1 Corinzi 11:27

Perciò - ( ὡστε Hoste). Quindi questo, o segue da quanto è stato detto. Se questa è l'origine e l'intenzione della Cena del Signore, ne consegue che chi vi partecipa in modo improprio è colpevole del suo corpo e del suo sangue. Il disegno di Paolo è di correggere il loro modo improprio di osservare questa ordinanza; e dopo aver mostrato loro la vera natura e il disegno dell'istituzione, ora espone le conseguenze di parteciparvi in ​​modo improprio.

1 Corinzi 11:26questo pane - Vedi 1 Corinzi 11:26 . Paolo lo chiama ancora pane e mostra così di essere estraneo alla dottrina secondo cui il pane è stato trasformato nel corpo stesso del Signore Gesù. Se la dottrina papale della transustanziazione fosse stata vera, Paolo non avrebbe potuto chiamarla pane. I romanisti non credono che sia pane, né lo chiamerebbero tale; e questo mostra quanto sia necessario per loro nascondere le Scritture alla gente, e quanto sia impossibile esprimere i loro dogmi nel linguaggio della Bibbia. I cristiani aderiscano al linguaggio semplice della Bibbia, e non c'è pericolo che cadano negli errori dei papisti.

Indegnamente - Forse non c'è espressione nella Bibbia che abbia dato più fastidio a cristiani deboli e deboli di questa. È certo che non c'è nessuno che abbia operato per dissuadere tanti dalla comunione; o che è così spesso usato come scusa per non fare una professione di religione. La scusa è: “Non sono degno di partecipare a questa santa ordinanza. Mi esporrò solo alla condanna.

Devo quindi aspettare di diventare più degno e più preparato a celebrarlo”. È importante, quindi, che ci sia una corretta comprensione di questo passaggio. La maggior parte delle persone lo interpreta come se fosse "indegno" e non "indegno" e sembra supporre che si riferisca alle loro qualifiche personali, alla loro "inadeguatezza" a prenderne parte, piuttosto che al modo in cui è fatto .

È a lui ricordato, quindi. che la parola usata qui è un "avverbio" e non un "aggettivo" e si riferisce al modo di osservare l'ordinanza e non alle loro qualifiche o idoneità personali. È vero che in noi stessi siamo tutti “indegni” di accostarci alla mensa del Signore; “indegni” di essere considerati suoi seguaci; “indegno” di un titolo alla vita eterna: ma non ne consegue che non possiamo partecipare a questa ordinanza in modo degno, cioè appropriato, con un profondo senso della nostra peccaminosità, il nostro bisogno di un Salvatore, e con alcune giuste visioni del Signore Gesù come nostro Redentore.

Qualunque possa essere la nostra coscienza dell'indegnità e inadeguatezza personale - e tale coscienza non può essere troppo profonda - tuttavia possiamo avere un tale amore per Cristo, e un tale desiderio di essere salvati da lui, e un tale senso della sua dignità, da renderlo giusto per noi avvicinarci e prendere parte a questa ordinanza. Il termine “indegnamente” ( ἀναξίως anaxiōs) significa propriamente “in modo indegno o improprio” “in modo inadatto agli scopi per i quali è stato progettato o istituito”; e può includere le seguenti cose, vale a dire:

(1) Tale osservanza irregolare e indecente come esisteva nella chiesa di Corinto, dove anche la gola e l'intemperanza prevalevano sotto il dichiarato disegno di celebrare la Cena del Signore.

(2) 1 Corinzi 11:29 dell'ordinanza in cui non ci dovrebbe essere distinzione tra essa ei pasti comuni (Nota su 1 Corinzi 11:29 ); dove non lo consideravano inteso a mostrare la morte del Signore Gesù. È evidente che dove prevalevano tali opinioni, non poteva esserci una qualificazione adeguata per questa osservanza; ed è altrettanto chiaro che una tale ignoranza difficilmente può prevalere ora in quelle terre che sono illuminate dalla verità cristiana.

(3) Quando è fatto per scherno, e quando lo scopo è deridere la religione e mostrare un marcato disprezzo per le ordinanze del Vangelo. È un fatto notevole che molti infedeli siano stati così pieni di malignità e di amarezza contro la religione cristiana da osservare una finta celebrazione della Cena del Signore. Non c'è profondità di depravazione più profonda di questa; non c'è nulla che possa mostrare in modo più definitivo o doloroso l'ostilità dell'uomo al vangelo di Dio.

È anche un fatto notevole che non poche di queste persone siano morte di una morte miserabile. Sotto gli orrori di una coscienza accusatrice e il destino anticipato della dannazione finale, hanno lasciato il mondo come spaventosi monumenti della giustizia di Dio. È anche un fatto che non pochi infedeli che sono stati impegnati in celebrazioni così empie si sono convertiti a quello stesso vangelo che stavano così trasformando in scherno e disprezzo.

Le loro coscienze sono state allarmate; hanno rabbrividito al ricordo del delitto; sono stati sopraffatti dalla coscienza della colpa, e non hanno trovato pace finché non l'hanno trovata in quel sangue di cui celebravano così profanamente lo spargimento.

Sarà colpevole - ( ἔνοχοι enochoi). Questa parola significa propriamente odioso alla punizione per il crimine personale. Include sempre l'idea del mal deserto e dell'esposizione alla punizione a causa del crimine o del mal deserto; Matteo 5:22 ; confronta Esodo 22:3 ; Esodo 34:7 ; Numeri 14:18 ; Numeri 35:27 ; Levitico 20:9 ; vedi anche Deuteronomio 19:10 ; Matteo 26:66 .

“Del corpo e del sangue del Signore”. I commentatori non sono stati d'accordo riguardo al significato di questa espressione. Doddridge lo rende: "Sarà ritenuto colpevole di aver profanato e offeso in qualche misura ciò che è destinato a rappresentare il corpo e il sangue del Signore". Grozio lo rende: "Fa la stessa cosa come se dovesse uccidere Cristo". Bretschneider (Lexicon) lo rende, “Fendendo con il crimine il corpo del Signore.

Locke lo rende: "Sarà colpevole di un uso improprio del corpo e del sangue del Signore"; e suppone che significhi che dovrebbero essere passibili della punizione dovuta a colui che ha fatto un uso sbagliato del corpo e del sangue sacramentale di Cristo nella Cena del Signore. Rosenmuller lo rende: "Sarà punito per un atto come se avesse colpito Cristo stesso con ignominia".

Bloomfield lo rende: "Egli sarà colpevole rispetto al corpo, cioè colpevole di profanare i simboli del corpo e del sangue di Cristo, e di conseguenza sarà soggetto alla punizione dovuta a tale abuso dei più alti mezzi di grazia". Ma mi sembra che questo non trasmetta la pienezza del significato del brano. Il senso ovvio e letterale è evidentemente che con tale condotta dovrebbero essere coinvolti nel peccato di mettere a morte il Signore Gesù.

La frase “il corpo e il sangue del Signore”, a questo proposito, credo, si riferisca ovviamente alla sua morte, al fatto che il suo corpo fu spezzato, e al suo sangue sparso, di cui il pane e il vino erano simboli; ed esserne colpevoli, significa essere colpevoli di averlo messo a morte; cioè, essere coinvolto nel crimine, o fare una cosa che dovrebbe comportare la stessa criminalità di quella. Per vedere questo, dobbiamo ricordare:

(1) Che il pane e il vino erano simboli o emblemi di quell'evento, e destinati a rappresentarlo.

(2) Trattare con irriverenza e profanità il pane che era emblema del suo corpo spezzato, era trattare con irriverenza e profanità il corpo stesso; e allo stesso modo il vino, simbolo del suo sangue.

(3) Coloro, quindi, che trattavano i simboli del suo corpo e del suo sangue con profanità e disprezzo erano “uniti nello spirito” con coloro che lo misero a morte. Hanno manifestato verso il Signore Gesù gli stessi sentimenti dei suoi assassini. Lo trattarono con disprezzo, volgarità e scherno; e mostrarono che con lo stesso spirito si sarebbero uniti nell'atto di uccidere il Figlio di Dio. Avrebbero manifestato la loro ostilità al Salvatore stesso per quanto potevano, mostrando disprezzo per i memoriali del suo corpo e del suo sangue.

L'apostolo, tuttavia, non intende in alcun modo, per come lo capisco, dire che alcuno dei Corinzi fosse stato così colpevole del suo corpo e del suo sangue. Non li accusa di questa intenzione omicida. Ma egli afferma qual è la costruzione giusta e ovvia che deve essere data a una sfrenata mancanza di rispetto per la cena del Signore. E il disegno è di proteggere loro, e tutti gli altri, da questo peccato. Non c'è dubbio che coloro che celebrano la sua morte con scherno e scherno sono ritenuti colpevoli del suo corpo e del suo sangue.

Mostrano di avere lo spirito dei suoi assassini; lo manifestano nel modo più terribile possibile; e coloro che si sarebbero uniti in tal modo in una celebrazione profana della Cena del Signore si sarebbero uniti al grido: "Crocifiggilo, crocifiggilo", poiché è un atto tremendo e solenne scherzare con le cose sacre; e soprattutto per resistere alla derisione e al disprezzo, i dolori amari con cui il Figlio di Dio ha operato la redenzione del mondo.