1 Corinzi 15:19

Se solo in questa vita abbiamo speranza in Cristo - Se la nostra speranza in Cristo non sarà seguita dalla risurrezione dei morti e dalla gloria futura, e se tutte le nostre speranze saranno deluse.

Noi siamo ... - Doddridge, Macknight, Grotius e alcuni altri, supponiamo che questo si riferisca solo agli apostoli, e che il senso sia che se non ci fosse la risurrezione, loro, di tutte le persone sarebbero più da compatire, poiché si erano esposti a una tale varietà di pericoli e prove, in cui nulla poteva sostenerli se non la speranza dell'immortalità. Se hanno fallito in questo, hanno fallito in tutto.

Erano considerati i più vili della famiglia umana; soffrivano più persecuzioni, povertà e pericoli di altre persone; e se, dopo tutto, dovessero essere privati ​​di tutte le loro speranze, e delusi nell'attesa della risurrezione, la loro condizione sarebbe più deplorevole di quella di qualsiasi altro popolo. Ma non c'è una buona ragione per supporre che la parola "noi", qui, sia da limitare agli apostoli.

Per:

1. Paolo non aveva menzionato gli apostoli particolarmente nei versetti precedenti; e,
2. L'argomento esige che sia compreso da tutti i cristiani, e la dichiarazione è vera, sostanzialmente, per tutti i cristiani come lo era per gli apostoli.

Di tutti gli uomini il più miserabile - Più da compatire o commiserare di qualsiasi altra classe di persone. La parola qui usata ( ἐληινότεροι elēinoteroi) significa, propriamente, più degno di pietà, più pietoso. Può significare a volte, più miserabile o infelice; ma questo non è necessariamente il suo significato, né è il suo significato qui. Si riferisce piuttosto alla loro condizione e alle loro speranze che al loro sentimento personale; e non vuol dire che i cristiani siano infelici, o che la loro religione non produca conforto, ma che la loro condizione sarebbe assai deplorevole; sarebbero più meritevoli di pietà di qualsiasi altra classe di persone. Questo sarebbe:

(1) Perché nessun altro aveva speranze così elevate e, naturalmente, nessun altro poteva provare una delusione così grande.

(2) Sono stati sottoposti a più prove di qualsiasi altra classe di persone. Furono perseguitati e oltraggiati, e sottoposti a fatiche, e privazioni, e bisogno, a causa della loro religione; e se, dopo tutto, dovevano essere delusi, la loro condizione era davvero deplorevole.

(3) Non si abbandonano ai piaceri di questa vita; non si danno, come fanno gli eteri, ai piaceri di questo mondo. Si sottopongono volontariamente alla prova e all'abnegazione; e se non sono ammessi alla vita eterna, non solo ne sono delusi, ma sono tagliati fuori dalle fonti di felicità di cui godono i loro simili in questo mondo: Calvino.

(4) Nel complesso, quindi, ci sarebbero speranze deluse, e prove, e povertà, e bisogno, e tutto per niente; e nessuna condizione potrebbe essere concepita più deplorevole di quella in cui un uomo cercava la vita eterna, e per essa si sottoponeva a una vita di miseria, e povertà, persecuzione e lacrime, e alla fine dovesse essere deluso. Questo passaggio, quindi, non significa che virtù e pietà non siano accompagnate dalla felicità; non significa che, anche se non ci fosse stato futuro, un uomo non sarebbe più felice se camminasse nelle vie della virtù che se vivesse una vita di peccato; non significa che il cristiano non abbia felicità nella "religione stessa" - nell'amore di Dio, nella preghiera, nella lode e nella purezza della vita.

In tutto questo gode e anche se non ci fosse il paradiso, una vita di virtù e di pietà sarebbe più felice di una vita di peccato. Ma significa che la condizione del cristiano sarebbe più “deplorevole” di quella degli altri; sarebbe più da compatire. Tutte le sue grandi speranze sarebbero state deluse. Altre persone non hanno tali speranze di essere gettate a terra; e, naturalmente, nessun'altra persona sarebbe tale oggetto di pietà e compassione.

L'“argomento” in questo versetto deriva dalle grandi speranze del cristiano. “Potevano credere che tutte le loro speranze sarebbero state frustrate? Potevano assoggettarsi a tutte queste prove e privazioni, senza credere che sarebbero risuscitati dai morti? Erano preparati, dalla negazione della dottrina della risurrezione, a mettersi nella condizione dei più miserabili e miseri della famiglia umana, ad “ammettere” di essere in una condizione da deplorare maggiormente?