1 Corinzi 13:1

Sebbene io parli con le lingue degli uomini - Anche se dovrei essere in grado di parlare tutte le lingue parlate dalle persone. Parlare lingue straniere era considerato allora, come lo è ora, una dote rara e preziosa; confrontare Virgilio, Enea vi. 625 ss. La parola "io" qui è usata in senso popolare, e l'apostolo intende illustrare, come spesso fa, la sua idea con un riferimento a se stesso, che, è evidente, vuole essere inteso come riferito a coloro che egli indirizzato.

È evidente che presso i Corinzi il potere di parlare una lingua straniera era considerato un dono di notevole valore; e non c'è dubbio che alcuni dei capi di quella chiesa si apprezzassero specialmente su di essa; vedi 1 Corinzi 14 . Correggere ciò e mostrare loro che tutto ciò sarebbe vano senza amore, e indurli, quindi, a cercare l'amore come un dono più prezioso, era il disegno dell'apostolo in questo passaggio.

Di questo verso il dottor Bloomfield, del quale, forse, non c'è uomo vivente più qualificato per dare una tale opinione, osserva che "sarebbe difficile trovare un passaggio più bello di questo negli scritti di Demostene stesso".

E degli angeli - Il linguaggio degli angeli; come parlano. Se fossi dotato della facoltà di eloquenza e di persuasione che attribuiamo loro; e il potere di parlare a qualsiasi membro della famiglia umana con il potere che hanno. Il linguaggio degli angeli qui sembra essere usato per denotare il più alto potere di usare il linguaggio, o della più elevata facoltà di eloquenza e di parola. Evidentemente deriva dall'idea che gli angeli siano “superiori” in tutto e per tutto agli esseri umani; che devono avere doti in anticipo di tutto ciò che l'uomo può avere.

Può forse riferirsi all'idea che devono avere un qualche modo di comunicare le loro idee l'un l'altro, e che questo dialetto o modo deve essere di gran lunga superiore a quello impiegato dall'uomo. L'uomo è imperfetto. Tutti i suoi modi di comunicazione sono difettosi. Attribuiamo agli angeli l'idea della perfezione; e l'idea qui è che, anche se un uomo avesse una facoltà di parlare lingue molto più alta di quella che sarebbe inclusa nella dotazione di parlare tutte le lingue degli esseri umani come le persone le parlano, e avesse anche la modalità di espressione più elevata e perfetta che hanno gli angeli, e tuttavia fossero privi d'amore, tutto sarebbe nulla.

È possibile che Paolo abbia qui qualche allusione a ciò a cui si riferisce in 2 Corinzi 12:4 , dove dice che quando fu rapito in paradiso, udì parole indicibili che non era possibile per un uomo pronunciare. A questo linguaggio del cielo più alto e più puro può riferirsi qui con il linguaggio degli angeli.

Non era con lui mera "congettura" di quale potesse essere quella lingua; era un linguaggio che gli era stato permesso di udire. Di quella scena conservava un ricordo profondissimo e tenero; ea quella lingua ora si riferisce, dicendo che anche quella lingua elevata sarebbe priva di valore per una creatura se non ci fosse l'amore.

E non avere carità - ( ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω agapēn de mē echō . E non avere amore. Questo è il significato proprio e comune della parola greca. La parola inglese carità è usata in una grande varietà di significati; e alcuni di essi non possono essere incluso nel significato della parola qui. Significa:

(1) In senso generale, amore, benevolenza, buona volontà;

(2) In teologia, include l'amore supremo per Dio e la buona volontà universale per l'umanità;

(3) In un senso più particolare, denota l'amore e la gentilezza che scaturiscono dalle relazioni naturali, come “carità” di padre, figlio, fratello;

(4) Liberalità ai poveri, ai bisognosi e agli oggetti di beneficenza, poiché si parla comunemente di “carità”, che significa elemosina, e di società caritatevoli;

(5) Liberalità “candida” nel giudicare le azioni delle persone indulgenza alle proprie opinioni; attribuendo loro buoni motivi e intenzioni; una disposizione a giudicarli favorevolmente e a dare alle loro parole e alle loro azioni la migliore costruzione. Questo è un significato molto comune della parola nella nostra lingua ora, e questa è una modifica della parola "amore", poiché si suppone che tutta questa carità proceda dall'"amore" al nostro prossimo, e il desiderio che abbia un diritto alle sue opinioni come noi alle nostre.

La parola greca ἀγαπη Agape significa propriamente “amore”, l'affetto, per quanto riguarda, buona volontà, benevolenza. Si applica:

1. Amare in generale;
2. All'amore di Dio e di Cristo;
3. L'amore che Dio o Cristo esercita verso i cristiani, Romani 5:5 ; Ef 2:4 ; 2 Tessalonicesi 3:5 ;
4. L'effetto, o prova di beneficenza, favore conferito: Efesini 1:15 ; 2Ts 2:10 ; 1 Giovanni 3:1 . Robinson, Lessico .

Nella parola inglese "charity", quindi, ci sono ora alcune idee che non si trovano nella parola greca, e specialmente l'idea di "elemosina", e l'uso comune della parola tra noi nel senso di "candor" o “libertà nel giudicare”. Nessuna di queste idee, forse, si trova nell'uso della parola nel capitolo prima di noi; e la traduzione più appropriata sarebbe stata, secondo il modo consueto di traduzione del Nuovo Testamento, l'amore.

Tyndale nella sua traduzione, lo rende con la parola "amore". L'“amore” cui si fa riferimento in questo capitolo, ed illustrato, è principalmente “l'amore all'uomo” 1 Corinzi 13:4 ; sebbene non vi sia ragione di dubitare che l'apostolo intendesse includere anche nel termine generale l'amore a Dio, o l'amore in generale. Le sue illustrazioni, tuttavia, sono principalmente tratte dagli effetti dell'amore verso le persone.

Significa propriamente amore a tutta la chiesa, amore a tutto il mondo; amore a tutte le creature che nasce dalla vera pietà, e che in definitiva si concentra in Dio - Doddridge. È questo amore la cui importanza Paolo, in questo bel capitolo, illustra come essere più prezioso delle più alte doti possibili senza di esso. Non è necessario supporre che qualcuno avesse queste doti, o avesse il potere di parlare con le lingue degli esseri umani e degli angeli; o aveva il dono della profezia, o aveva il più alto grado di fede che non aveva amore.

L'apostolo suppone un caso; e dice che se fosse così, se tutti questi fossero posseduti senza amore, sarebbero relativamente privi di valore; o che l'amore era un dono più prezioso di quanto lo sarebbero stati tutti gli altri senza di esso.

Sono diventato - sono. lo sarò.

Come un ottone che suona - Probabilmente una "tromba". La parola propriamente significa ottone; poi quello che è fatto di ottone; una tromba o uno strumento a fiato di qualsiasi genere, di ottone o di rame. Il senso è quello di uno strumento che suona o che risuona, che fa un gran rumore, apparentemente di grande importanza, eppure privo di vitalità; un semplice strumento; un metallo di base che emette semplicemente un suono. Così, rumoroso, senza valore, vuoto e senza vitalità sarebbe il potere di parlare tutte le lingue senza amore.

O un piatto tintinnante - Un piatto che emette un suono sferragliante e sferragliante. La parola resa “tintinnio” ( ἀλαλάζον alalazon, da ἄλαλή alalē o αλαλα alala , “grido di guerra”) denota propriamente un forte grido, o grido, come si usa in battaglia; e poi anche un forte grido o lutto, grida di lamento o di dolore; il forte "stridio" di dolore, Marco 5:38 , "Coloro che piangevano e si lamentavano molto.

” Significa quindi un suono sferragliante o sferragliante, come è stato fatto su un piatto. Il cembalo è un noto strumento, composto da due pezzi di ottone o altro metallo, che, essendo percossi insieme, emette un tintinnio o un tintinnio. I piatti sono comunemente usati in connessione con altra musica. Fanno un tintinnio, o un tintinnio, con pochissima varietà di suoni. La musica è poco adatta a produrre emozione o a suscitare sentimenti.

Non c'è melodia né armonia. Erano, quindi, ben adattati per esprimere l'idea che l'apostolo voleva trasmettere. Il senso è: “Se potessi parlare tutte le lingue, ma se non avessi l'amore, la facoltà sarebbe come il fracasso. suono sferragliante del piatto, che non contribuisce in alcun modo al benessere degli altri. Sarebbe tutto vuoto, vano, inutile. Non poteva salvare né me né gli altri, non più di quanto le note della tromba, o il tintinnio del cembalo, favorirebbero la salvezza. “L'amore” è il principio vitale; è ciò senza il quale tutte le doti di etere sono inutili e vane”.