Zaccaria 4:1-10

      1 E l'angelo che parlava con me venne di nuovo e mi svegliò, come un uomo che si sveglia dal sonno, 2 e mi disse: Che cosa vedi? E io dissi: Ho guardato, ed ecco un candelabro tutto d' oro, con una coppa in cima, e le sue sette lampade su di essa, e sette tubi per le sette lampade che sono sulla sua sommità: 3 e due ulivi gli alberi l'uno a destra lato del vaso, e l'altra sul fianco laterale della stessa.

  4 Allora io risposi e parlai all'angelo che parlava con me, dicendo: Che cosa sono questi, mio ​​signore? 5 Allora l'angelo che parlava con me rispose e mi disse: Non sai tu che cosa sono? E io ho detto: No, mio ​​signore. 6 Allora egli, rispondendo, mi parlò, dicendo: Questa è la parola dell'Eterno a Zorobabele: «Non per forza né per forza, ma per il mio spirito», dice l' Eterno degli eserciti.

  7 Chi sei tu, grande monte? davanti a Zorobabele tu diventerai una pianura: ed egli ne farà uscire la lapide con grida, gridando: Grazia, grazia su di essa. 8 Inoltre la parola dell'Eterno mi fu rivolta, dicendo: 9 Le mani di Zorobabele hanno posto le fondamenta di questa casa; anche le sue mani lo finiranno; e tu saprai che il SIGNORE degli eserciti mi ha mandato a te.

  10 Poiché chi ha disprezzato il giorno delle piccole cose? poiché si rallegreranno e vedranno il crollo nella mano di Zorobabele con quei sette; essi sono gli occhi del Signore , che corrono avanti e indietro attraverso tutta la terra.

      Ecco, io. Il profeta si preparò a ricevere la scoperta che doveva essergli fatta: L'angelo che parlava con lui venne e lo svegliò, Zaccaria 4:1 Zaccaria 4:1 . Sembra, sebbene fosse in conferenza con un angelo, e su questioni di grande e pubblica preoccupazione, tuttavia divenne ottuso e si addormentò, come dovrebbe sembrare, mentre l'angelo stava ancora parlando con lui.

Così i discepoli, quando videro Cristo trasfigurato, furono presi dal sonno, Luca 9:32 . Lo spirito del profeta, senza dubbio, era disposto a prestare attenzione a ciò che doveva essere visto e udito, ma la carne era debole; il suo corpo non poteva stare al passo con la sua anima nelle contemplazioni divine; la stranezza delle visioni forse lo stordiva, e così fu sopraffatto dal sonno, o forse la dolcezza delle visioni lo componeva e lo cantava perfino addormentato.

Daniele era in un sonno profondo quando udì la voce delle parole dell'angelo, Daniele 10:9 . Non saremo mai in grado di conversare con gli spiriti finché non ci saremo liberati da questi corpi di carne. Sembrerebbe, l'angelo lo lasciò un po' perdersi, che potesse essere fresco per ricevere nuove scoperte, ma poi lo svegliò , con sua sorpresa, come un uomo che si è svegliato dal sonno.

Nota, abbiamo bisogno dello Spirito di Dio, non solo per farci conoscere le cose divine, ma per farci notare. Si sveglia mattina dopo mattina, sveglia il mio orecchio, Isaia 50:4 . Dovremmo supplicare Dio che, ogni volta che ci parla, ci svegli, e allora dovremmo risvegliarci noi stessi.

      II. La scoperta che gli fu fatta quando era così preparato. L'angelo gli chiese: Che cosa vedi? Zaccaria 4:2 Zaccaria 4:2 . Da sveglio forse non si sarebbe accorto di ciò che si presentava alla sua vista se non si fosse così emozionato a guardarsi intorno.

Quando osservò, vide un candelabro d'oro, come era nel tempio in precedenza, e con lo stesso questo tempio dovrebbe essere arredato a tempo debito. La chiesa è un candelabro, eretto per illuminare questo mondo oscuro e per trasmettergli la luce della rivelazione divina. La candela è di Dio; la chiesa non è che il candelabro, ma tutto d'oro, che denota il grande valore e l'eccellenza della chiesa di Dio.

Questo candelabro d'oro aveva sette lampade che si diramavano da esso, tante prese, in ciascuna delle quali c'era una luce ardente e splendente. La chiesa ebraica non era che una, e sebbene gli ebrei dispersi, è probabile, avessero sinagoghe in altri paesi, tuttavia non erano che tante lampade appartenenti a un candelabro; ma ora, sotto il vangelo, Cristo è il centro dell'unità, e non Gerusalemme, o un qualsiasi luogo; e quindi sono rappresentate sette chiese particolari, non come sette lampade, ma come sette diversi candelabri d'oro, Apocalisse 1:20 .

Questo candeliere aveva in cima una coppa, o recipiente comune, nella quale cadeva continuamente dell'olio, e da essa, per sette tubi o passaggi segreti, si diffondeva alle sette lampade, in modo che, senza ulteriore cura, esse ricevevano l'olio con la stessa rapidità con cui lo sprecavano (come in quelli che chiamiamo stilografiche corna, o penne stilografiche ); non vollero mai, né furono mai saziati, e così continuarono a bruciare sempre limpidi.

E anche la ciotola veniva continuamente rifornita, senza alcuna cura o assistenza da parte dell'uomo; poiché ( Zaccaria 4:3 Zaccaria 4:3 ) vide due ulivi, uno per lato il candelabro, che erano così grassi e fecondi che da loro stessi versarono continuamente olio in abbondanza nella ciotola, che di due più grandi pipe ( Zaccaria 4:12 Zaccaria 4:12) disperdeva l'olio a quelli più piccoli e così alle lampade; così che nessuno aveva bisogno di assistere a questo candelabro, di fornirlo di olio (non indugiava per l'uomo, né aspettava i figli degli uomini), il cui scopo è mostrare che Dio può facilmente, e spesso lo fa, realizzare i suoi graziosi scopi riguardo alla sua chiesa con la sua propria saggezza e potenza, senza alcuna arte o lavoro dell'uomo, e che sebbene a volte faccia uso di strumenti, tuttavia non ne ha bisogno né è legato ad essi, ma può fare il suo lavoro senza di loro, e preferirà di quanto non debba essere annullato.

      III. La domanda che il profeta fece riguardo al significato di questo, e il mite rimprovero datogli per la sua ottusità ( Zaccaria 4:4 Zaccaria 4:4 ): Risposi e parlai all'angelo, dicendo: Che cosa sono questi, mio ​​signore? Osserva come parla rispettosamente all'angelo; lo chiama mio signore.

Coloro che vorrebbero essere istruiti devono dare onore ai loro insegnanti. Vide cosa erano, ma chiese cosa significassero. Nota: è molto desiderabile conoscere il significato delle manifestazioni che Dio ha di se stesso e della sua mente sia nella sua parola che nelle sue ordinanze e provvidenze. Cosa intendi con questi servizi, con questi segni? E coloro che potrebbero comprendere la mente di Dio devono essere curiosi.

Allora sapremo se seguiamo per sapere, se non solo ascoltiamo, ma, come Cristo, poniamo domande su ciò che ascoltiamo, Luca 2:46 . L'angelo gli rispose con una domanda: Non sai che cosa sono?suggerendo che se avesse considerato e confrontato cose spirituali con spirituali, avrebbe potuto indovinare il significato di queste cose; poiché sapeva che c'era un candelabro d'oro nel tabernacolo, che era compito costante dei sacerdoti fornire con olio e mantenere acceso, per l'uso del tabernacolo; quando dunque vide, in visione, un tale candelabro, con le lampade sempre accese, e tuttavia nessun sacerdote che lo assistesse, né alcuna occasione per loro, poté discernere il significato di ciò che era che sebbene Dio avesse stabilito di nuovo il sacerdozio , tuttavia poteva portare avanti il ​​suo lavoro per e nel suo popolo senza di loro.

Nota: abbiamo motivo di vergognarci di noi stessi perché non comprendiamo più facilmente il significato delle scoperte divine. L'angelo fece questa domanda al profeta, per attingere da lui un riconoscimento della propria ottusità, e oscurità, e lentezza a capire, e lui l'ebbe subito: " Ho detto: No, mio ​​​​signore, non so cosa siano". Le visioni avevano il loro significato, ma spesso oscure e difficili da capire, e i profeti stessi non sempre ne erano consapevoli all'inizio.

Ma quelli che vogliono essere istruiti da Dio devono vedere e riconoscere la propria ignoranza e il loro bisogno di essere istruiti, e devono rivolgersi a Dio per ricevere istruzione. A colui che ci ha dato l'armadio dobbiamo chiedere la chiave con cui aprirlo. Dio insegnerà ai mansueti e agli umili, non a quelli che sono presuntuosi e si appoggiano alla canna spezzata della propria intelligenza.

      IV. L'intenzione generale di questa visione. Senza una discendenza critica su ogni circostanza della visione, il suo scopo è di assicurare al profeta, e per mezzo di lui il popolo, che questa buona opera di costruzione del tempio dovrebbe, per la speciale cura della divina Provvidenza, e per l'immediata influenza di grazia divina, sii portato a un felice risultato, sebbene i nemici di esso fossero molti e potenti e gli amici e i promotori di esso pochi e deboli.

Nota: nella spiegazione delle visioni e delle parabole, dobbiamo guardare al loro scopo principale e accontentarci di ciò, se questo è chiaro, anche se potremmo non essere in grado di spiegare ogni circostanza o adattarla al nostro scopo. L'angelo fa sapere al profeta, in generale, che questa visione aveva lo scopo di illustrare una parola che il Signore doveva dire a Zorobabele, per incoraggiarlo a proseguire nella costruzione del tempio. Fagli sapere che è un lavoratore insieme a Dio in essa, e che è un'opera che Dio possiederà e incoronerà.

      1. Dio porterà avanti e completerà quest'opera, poiché aveva iniziato la loro liberazione da Babilonia, non per forza esterna, ma per operazioni segrete e influenze interne sulle menti degli uomini. Si dice che questo che è il Signore degli eserciti, e potrebbe farlo vi et armis - con la forza, ha legioni al comando; ma lo farà, non per forza o potenza umana , ma per il suo stesso Spirito.

Ciò che è fatto dal suo Spirito è fatto da potenza e potenza, ma si oppone alla forza visibile. Israele fu portato fuori dall'Egitto e in Canaan, con potenza e potenza; in entrambe queste opere di meraviglia è stato fatto un grande massacro. Ma furono portati fuori da Babilonia e in Canaan per la seconda volta, mediante lo spirito del Signore degli eserciti che agiva sullo spirito di Ciro, e lo inclinava a proclamare loro la libertà, e operava sugli spiriti dei prigionieri, e inclinava loro di accettare la libertà offerta loro.

Fu per lo Spirito del Signore degli eserciti che il popolo fu eccitato e animato per costruire il tempio; e perciò si dice che sono aiutati dai profeti di Dio, perché essi, come bocca dello Spirito, parlavano ai loro cuori, Esdra 5:2 . Fu per lo stesso Spirito che il cuore di Dario era incline a favorire e promuovere quella buona opera e che i nemici giurati di essa si infatuavano nei loro consigli, così che non potevano ostacolarla come avevano progettato.

Nota: l'opera di Dio è spesso portata avanti con molto successo quando tuttavia è portata avanti molto silenziosamente e senza l'assistenza della forza umana; il tempio-evangelico è edificato non per forza o potenza (poiché le armi della nostra guerra non sono carnali ), ma per lo Spirito del Signore degli eserciti, la cui opera sulle coscienze degli uomini è potente per l'abbattimento delle fortezze; così l'eccellenza della potenza è di Dio, e non dell'uomo. Quando gli strumenti vengono meno, lasciamo dunque a Dio il compito di compiere egli stesso la sua opera mediante il proprio Spirito.

      2. Tutte le difficoltà e le opposizioni che si trovano sulla via saranno superate e rimosse, anche quelle che sembrano insuperabili ( Zaccaria 4:7 Zaccaria 4:7 ): Chi sei tu, o grande monte? Davanti a Zorobabele diventerai una pianura.

Vedi qui, (1.) Come viene rappresentata la difficoltà; è una grande montagna, invalicabile e immobile, un mucchio di spazzatura, come una grande montagna, che deve essere portata via, altrimenti il ​​lavoro non può andare avanti. I nemici degli ebrei sono fieri e duri come grandi montagne; ma, quando Dio ha del lavoro da fare, le montagne che si frappongono ad esso si ridurranno in talpe; perché vedi qui, (2.) Come queste difficoltà sono disprezzate: " Chi sei tu, o grande montagna! che dovresti ostacolare la via di Dio e pensare di fermare il progresso della sua opera? Chi sei tu che sembri così grande, che così minaccia e sei così temuto? Davanti a Zorobabele, quando è l'agente di Dio, tu diventerai una pianura.

Tutte le difficoltà svaniranno e tutte le obiezioni saranno superate. Ogni monte e ogni colle sarà abbassato quando sarà preparata la via del Signore , " Isaia 40:4 . La fede sposterà le montagne e le ridurrà in pianura. Cristo è il nostro Zorobabele; montagne difficili erano sulla via della sua impresa, ma prima di lui erano tutti livellati, niente è troppo difficile da fare per la sua grazia.

      3. La stessa mano che ha iniziato questa buona opera la eseguirà: farà uscire la pietra tombale ( Zaccaria 4:7 Zaccaria 4:7 ); e ancora ( Zaccaria 4:9 Zaccaria 4:9 ) Le mani di Zorobabele hanno posto le fondamenta di questa casa, sia detto in suo onore (forse con le sue proprie mani pose la prima pietra), e sebbene sia passato molto tempo ritardato, ed è ancora molto osteggiato, ma alla fine sarà finito; vivrà per vederlo finito, anzi, e anche le sue mani lo finiranno; qui è un tipo di Cristo, che è sia l' autore che il finitore della nostra fede; e il suo essere l' autoredi ciò è una certezza per noi che sarà il finitore, poiché, come per Dio, la sua opera è perfetta; ha cominciato e non finirà? Zorobabele stesso farà uscire la lapide con grida e grandi acclamazioni di gioia, tra gli spettatori.

Le acclamazioni non sono huzzas, ma Grazia, grazia; questo è il peso dei canti trionfanti che la chiesa canta. Può essere preso, (1.) Come magnificare la grazia gratuita, e dare ad essa tutta la gloria di ciò che è stato fatto. Quando l'opera è terminata, si deve riconoscere con gratitudine che non è stata per nessuna nostra politica o potere che è stata portata alla perfezione, ma che è stata la grazia a farlo: la benevolenza di Dio verso di noi e la sua buona opera in noi e per noi.

Grazia, grazia, si deve gridare non solo alla lapide, ma anche alla prima pietra, alla pietra angolare, e in verità a ogni pietra dell'edificio di Dio; dal primo all'ultimo non è niente di opere, ma tutto di grazia, e tutte le nostre corone devono essere gettate ai piedi della grazia gratuita. Non per noi, o Signore! non a noi. (2.) Come dipendere dalla grazia gratuita, e desiderarne la continuazione, per ciò che deve ancora essere fatto.

La grazia, la grazia, è il linguaggio della preghiera come della lode; ora che questo edificio è finito, tutta la felicità lo attende! La pace sia tra le sue mura e, per questo, la grazia. Sia su di essa la bellezza del Signore nostro Dio! Nota: ciò che viene dalla grazia di Dio può, con fede e per buoni motivi, essere affidato alla grazia di Dio, perché Dio non abbandonerà l'opera delle sue stesse mani.

      4. Questa sarà una piena ratifica delle profezie che precedettero riguardo al ritorno dei Giudei e al loro nuovo regolamento. Quando il tempio sarà terminato, saprai che il Signore degli eserciti mi ha mandato a te. Nota: l'esatto adempimento delle profezie delle Scritture è una prova convincente del loro originale divino. Così Dio conferma la parola del suo servo, da dicendo a Gerusalemme, tu sarai riedificata, Isaia 44:26 .

Nessuna parola di Dio cadrà a terra, né mancherà uno iota o un apice di essa. Le profezie di Zaccaria sull'avvicinarsi del giorno della liberazione della chiesa sembrerebbero presto, per il loro compimento, essere di Dio.

      5. Questo metterà effettivamente a tacere coloro che hanno guardato con disprezzo all'inizio di quest'opera, Zaccaria 4:10 Zaccaria 4:10 . Chi, dov'è ora che disprezzava il giorno delle piccole cose e pensava che questo lavoro non sarebbe mai arrivato a nulla? Gli stessi ebrei disprezzavano le fondamenta del secondo tempio, perché era probabile che fosse di gran lunga inferiore al primo, Esdra 3:12 .

I loro nemici disprezzavano il muro quando era nell'edificio, Neemia 2:19 ; Neemia 4:2 ; Neemia 4:3 . Ma lascia che non lo facciano. Nota, nell'opera di Dio il giorno delle piccole cose non deve essere disprezzato.

Sebbene gli strumenti siano deboli e improbabili, Dio spesso li sceglie, da loro per realizzare grandi cose. Come una grande montagna diventa pianura davanti a lui quando vuole, così una piccola pietra, tagliata da una montagna senza mani, viene a riempire la terra, Daniele 2:35 . Sebbene gli inizi siano piccoli, Dio può far sì che quest'ultimo finisca grandemente per crescere; un granello di senape può diventare un grande albero. Non sia disprezzata la luce dell'alba, perché brillerà sempre di più al giorno perfetto. Il giorno delle piccole cose è il giorno delle cose preziose e sarà il giorno delle grandi cose.

      6. Ciò soddisferà abbondantemente tutti i fervidi sostenitori dell'interesse di Dio, i quali saranno lieti di vedersi in errore nel disprezzare il giorno delle piccole cose. Coloro che disperano della fine dell'opera si rallegreranno quando vedranno il piombo nella mano di Zorobabele, quando lo vedranno impegnato tra i costruttori, dando ordini e indicazioni sul da farsi, e avendo cura che il lavoro sia fatto con grande esattezza , che può essere sia fine che fermo.

Nota: è motivo di grande gioia per tutte le brave persone vedere magistrati attenti e attivi per l'edificazione della casa di Dio, vedere il piombo nella mano di coloro che hanno il potere di fare molto, se hanno solo un cuore secondo ad esso; non vediamo Zorobabele con la cazzuola in mano (che è lasciata agli operai, i ministri), ma lo vediamo con il piombino in mano, e non è un disprezzo per lui, ma un onore per lui. I magistrati devono ispezionare il lavoro dei ministri e parlare comodamente ai Leviti che fanno il loro dovere.

      7. Ciò magnificherà grandemente la sapienza e la cura della provvidenza di Dio, che è sempre impiegata per il bene della sua chiesa. Zorobabele fa la sua parte, fa quanto l'uomo può fare per portare avanti l'opera, ma è con quei sette, quei sette occhi del Signore che leggiamo di Zaccaria 3:9 Zaccaria 3:9 .

Non potrebbe far nulla se la provvidenza vigile, potente, benevola di Dio non lo precede e lo accompagna in essa. Se il Signore non avesse costruito questa casa, Zorobabele e gli altri avrebbero lavorato invano, Salmi 127:1 . Questi occhi del Signore sono quelli che corrono avanti e indietro per tutta la terra, che prendono atto di tutte le creature e di tutte le loro azioni ( 2 Cronache 16:9 ) e tutte ispirano e orientano, secondo i consigli divini.

Nota: non dobbiamo pensare che Dio sia così preso dagli affari della sua chiesa da trascurare il mondo; ma è di conforto per noi che la stessa onnipotente e onnipotente Provvidenza che governa le nazioni della terra conosca in modo particolare la chiesa. Quei sette occhi che percorrono la terra sono tutti sulla pietra che Zorobabele sta posando dritta con il suo piombino, per vedere che sia ben posata.

E coloro che hanno il piombino in mano devono alzare gli occhi a quegli occhi del Signore, devono avere un costante riguardo alla divina Provvidenza, e agire in dipendenza dalla sua guida e sottomissione alle sue disposizioni.