Romani 8:28

E sappiamo - Questo in generale; anche se non sempre sappiamo particolarmente per cosa pregare. Che tutte le cose — Facilità o dolore, povertà o ricchezza, e i diecimila cambiamenti della vita. Collaborate per il bene — Con forza e dolcezza per il bene spirituale ed eterno. A coloro che sono chiamati secondo il suo scopo: il suo grazioso disegno di salvare un mondo perduto mediante la morte di suo Figlio. Questa è una nuova proposta.

San Paolo, in procinto di ricapitolare l'intera benedizione contenuta nella giustificazione, (chiamata "glorificazione", Romani 8:30 ), prima torna al proposito o decreto di Dio, che è spesso menzionato nelle scritture sante.

Per spiegarlo (quasi con le parole di un eminente scrittore) un po' più in generale: — Quando un uomo ha davanti a sé un'opera di tempo e di importanza, si ferma, si consulta e si inventa; e quando ha stabilito un piano, delibera o decreta di procedere di conseguenza. Avendo osservato questo in noi stessi, siamo pronti ad applicarlo anche a Dio; e lui, in condiscendenza verso di noi, l'ha applicato a se stesso.

Le opere della provvidenza e della redenzione sono vaste e stupende, e quindi siamo portati a concepire che Dio le delibera e le consulta, e poi decreta di agire secondo "il consiglio della propria volontà"; come se, molto prima che il mondo fosse creato, avesse concordato misure sia per la sua creazione che per il suo governo, e poi avesse scritto i suoi decreti, che non cambiavano più delle leggi dei Medi e dei Persiani. Considerando che, prendere questo consulto e decretare in senso letterale, sarebbe la stessa assurdità che attribuire un vero corpo umano e passioni umane al sempre — benedetto Dio.

Questa è solo una rappresentazione popolare della sua conoscenza infallibile e saggezza immutabile; cioè, fa tutte le cose con la massima saggezza che un uomo può fare, dopo la più profonda consultazione, e persegue con fermezza il metodo più appropriato come si può fare chi ha preparato un progetto in anticipo. Ma allora, sebbene gli effetti siano tali da far discutere nell'uomo la consultazione e i conseguenti decreti, che bisogno c'è di un momento di consultazione in Colui che vede tutte le cose in un'unica visione?

Né Dio ha avuto più occasione di fermarsi e deliberare, e stabilire regole per la propria condotta da tutta l'eternità, di quanto non abbia ora. Che c'era da temere che in seguito si sbagliasse, se non aveva preventivamente preparato decreti, per dirigergli ciò che doveva fare? Qualcuno dirà che era più saggio prima della creazione che dopo? o aveva allora più agio, che avrebbe colto l'occasione per sistemare i suoi affari, e fare regole (o se stesso, da cui non doveva mai variare?

Ha senza dubbio la stessa saggezza e tutte le altre perfezioni in questo giorno che aveva dall'eternità; ed è ora altrettanto capace di fare decreti, o meglio non ha più occasione per loro ora che in passato: la sua intelligenza essendo sempre ugualmente chiara e luminosa, la sua saggezza ugualmente infallibile.