1 Corinzi 11:10

Per questo motivo... - Non c'è quasi nessun passo nelle Scritture che abbia esercitato l'ingegnosità dei commentatori più di questo versetto. I vari tentativi che sono stati fatti per spiegarlo si possono vedere in Pool, Rosenmuller, Bloomfield, ecc. Dopo tutte le spiegazioni che ne sono state date, confesso, non lo capisco. Non è difficile vedere ciò che la connessione richiede di supporre nella spiegazione.

L'interpretazione ovvia sarebbe che una donna dovrebbe avere un velo sul capo a causa degli angeli che avrebbero dovuto essere presenti, osservandoli nel loro culto pubblico; ed è generalmente accettato che la parola “potere” ( ἐξουσίαν exousian) denoti un velo, o una copertura per il capo. Ma la parola potere non ricorre in questo senso in nessuno scrittore classico.

Bretschneider lo intende come un velo, come una difesa o una guardia al viso, per timore che venga visto da altri. Alcuni hanno supposto che fosse il nome di un ornamento femminile che si portava sul capo, formato da trecce di capelli incastonate di gioielli. La maggior parte dei commentatori concorda sul fatto che significhi "velo", anche se alcuni pensano (vedi Bloomfield) che si chiami potere per indicare il velo indossato dalle donne sposate, che indicava la superiorità della donna sposata sulla fanciulla.

Ma è sufficiente dire in risposta a ciò, che l'apostolo non si riferisce alle donne sposate in contrasto con quelle che non sono sposate, ma mostra che tutte le donne che profetizzano o pregano in pubblico devono essere velate. Forse non c'è dubbio che la parola “potere” si riferisca a un velo, oa una copertura per il capo; ma perché si chiama potere lo confesso non lo capisco; e la maggior parte dei commenti sulla parola sono, a mio avviso, egregiamente insignificanti.

A causa degli angeli - Alcuni hanno spiegato questo degli angeli buoni, che avrebbero dovuto essere presenti nelle loro assemblee (vedi Doddridge); altri lo riferiscono ad angeli malvagi; e altri a messaggeri o spie che, si è supposto, erano presenti nelle loro assemblee pubbliche, e che avrebbero riportato grandemente a svantaggio delle assemblee cristiane se le donne fossero state viste senza velo. Non so che cosa significa; e la considero una delle pochissime epoche passate nella Bibbia il cui significato è ancora del tutto inesplicabile.

L'interpretazione più naturale mi sembra essere questa: “Una donna nelle pubbliche assemblee, e nel parlare in presenza di persone, porti il ​​velo - il solito simbolo del pudore e della subordinazione - perché gli angeli di Dio sono testimoni della tua culto pubblico Ebrei 1:13 , e perché conoscono e apprezzano la correttezza della subordinazione e dell'ordine nelle assemblee pubbliche”.

Secondo questo, significherebbe che la semplice ragione sarebbe che gli angeli erano testimoni del loro culto; e che erano amici del decoro, della dovuta subordinazione e dell'ordine; e che dovrebbero osservarli in tutte le assemblee convocate per il culto di Dio - non so che questo senso sia stato proposto da alcun commentatore; ma è quella che mi sembra la più ovvia e naturale, e coerente con il contesto.

Le seguenti osservazioni sulle dame di Persia possono gettare un po' di luce su questo argomento: “Il copricapo delle donne è semplice; i loro capelli sono raccolti dietro la testa e divisi in diverse trecce; la bellezza di questo copricapo consiste nello spessore e nella lunghezza di queste trecce, che dovrebbero scendere fino ai talloni, in mancanza dei quali, li allungano con trecce di seta. Le estremità di queste trecce sono decorate con perle e gioielli, o ornamenti d'oro o d'argento.

Il capo è coperto, “sotto” il velo o fazzoletto “(cuoco di corso),” solo dall'estremità di un piccolo “bandeau”, sagomato a triangolo; questo “bandeau”, che è di vari colori, è sottile e leggero.

La “bandalette” viene ricamata ad ago, oppure ricoperta di gioielli, secondo la qualità di chi la indossa. Questa è, a mio avviso, l'antica “tiara” o “diadem” delle regine di Persia. Solo le donne sposate lo indossano; ed è il marchio con cui si sa che sono sottomessi “( o c'est la la marque a laquelle on reconnoit qu'elles sont sous puissance o - power).

Le ragazze hanno piccoli "berretti", invece di questo fazzoletto o diadema; non portano velo in casa, ma lasciano che due ciocche dei loro capelli cadano sotto le loro guance. I berretti delle ragazze di rango superiore sono legati con una fila di perle. Le ragazze non vengono rinchiuse in Persia finché non raggiungono l'età di sei o sette anni; prima di quell'età escono dal serraglio, talvolta col padre, per poi farsi vedere.

Ho visto delle ragazze meravigliosamente carine. Mostrano il collo e il seno; e più bello non si vede” - Chardin. “L'uso del velo da parte di una donna sposata era un segno del suo essere sotto il potere. Il nome ebraico del velo significa dipendenza. Grande importanza è stata attribuita a questa parte del vestito in Oriente. Tutte le donne persiane sono piacevolmente vestite. Quando sono in giro per le strade, tutti, ricchi e poveri, sono coperti da un gran velo, o lenzuolo di finissimo panno bianco, di cui una metà, come un panno sulla fronte, scende fino agli occhi, e, passando la testa, arriva fino ai talloni; e l'altra metà attutisce il viso sotto gli occhi, e fissata con uno spillo al lato sinistro della testa, cade fino alle loro stesse scarpe, coprendosi anche le mani, con le quali tengono quel panno per i due lati, così Quello,

Dentro le porte hanno il viso e il seno scoperti; ma le armene nelle loro case hanno sempre metà del viso coperto da un panno, che va all'altezza del naso, e pende sul mento e sul seno, eccetto le ancelle di quella nazione, che all'interno delle porte coprono solo il mento fino sono sposati” - Thevenot.