1 Corinzi 11:19

Perché ci deve essere - È necessario ( δεῖ dei); è a lui atteso; ci sono ragioni per cui dovrebbero esserci. Quali sono queste ragioni egli afferma alla fine del versetto; confronta Matteo 18:7 ; 2 Pietro 2:1 ; 2 Pietro 2:2 .

Il significato non è che le divisioni siano inseparabili dalla natura della religione cristiana, non che sia il disegno e il desiderio dell'Autore del cristianesimo che esistano, e non che siano fisicamente impossibili, perché allora non potrebbero essere il oggetto di colpa; ma che tale è la natura umana, tali sono le passioni corrotte degli uomini, la propensione all'ambizione e alle lotte, che ci si deve aspettare e servono allo scopo di mostrare chi sono e chi non sono i veri amici di Dio.

Eresie - Margine, "Sette". Greco Αἱρεσεις Haireseis vedere la nota in Atti degli Apostoli 24:14 . Le parole "eresia" ed "eresie" si verificano solo in questi luoghi, e in Galati 5:20 ; 2 Pietro 2:1 .

La parola greca ricorre anche in Atti degli Apostoli 5:17 (tradotto “setta”); Atti degli Apostoli 15:5 ; Atti degli Apostoli 24:5 ; Atti degli Apostoli 26:5 ; Atti degli Apostoli 28:22 , in tutti i luoghi che denota, e viene tradotto, “sez.

” Alleghiamo ora alla parola di solito l'idea di un errore fondamentale nella religione, o di qualche “dottrina” la cui tenuta escluderà dalla salvezza. Ma non ci sono prove che la parola sia usata in questo significato nel Nuovo Testamento. L'unico luogo in cui si può supporre che sia usato così, a meno che questo non sia uno, è in Galati 5:20 , dove, tuttavia, la parola "contese" o "divisioni" sarebbe altrettanto conforme alla connessione. Che la parola qui non denoti errore di dottrina, ma scisma, divisione o "sette", come viene tradotta a margine, è evidente da due considerazioni:

(1) È il significato filologico proprio della parola, e il suo significato stabilito e comune nella Bibbia.

(2) È il senso che la connessione qui richiede. L'apostolo non aveva fatto alcun riferimento a errori di dottrina, ma sta parlando unicamente di “irregolarità” nella “condotta”; e la prima cosa che menziona è che ci furono scismi, divisioni, lotte. L'idea che la parola qui si riferisca a "dottrine" non si adatterebbe in alcun modo alla connessione, e in effetti non avrebbe senso. Si leggerebbe quindi: "Ho sentito dire che ci sono divisioni o partiti tra di voi, e per questo non posso lodarvi.

Perché doveva aspettarsi che ci sarebbero stati “errori fondamentali di dottrina” nella chiesa”. Ma Paolo non ragionava in questo modo. Il senso è: “Ci sono divisioni tra di voi. C'è da aspettarselo: ci sono cause per questo; e non si può evitare che vi siano, allo stato presente della natura umana, divisioni e sette formate nella chiesa; e questo è prevedibile affinché quelli che sono veri cristiani siano separati da quelli che non lo sono.

Il fondamento di questa necessità non è nella stessa religione cristiana, perché essa è pura e contempla e richiede l'unione; ma l'esistenza di sette, denominazioni e controversie può essere fatta risalire alle seguenti cause:

(1) L'amore per il potere e la popolarità. La religione può diventare il mezzo del potere; e coloro che hanno il controllo delle coscienze delle persone, e dei loro sentimenti e opinioni religiose, possono controllarle del tutto.

(2) Mostrare più rispetto a un insegnante religioso che a Cristo; vedi Note su 1 Corinzi 1:12 .

(3) La moltiplicazione delle prove e l'ampliamento dei credi e delle confessioni di fede. La conseguenza è che ogni nuova dottrina incorporata in un credo dà occasione di separarsi a coloro che non possono accordarsi con esso.

(4) Le passioni delle persone: il loro orgoglio, l'ambizione, il bigottismo e lo zelo non illuminato. Cristo evidentemente voleva dire che la sua chiesa doveva essere una; e che tutti quelli che erano i suoi veri seguaci dovevano essere ammessi alla sua comunione, e riconosciuti ovunque come suoi amici. E potrebbe ancora venire il tempo in cui questa unione sarà restituita alla sua chiesa a lungo distratta e che, sebbene possa essere mantenuta e consentita un'onesta divergenza di opinioni, tuttavia i vincoli dell'amore cristiano assicureranno l'unione del "cuore" in tutti coloro che amano il Signore Gesù, e unione di “sforzo” nella grande impresa in cui tutti possono unirsi: quella di far guerra al peccato, e assicurare la conversione del mondo intero a Dio.

Quelli che sono approvati - Quelli che sono approvati da Dio, o che sono i suoi veri amici, e che sono disposti a rispettare le sue leggi.

Può essere reso manifesto - Può essere conosciuto; riconosciuto; visto. L'effetto delle divisioni e delle separazioni sarebbe quello di mostrare chi erano gli amici dell'ordine, della pace e della verità. Sembra essere stato assunto da Paolo, che coloro che facevano divisioni non potevano essere considerati amici dell'ordine e della verità; o che il loro corso non potesse essere approvato da Dio. L'effetto di queste divisioni sarebbe quello di mostrare chi erano.

Così in tutte le divisioni, e tutte le scissioni in fazioni, dove si tengono le grandi verità del cristianesimo, e dove la corruzione della massa non richiede separazione, tali divisioni mostrano chi sono gli spiriti irrequieti, ambiziosi e insoddisfatti; chi sono coloro che sono indisposti a seguire le cose che fanno per la pace, e le leggi di Cristo che prescrivono l'unione; e chi sono coloro che sono gentili e pacifici e disposti a seguire la via della verità, dell'amore e dell'ordine, senza contese e lotte.

Questo è l'effetto degli scismi nella chiesa; e l'intero sforzo dell'argomento di Paolo è di riprendere e condannare tali scismi, e di sostenere gli autori di essi alla riprova e alla condanna; vedi Romani 16:17 , "Segna quelli che causano divisioni ed evitali".