Zaccaria 9:9-11

      9 Rallegrati grandemente, figlia di Sion, grida, o figlia di Gerusalemme: ecco, il tuo re viene a te: è giusto e ha la salvezza; umile, e cavalcando un asino, e un puledro, il puledro di un asino. 10 E io farò sparire i carri da Efraim, e il cavallo da Gerusalemme, l'arco di guerra saranno sterminati: ed egli annunzierà la pace alle genti, il suo dominio sarà da mare anche al mare, e dal fiume anche fino ai confini della terra. 11 E te pure, dal sangue del tuo patto ho mandati tuoi prigionieri dalla fossa in cui è acqua.

      Che qui cominci una profezia del Messia e del suo regno è chiaro dal compimento letterale di Zaccaria 9:9 in, e dalla sua espressa applicazione a, la cavalcata di Cristo in trionfo in Gerusalemme, Matteo 21:5 ; Giovanni 12:15 .

      I. Ecco l'avviso dell'avvicinamento del Messia promesso, come motivo di grande gioia per la chiesa dell'Antico Testamento: Ecco, il tuo re viene a te. Cristo è un re, investito di poteri e prerogative regali, un principe sovrano, un monarca assoluto, avente ogni potere sia in cielo che in terra. È il re di Sion. Dio lo ha posto sul suo santo monte di Sion, Salmi 2:6 .

In Sion risplende la sua gloria di re; di là uscì la sua legge, la parola del Signore. Nella chiesa evangelica è amministrato il suo regno spirituale; è da lui che vengono istituite le ordinanze della chiesa e vengono incaricati i suoi funzionari; ed è preso sotto la sua protezione; combatte le battaglie della chiesa e ne assicura gli interessi, come suo re. "Questo Re è da molto tempo per venire, ma ora ecco, viene; è alla porta.

Mancano ancora poche ere, e colui che verrà verrà. Egli viene a te; la Parola si farà presto carne e abiterà entro i tuoi confini; verrà da sé. E perciò rallegrati, rallegrati grandemente e grida di gioia; considerala come una buona notizia e sii certo che è vera; ti prego di pensare che viene, che viene verso di te; e siate pronti ad andargli incontro con acclamazioni di gioia, come non si può nasconderlo, tanto è grande, né si vergogna di possederlo, tanto è giusto; gridagli Osanna ." Gli approcci di Cristo dovrebbero essere gli applausi della chiesa.

      II. Ecco una tale descrizione di lui che lo rende molto amabile agli occhi di tutti i suoi sudditi amorevoli, e il suo venire a loro molto gradito. 1. È un governante giusto; tutti i suoi atti di governo saranno esattamente secondo le regole dell'equità, perché è giusto. 2. È un potente protettore per tutti coloro che gli portano fede e vera fedeltà, poiché ha la salvezza; lo ha in suo potere; lo ha da concedere a tutti i suoi sudditi.

È il Dio della salvezza; tesori di salvezza sono in lui. Egli è servatus : salva se stesso (così alcuni lo leggono), risorge dalla tomba con il proprio potere e si qualifica così per essere il nostro Salvatore. (3.) È un Padre mite, umile, tenero per tutti i suoi sudditi come suoi figli; è umile; è povero e afflitto (così la parola significa), quindi denota la meschinità della sua condizione; dopo aver svuotato se stesso, fu disprezzato e rigettato dagli uomini.

Ma l'evangelista lo traduce in modo da esprimere il temperamento del suo spirito: è mite, non si prende lo stato su di lui, né si risente delle offese, ma si umilia dal primo all'ultimo, condiscendente ai meschini, compassionevole ai miseri; questo era un suo carattere brillante ed eccellente come profeta ( Matteo 11:29 , Impara da me, perché sono mite e umile di cuore ), e non meno come re.

Ne era prova il fatto che, quando fece il suo pubblico ingresso nella propria città (e fu l'unico passaggio della sua vita che avesse qualcosa di magnifico agli occhi del mondo), scelse di cavalcare, non su un cavallo maestoso, o in un carro, come i grandi uomini usavano montare, ma su un asino, una bestia di servizio davvero, ma una povera sciocca e disprezzabile, bassa e lenta, e in quei giorni cavalcata solo dal tipo più meschino di le persone; né era un asino adatto all'uso, ma un puledro d' asino,una piccola cosa stupida e ingestibile, che avrebbe più probabilità di disonorare il suo cavaliere che essere un merito per lui; e che non era né suo, né aiutato, come a volte è un cavallo pietoso, da un buon arredamento, perché non aveva sella, né alloggi, né bardature, né equipaggiamento, ma gli abiti dei suoi discepoli gettati sul puledro;' perché non si è fatto una reputazione quando ci ha visitato con grande umiltà.

      III. Il suo regno è qui esposto nella gloria di esso. Questo re ha e avrà un regno, non di questo mondo, ma un regno spirituale, un regno dei cieli. 1. Non deve essere istituita e avanzata con forza esterna, con un'arma di carne o con armi carnali di guerra. No; egli taglierà i carri da Efraim ei cavalli da Gerusalemme ( Zaccaria 9:10 Zaccaria 9:10 ), poiché egli non avrà occasione di loro mentre si cavalca un asino.

Egli, nella gentilezza verso il suo popolo, troncherà i loro cavalli e i loro carri, affinché non si separino da Dio riponendo in loro quella fiducia che dovrebbero riporre nel potere di Dio solo. Egli stesso si assumerà la loro protezione, sarà lui stesso un muro di fuoco intorno a Gerusalemme e ne darà incarico ai suoi angeli (quei carri di fuoco e i cavalli di fuoco ), e poi i carri e i cavalli che avevano al loro servizio saranno scartati e tagliati spento come del tutto inutile.

2. Sarà propagato e stabilito mediante la predicazione del vangelo, il parlare di pace ai pagani; poiché Cristo è venuto e ha predicato la pace a quelli che erano lontani ea quelli che erano vicini; e così stabilì il suo regno proclamando sulla terra la pace e la benevolenza verso gli uomini. 3. Il suo regno, per quanto prevarrà nelle menti degli uomini e avrà l'ascendente su di loro, li renderà pacifici e ucciderà tutte le inimicizie; spezzerà l'arco di battaglia e farà delle spade vomeri.

Non solo comanderà la pace, ma creerà il frutto delle labbra, la pace. 4. Si estenderà a tutte le parti del mondo, a dispetto dell'opposizione che le è stata data. "Il carro e il cavallo che vengono contro Efraim e Gerusalemme, per opporsi al progresso del re di Sion, saranno sterminati; il suo vangelo sarà predicato al mondo, e sarà accolto fra le nazioni, così che il suo dominio sarà dal mare al mare, e dal fiume fino ai confini della terra, come era stato predetto da Davide," Salmi 72:8 . I predicatori del vangelo lo porteranno da un paese, da un'isola all'altra, finché alcuni degli angoli più remoti del mondo ne saranno illuminati e ridotti.

      IV. Ecco un resoconto del grande beneficio procurato all'umanità dal Messia, che è la redenzione dall'estrema miseria, simboleggiata dalla liberazione degli ebrei dalla loro prigionia in Babilonia ( Zaccaria 9:11 Zaccaria 9:11 ): " Quanto a te anche (te, figlia di Gerusalemme! o te, o Messia principe!) per il sangue della tua alleanza, per la forza e la virtù dell'alleanza fatta con Abramo, sigillata con il sangue della circoncisione, e l'alleanza stipulata con Israele a Monte Sinai, sigillato con il sangue dei sacrifici, in adempimento e l'adempimento di tale patto, ho recentemente mandato i tuoi prigionieri, i tuoi prigionieri fuori da Babilonia, che era per loro un luogo molto scomodo, comeun pozzo in cui non c'era acqua.

"Era parte del patto che, se nella terra della loro cattività, avessero cercato il Signore, sarebbe stato trovato da loro, Levitico 26:42 ; Levitico 26:44 ; Levitico 26:45 ; Deuteronomio 30:4 .

Fu mediante il sangue di quel patto, che rappresenta il sangue di Cristo, nel quale tutti i patti di Dio con l'uomo sono sì e amen, che furono liberati dalla cattività; e questa non era che un'ombra della grande salvezza operata dal tuo Re, o figlia di Sion! Nota: uno stato peccaminoso è uno stato di schiavitù; è una prigione spirituale; è una fossa, o una prigione, in cui non c'è acqua, né conforto da avere.

Siamo tutti per natura prigionieri in questa fossa; la Scrittura ci ha chiusi tutti sotto il peccato e ci ha vincolati alla giustizia di Dio. Dio si compiace di trattare nuovi termini con questi prigionieri, di stipulare con loro un'altra alleanza; il sangue di Cristo è il sangue di quel patto, l'ha acquistato per noi e tutti i benefici di esso; da quel sangue dell'alleanza si provvede effettivamente all'invio di questi prigionieri a condizioni facili e onorevoli, e la proclamazione della libertà ai prigionieri e l'apertura della prigione a coloro che erano legati, come la proclamazione di Ciro agli ebrei in Babilonia, di cui tutti coloro i cui spiriti Dio suscita verranno e trarranno beneficio.