1 Corinzi 12:10

Ad un altro l'operare dei miracoli - I commentatori hanno provato una certa perplessità nel distinguere questo da quanto menzionato in 1 Corinzi 12:9 , del dono della guarigione. è evidente che l'apostolo si riferisce al potere di operare miracoli nella guarigione di malattie inveterate e violente. L'espressione qui usata, “operare miracoli” ( ἐνεργήματα δυναμέων energēmata dunameōn) si riferisce probabilmente ai tipi di miracoli più “straordinari” e “insoliti”; a quelli che erano considerati in anticipo rispetto al potere delle malattie curative.

È possibile che possa indicare ciò a cui il Salvatore si Marco 16:18 in Marco 16:18 , dove disse che avrebbero dovuto prendere in mano i serpenti, e se avessero bevuto qualcosa di mortale non avrebbe dovuto far loro del male; e forse anche al potere di risuscitare i morti. Che questo potere fosse posseduto dagli apostoli è ben noto; ed è possibile che fosse posseduto da altri anche dei primi cristiani.

È chiaro da tutto ciò che c'era una differenza anche tra coloro che avevano il potere di operare miracoli, e che questo potere era conferito in grado più eminente ad alcuni che ad altri. In effetti, le doti “straordinarie” conferite agli apostoli e ai primi cristiani, sembrano essere state regolate in misura notevole secondo la regola per la quale le doti “ordinarie” sono conferite alle persone.

Sebbene tutte le persone abbiano intelletto, memoria, immaginazione, forza fisica, ecc., tuttavia uno ha questi in un grado più eminente degli altri; e ci si caratterizza per il possesso di una di quelle qualità più che per un'altra. Eppure tutti sono conferiti dallo stesso Dio. Così fu per le doti straordinarie conferite ai primi cristiani; confronta 1 Corinzi 14 , specialmente 1 Corinzi 14:32 .

A un'altra profezia; - Vedere la nota in Romani 12:6 .

Ad un altro discernimento degli spiriti - confronta 1 Giovanni 4:1 . Questo deve riferirsi a un qualche potere di ricerca nei segreti del cuore; di sapere quali fossero gli scopi di un uomo. opinioni e sentimenti. Può riguardare sia il potere di determinare con quale spirito parlasse un uomo che fingeva di essere ispirato, se fosse veramente ispirato o se fosse un impostore; oppure può riferirsi al potere di vedere se un uomo era sincero o no nella sua professione cristiana Che gli apostoli avessero questo potere, risulta dal caso di Anania e Saffira, Atti degli Apostoli 5:1 , e dal caso di Elima, Atti degli Apostoli 13:9 .

È evidente che dove si possedeva il dono della profezia e dell'ispirazione, e dove conferiva tali vantaggi a chi lo possedeva, vi sarebbero molti pretendenti ad esso; e che sarebbe di grande importanza per la Chiesa nascente, per impedire l'imposizione, che ci fosse un potere nella chiesa di scoprire l'impostura.

Ad un altro diversi tipi di lingue - Il potere di parlare varie lingue; vedi Atti degli Apostoli 2:4 , Atti degli Apostoli 2:7 . Questo passaggio sembra anche implicare che le straordinarie doti dello Spirito Santo non siano state conferite a tutti allo stesso modo.

Ad un altro l'interpretazione delle lingue - Il potere di interpretare le lingue straniere; o di interpretare il linguaggio che potrebbe essere usato dai “profeti” nelle loro comunicazioni; vedi la nota a 1 Corinzi 14:27 . Questa era evidentemente una facoltà diversa dal potere di parlare una lingua straniera; eppure potrebbe essere ugualmente utile.

Sembrerebbe possibile che alcuni potessero avere il potere di parlare lingue straniere che non erano a loro volta informati del significato, e che gli interpreti fossero necessari per esprimere il senso agli ascoltatori. Oppure può essere stato che in un'assemblea promiscua, o in un'assemblea composta da quelli che parlavano lingue diverse, una parte potesse aver capito ciò che si diceva, e fosse necessario che un interprete lo spiegasse all'altra parte; vedi le note a 1 Corinzi 14:28 .