ma c'è un misto di entrambi; stiamo cantando sia la misericordia che il giudizio, e siamo incerti su quale prevarrà, sia che sia una sera o un crepuscolo mattutino.

Siamo tra la speranza e la paura, non sapendo cosa fare delle cose. 2. Un'intimazione di conforto in riferimento a questo: Sarà un giorno che sarà conosciuto al Signore. Ciò intima, (1.) La bellezza e l'armonia di tali eventi misti; c'è uno e lo stesso disegno e tendenza in tutti; tutte le ruote non fanno che una ruota, tutte le rivoluzioni ma un giorno. (2.) La brevità di essi; lo è, per così dire, ma per un giorno, per un breve momento; la nuvola che oscura la luce presto soffierà.

(3.) L'occhio che Dio ha su tutti questi eventi, e la mano che ha in tutti loro; sono conosciuti dal Signore; ne prende atto, e ordina e dispone di tutto per il meglio, secondo il consiglio della sua volontà. 3. Un'uscita molto gioiosa finalmente assicurata: Alla sera sarà luce: sarà chiara luce e non più oscurità; ne siamo sicuri nell'altro mondo, e lo speriamo in questo mondo - alla sera, quando le nostre speranze sono del tutto esaurite nell'aspettare tutto il giorno senza scopo, anzi, quando temiamo che sarà piuttosto buio, quando le cose vanno al peggio e il caso della chiesa è più deplorevole.

Come per i nemici della chiesa il sole tramonta a mezzogiorno, così per la chiesa sorge di notte; per i giusti scaturisce la luce dalle tenebre ( Salmi 112:4 ); la liberazione arriva quando la storia dei mattoni è raddoppiata, e quando il popolo di Dio ha finito di cercarla, e quindi arriva con una piacevole sorpresa.