1 Corinzi 12:28

E Dio ha stabilito - Cioè, ha nominato, costituito, ordinato. Ha stabilito questi vari ordini o gradi nella chiesa. L'apostolo, dopo aver illustrato l'idea principale che Dio aveva conferito varie doti ai membri della chiesa, procede qui a precisare in particolare che cosa intendesse, e a riferirsi più direttamente ai vari ceti che esistevano nella chiesa.

Alcuni nella chiesa - La parola "alcuni", in questo luogo ὅυς hous, sembra significare piuttosto chi, "e che Dio ha posto nella chiesa", ovvero coloro che Dio ha costituito nella chiesa nel modo sopra menzionato sono , primo, apostoli, ecc.

Primo, apostoli - Nel primo rango o ordine; o come superiore in onore e in carica. Ha dato loro la più alta autorità nella chiesa; li ha dotati e qualificati in modo più marcato di quanto non ne abbia altri.

In secondo luogo, profeti - In secondo luogo per quanto riguarda le doti e l'importanza. Per il significato della parola "profeti", vedere la nota su Romani 12:6 .

In terzo luogo, gli insegnanti - Come occupare la terza stazione in punto di importanza e doti di valore. Sul significato di questa parola, e la natura di questo ufficio, vedere la nota su Romani 12:7 .

Dopodiché, miracoli - Potenza. ( δυνάμεις dunameis). Coloro che avevano il potere di fare miracoli; di cui in 1 Corinzi 12:10 .

Quindi doni di guarigione - Il potere di guarire coloro che erano malati; vedi nota a 1 Corinzi 12:9 ; confronta Giacomo 5:14 .

Aiuta - ( μψεις antilēmpseis). Questa parola non si trova altrove nel Nuovo Testamento. Deriva da ἀντιλαμβάνω antilambanō, e denota propriamente “aiuto, assistenza, aiuto”; e poi coloro che prestano aiuto, assistenza o aiuto; aiutanti. Chi fossero non si sa.

Potevano essere coloro ai quali era affidata la cura dei poveri, e degli ammalati, e degli stranieri, delle vedove, degli orfani, ecc.; cioè coloro che svolgevano l'ufficio di diaconi. Oppure potrebbero essere stati coloro che assistevano gli apostoli per aiutarli nel loro lavoro, come fa riferimento a Paolo in Romani 16:3 . “Salutate Priscilla e Aquila, mie “aiutanti” in Cristo Gesù;” e in 1 Corinzi 12:9 "Saluta Urbano nostro aiuto in Cristo"; vedi nota su Romani 16:3 .

Non è possibile, forse, determinare il significato preciso della parola, né la natura dell'ufficio che svolgevano; ma la parola significa, in generale, coloro che in qualche modo aiutarono o prestarono assistenza nella chiesa, e possono riferirsi agli affari temporali della chiesa, alla cura dei poveri, alla distribuzione della carità e dell'elemosina, o all'istruzione degli ignoranti, o per gli aiuti resi direttamente agli apostoli.

Non ci sono prove che si riferisca a un ufficio distinto e “permanente” nella chiesa; ma può riferirsi ad aiuti resi da qualsiasi classe in qualsiasi modo. Probabilmente molte persone furono proficuamente e utilmente impiegate in vari modi come aiuti nel promuovere il benessere temporale o spirituale della chiesa.

Governi - ( κυβερνήσεις kubernēseis). Questa parola deriva da κυβεριάω kuberiaō, "governare"; e di solito viene applicato al governo o al "governo" di una nave. La parola non si trova altrove nel Nuovo Testamento, sebbene la parola κυβερνήτης kubernētēs ("governatore") si trovi in Atti degli Apostoli 27:11 , reso "padrone", e in Apocalisse 18:17 , reso "capo nave".

Non è facile determinare quale particolare ufficio o funzione si intende qui. Doddridge, in accordo con Amyraut, suppone che qui non si possano fare riferimento a uffici distinti, ma che le stesse persone possano essere indicate in queste espressioni come distinte in vari modi; cioè, che le stesse persone venivano chiamate aiutanti in riferimento alla loro abilità nell'aiutare coloro che erano in difficoltà, e governi riguardo al loro talento per fare affari e alla loro abilità nel presiedere nei consigli per deliberare e nel dirigere gli affari di la Chiesa.

Non c'è motivo di pensare che i termini qui usati si riferissero a ranghi e ordini permanenti e stabiliti nel ministero e nella chiesa; o in uffici permanenti che sarebbero continuati per tutti i tempi come parte essenziale della sua organizzazione. È certo che è cessato l'“ordine” degli “apostoli”, e anche l'“ordine” dei “miracoli”, e l'ordine delle “guarigioni” e della “diversità delle lingue”.

Ed è certo che nell'uso di questi termini di ufficio, l'apostolo non afferma che sarebbero permanenti, ed essenziali all'esistenza stessa della chiesa; e dal passaggio prima di noi, quindi, non si può sostenere che ci fosse un ordine di uomini nella chiesa che dovevano essere chiamati "aiuti" o "governi". La verità probabilmente era che le circostanze delle chiese primitive richiedevano l'aiuto di molte persone a vario titolo, il che potrebbe non essere necessario o opportuno in altri tempi e circostanze.

Se, quindi, questo debba essere considerato come un accordo permanente che ci dovrebbero essere "governi" nella chiesa, o un ordine di uomini a cui è affidato il solo ufficio di governare, non si apprende da questo passaggio, ma da altre parti del Nuovo Testamento. Lightfoot sostiene che la parola usata qui e tradotta "governi" non si riferisce al potere di governare, ma a una persona dotata di una mente profonda e comprensiva, una persona saggia e prudente; e in questa prospettiva Mesheim, Macknight e Horsley coincidono.

Calvino lo riferisce agli anziani ai quali era affidato l'esercizio della disciplina. Grozio lo intende dei pastori Efesini 4:1 , o degli anziani che presiedevano alle chiese particolari; Romani 12:8 . Locke suppone che fossero gli stessi che avevano il potere di discernere gli spiriti.

L'idea semplice, però, è quella di governare, o di esercitare il governo; ma se questo si riferisce a un ufficio permanente, o al fatto che alcuni erano particolarmente qualificati per la loro saggezza e prudenza, e in virtù di ciò regolavano o dirigevano di solito gli affari della chiesa dando consigli, ecc., o se erano " selezionati” e nominati a tal fine per un tempo; o se si riferisca alle stesse persone che avrebbero potuto esercitare anche altre funzioni, e questo peraltro non può essere determinato dal brano che ci ha preceduto.

Tutto ciò che è chiaro è che c'erano quelli che amministravano il governo nella chiesa. Ma il passaggio non determina la forma, o il modo; né prova - qualunque cosa sia vera - che un tale ufficio doveva essere permanente nella chiesa.

(Non c'è dubbio che κυβερνησεις kubernēseis, o governi, si riferiscano a uffici di governo e autorità nella chiesa. Due cose, quindi, sono chiare da questo testo:

1. Che nella chiesa primitiva vi erano governanti distinti dal popolo o membri della chiesa, ai quali questi erano tenuti a obbedire.

2. Che questi governanti furono nominati da Dio. “Dio li ha posti nella chiesa”. Quanto alla questione della “permanenza”, sulla quale il nostro autore pensa che questo passaggio non affermi nulla: bisogna fare una distinzione tra questi uffici che erano ovviamente di tipo straordinario, e che quindi devono cessare; e quelli di tipo ordinario, che sono essenziali per l'edificazione della chiesa in tutte le epoche. “L'incarico universale che gli apostoli ricevettero dal loro Maestro di fare discepoli di tutte le nazioni, non poteva essere permanente per quanto riguarda la sua estensione, perché era loro consuetudine ordinare anziani in ogni città, e perché il corso delle cose umane richiedeva, che dopo che il cristianesimo fu stabilito, i maestri di esso dovrebbero officiare in luoghi particolari.

La guida infallibile dello Spirito non è stata promessa nella stessa misura agli insegnanti successivi. Ma essendo, nel loro caso, garantito dal potere di operare miracoli, ordinò ai Cristiani del loro tempo di sottomettersi implicitamente alle loro ingiunzioni e direttive; e garantisce al mondo cristiano, in tutte le epoche, di ricevere con totale fiducia, quel sistema di fede e di morale che erano autorizzati a trasmettere nel nome di Cristo.

Ma poiché tutti i protestanti ritengono che questo sistema sia stato completato quando il canone delle scritture è stato chiuso, è da loro ammesso che gran parte dei poteri apostolici cessò con coloro ai quali Gesù li affidò per primi.

Tra le funzioni “ordinarie” proprie del loro ufficio di maestri, vanno annoverate non solo la predicazione della Parola e la dispensazione dei sacramenti, ma anche quella regola e governo sui cristiani in quanto tali, che è implicita nell'idea della chiesa come società” - Hill's Lectures, vol. ii, p. 479. Ora, sebbene questi uffici e funzioni straordinari siano cessati con l'età degli Apostoli e dell'influenza miracolosa; non ne segue affatto che siano cessati anche gli uffici ordinari di insegnamento e di governo.

Ciò che era chiaramente di un "tipo peculiare", e non poteva essere "imitato" in alcun modo dopo il ritiro del potere miracoloso, è ben distinto da ciò che, non dipendendo da tale potere, è sempre adatto alla condizione della chiesa. Procedendo su qualsiasi altro principio, troveremmo impossibile discutere su quale dovrebbe essere la costituzione della chiesa, da qualsiasi accenno che troviamo nel Nuovo Testamento.

Ciò che è straordinario non può essere permanente, ma ciò che è ordinario deve esserlo. Vedi la nota integrativa a 1 Corinzi 5:4 .)

Diversità di lingue - Coloro che hanno il potere di parlare varie lingue; vedi la nota a 1 Corinzi 12:10 .