1 Corinzi 10:16

Il calice della benedizione che benediciamo - Lo scopo di questo versetto e dei seguenti sembra essere quello di provare che i cristiani, partecipando alla Cena del Signore, sono solennemente messi a parte al servizio del Signore Gesù; che lo riconoscano come loro Signore e si dedichino a lui, e che come non potevano e non dovevano essere devoti agli idoli e al Signore Gesù nello stesso tempo, così non dovevano partecipare alle feste in onore di idoli, o nelle celebrazioni in cui sarebbero stati impegnati gli idolatri; vedi 1 Corinzi 10:21 . Afferma, quindi:

(1) Che i cristiani sono “uniti” e dedicati a Cristo nella comunione; 1 Corinzi 10:16 .

(2) Che questo era vero per gli Israeliti, che erano un solo popolo, devoto al servizio dell'altare allo stesso Dio, 1 Corinzi 10:18 .

(3) Che sebbene un idolo non fosse nulla, tuttavia il pagano effettivamente sacrificava ai diavoli, e i cristiani non dovevano partecipare con loro; 1 Corinzi 10:19 . La frase “calice della benedizione” si riferisce evidentemente al vino usato nella celebrazione della Cena del Signore. è chiamato “il calice della benedizione” perché su di esso i cristiani lodano o benedicono Dio per la sua misericordia nel provvedere alla redenzione.

Non è perché è il mezzo per trasmettere una benedizione alle anime di coloro che ne partecipano - sebbene ciò sia vero - ma perché nella celebrazione sono state rese a Dio ringraziamento, benedizione e lode, per i benefici della redenzione; vedi Nota, Matteo 26:26 . Oppure può significare, secondo un noto ebraismo, "la coppa benedetta"; la coppa benedetta. Questa è l'interpretazione più letterale; ed è adottato da Calvin, Beza, Doddridge e altri.

Che noi benediciamo - Grozio, Macknight, Vatablus, Bloomfield e molti dei primi padri della chiesa suppongono che questo significhi "su cui benediciamo Dio"; o, "per cui benediciamo Dio". Ma questo per fare violenza al passaggio. Il significato più ovvio è che c'è un senso in cui si può dire che il calice è benedetto, e che mediante la preghiera e la lode è messo da parte e reso in un certo senso sacro ai fini della religione.

non può significare che la coppa abbia subito un cambiamento fisico, o che il vino sia altro che vino; ma che è stato solennemente riservato al servizio della religione, e con la preghiera e la lode designato per essere usato allo scopo di commemorare l'amore del Salvatore. Si può dire che sia benedetto ciò che è riservato a un uso sacro ( Genesi 2:3 ; Esodo 20:11 ); e in questo senso si può dire che il calice sia benedetto; vedi Luca 9:16 , "E prese i cinque pani e i due pesci, e alzando gli occhi al cielo li benedisse", ecc.

; confrontare Genesi 14:9 ; Genesi 27:23 , Genesi 27:33 , Genesi 27:41 ; Genesi 28:1 ; Lv 9:22-23 ; 2 Samuele 6:18 ; 1 Re 8:41 .

Non è la comunione del sangue di Cristo? - Non è l'emblema con cui si esibisce il sangue di Cristo, e il mezzo con cui si manifesta la nostra unione per mezzo di quel sangue? Non è forse il mezzo con cui esprimiamo il nostro attaccamento a lui come cristiani; mostrando la nostra unione a lui e gli uni agli altri; e mostrando che partecipiamo in comune dei benefici del suo sangue? L'idea principale è che partecipando a questo calice mostravano di essere uniti a lui e gli uni agli altri; e che dovrebbero considerarsi separati da lui.

Abbiamo comunione con una κοινωνία koinōnia,) ciò che è in “comune”, ciò che appartiene a tutti, ciò che manifesta comunione) quando partecipiamo insieme; quando tutti hanno lo stesso diritto e tutti condividono allo stesso modo; quando gli stessi benefici o gli stessi obblighi sono estesi a tutti. E il senso qui è che i cristiani “partecipano allo stesso modo” ai benefici del sangue di Cristo; condividono le stesse benedizioni; e lo esprimono insieme, e in comune, quando partecipano alla comunione.

Il pane... - Nella comunione. Si vede, dal momento che ne partecipiamo tutti. che condividiamo allo stesso modo i benefici che vengono impartiti per mezzo del corpo del Redentore. Allo stesso modo è implicito che se i cristiani dovessero partecipare con gli idolatri alle feste offerte in onore degli idoli, sarebbero considerati come partecipi con loro ai servizi degli idoli, o come uniti ad essi, e quindi tale partecipazione era impropria.