1 Corinzi 1:10

Ora vi prego, fratelli - In questo versetto l'apostolo entra nella discussione riguardo alle irregolarità e ai disordini nella chiesa di Corinto, di cui aveva tra l'altro sentito parlare; vedi 1 Corinzi 1:11 . La prima delle quali aveva appreso per inciso, era quella che riguardava le divisioni e le lotte sorte nella chiesa.

La considerazione di questo argomento si occupa di 1 Corinzi 1:17 ; e poiché quelle divisioni erano state causate dall'influenza della filosofia, e dall'ambizione di distinzione, e dall'esibizione di eloquenza popolare tra i maestri di Corinto, questo fatto gli dà occasione di discutere a lungo 1 Corinzi 1:17 ; in cui mostra che il vangelo non dipendeva per il suo successo dai ragionamenti della filosofia, o dalle persuasioni dell'eloquenza.

Inizia questa parte del soggetto con il linguaggio della supplica. "Vi supplico, fratelli" - il linguaggio dell'esortazione affettuosa piuttosto che del comando severo. Rivolgendosi a loro come suoi fratelli, come membri della stessa famiglia con se stesso, li esorta a prendere tutte le misure appropriate per evitare i mali dello scisma e della contesa.

Con il nome - Con l'autorità del suo nome; o dalla riverenza per lui come comune Signore di tutti.

Di nostro Signore Gesù Cristo - Le ragioni per cui Paolo si appella così al suo nome e alla sua autorità qui, possono essere le seguenti:

(1) Cristo dovrebbe essere considerato il Capo Supremo e Guida di tutta la sua chiesa. Era improprio, quindi, che la chiesa dovesse essere divisa in porzioni, e le sue diverse parti arruolate sotto diversi stendardi.

(2) "l'intera famiglia in cielo e terra dovrebbe essere chiamata" dopo di lui Efesini 3:15 , e non dovrebbe essere chiamata dopo insegnanti inferiori e subordinati. Il riferimento al "venerabile e accattivante nome di Cristo qui, si oppone magnificamente e adeguatamente ai vari nomi umani sotto i quali erano così pronti ad arruolarsi" - Doddridge.

“Non c'è quasi una parola o un'espressione di cui (Paolo) si serve, ma con relazione e tendenza al suo scopo principale attuale; poiché qui, volendo abolire i nomi dei capi per cui si erano distinti, li supplica con il nome di Cristo, una forma che non ricordo abbia usato altrove” - Locke.

(3) La cosa principale e principale che Cristo aveva imposto alla sua chiesa era l'unione e l'amore reciproco Giovanni 13:34 ; Giovanni 15:17 , e per questo avea pregò molto ardentemente nella sua memorabile orazione; Giovanni 17:21 .

Fu bene per Paolo appellarsi così al nome di Cristo - l'unico Capo e Signore della sua chiesa, e l'amico dell'unione, e così rimproverare le divisioni e le lotte che erano sorte a Corinto.

Che dite tutti la stessa cosa - "Che mantenete la stessa dottrina" - Locke. Questa esortazione si riferisce evidentemente al loro sostenere ed esprimere gli stessi sentimenti religiosi, ed è destinata a rimproverare quel tipo di contesa e conflitto che si manifesta laddove si sostengono ed esprimono opinioni diverse. Il “dire la stessa cosa” si contrappone al dire cose diverse e contrastanti; o alla controversia, e sebbene non ci si possa aspettare una perfetta uniformità di opinione tra le persone in materia di religione non più che su altri argomenti, tuttavia sulle grandi e fondamentali dottrine del cristianesimo, i cristiani possono essere d'accordo; su tutti i punti in cui differiscono possono manifestare un buon spirito; e su tutti gli argomenti possono esprimere i loro sentimenti nel linguaggio della Bibbia, e quindi "parlare la stessa cosa".

E che non ci siano divisioni tra di voi - greco, σχίσματα schismata, "scismi". Nessuna divisione in partiti e sette contendenti. La chiesa doveva essere considerata come una e indivisibile, e non essere divisa in diverse fazioni, e schierata sotto le insegne di diversi capi; confrontare Giovanni 9:16 ; 1Co 11:18 ; 1 Corinzi 12:25 .

Ma che siate perfettamente uniti insieme - ἦτε δὲ κατηρτισμένοι ēte de katērtismenoi. La parola usata qui e resa “perfettamente unita”, denota appropriatamente restaurare, riparare o riparare ciò; che è lacerato o disordinato Matteo 4:21 ; Marco 1:19 , per emendare o correggere ciò che è moralmente malvagio ed erroneo Galati 6:1 , per rendere perfetto o completo Luca 6:40 , per adattare o adattare qualcosa al suo posto in modo che sia completo in tutte le sue parti e armonioso, Ebrei 11:5 ; e quindi comporre e dirimere controversie, produrre armonia e ordine.

L'apostolo qui evidentemente desidera che siano uniti nel sentimento; che ogni membro della chiesa dovrebbe occupare il suo posto appropriato, come ogni membro di un corpo ben proporzionato, o parte di una macchina, ha il suo posto e il suo uso appropriato; vedere i suoi desideri espressi più pienamente in 1 Corinzi 12:12 .

Nella stessa mente - νοΐ̀ noi; vedi Romani 15:5 . Ciò non può significare che fossero uniti esattamente nelle stesse sfumature di opinione, il che è impossibile, ma che le loro menti dovevano essere disposte l'una verso l'altra con reciproca buona volontà e che dovevano vivere in armonia.

La parola qui resa "mente", denota non semplicemente l'intelletto stesso, ma ciò che è nella mente - i pensieri, i consigli, i piani; Romani 11:34 ; Romani 14:5 ; 1 Corinzi 2:16 ; Colossesi 2:18 . Bretschneider.

E nello stesso giudizio - γνώμη gnōmē. Questa parola denota propriamente la scienza, o conoscenza; opinione, o sentimento; e talvolta, come qui, lo scopo della mente, o volontà. Il sentimento del tutto è che nelle loro intese e nelle loro volizioni dovrebbero essere uniti e benevolmente disposti l'uno verso l'altro. L'unione dei sentimenti è possibile anche dove le persone differiscono molto nella loro visione delle cose.

Possono amarsi molto, anche dove non si vedono allo stesso modo. Possono riconoscersi reciprocamente l'onestà e la sincerità e possono essere disposti a supporre che gli altri "possono avere ragione" e "sono onesti" anche quando le loro opinioni differiscono. Il fondamento dell'unione cristiana non è posto tanto nell'uniformità della percezione intellettuale quanto nei giusti sentimenti del cuore. E il modo giusto per produrre l'unione nella chiesa di Dio, non è cominciare col tentare di eguagliare tutti gli intelletti sul letto di Procuste, ma produrre l'amore supremo a Dio, e l'amore cristiano elevato e puro a tutti coloro che portano l'immagine e il nome del Redentore.