1 Corinzi 15:27

Poiché ha posto - Dio ha posto per promessa, proposito o decreto.

Tutte le cose sotto i suoi piedi - Ha sottomesso a lui tutte le cose; o lo ha nominato capo su tutte le cose; confronta Matteo 28:18 ; Giovanni 17:2 ; Efesini 1:20 .

È evidente che Paolo qui si riferisce a qualche promessa o predizione riguardo al Messia, sebbene non citi espressamente alcun passaggio, né assicuri ciò a cui si riferisce. Le "parole" "ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi" si trovano in Salmi 8:6 , come applicabili all'"uomo", e come destinate a mostrare la dignità e il dominio dell'uomo.

Se il salmo ha qualche riferimento al Messia, è stata fatta una domanda. Coloro che sono disposti a vedere un esame di questa domanda, possono trovarlo in Stuart sugli Ebrei, su Ebrei 2:6 ; e in Excurses ix. della stessa opera, pp. 568-570. Ed. 1833. Nel brano che ci precede, non è “necessario” supporre che Paolo intendesse dire che il salmo aveva un riferimento particolare al Messia.

Tutto ciò che è implicito è che era intenzione di Dio sottomettergli tutte le cose; questa era la tensione generale delle profezie su di lui; questo era lo scopo di Dio; e questa idea è accuratamente espressa nelle parole del salmo; oppure queste parole trasmetteranno il “senso generale” degli scritti profetici riguardo al Messia. Può anche essere vero che, sebbene il passaggio in Salmi 8:1 non abbia un riferimento immediato e diretto al Messia, tuttavia lo include come colui che possedeva la natura umana.

Il salmo può essere inteso come affermando che tutte le cose sono state sottoposte alla "natura umana"; cioè, la natura umana aveva dominio e controllo su tutto. Ma questo era più particolarmente ed eminentemente vero per il Messia che per qualsiasi altro uomo. In tutti gli altri casi, per quanto grande fosse la dignità dell'uomo, tuttavia il suo controllo su “tutte le cose” era limitato e parziale. Nel Messia doveva essere completo e intero.

Il suo dominio, dunque, fu un compimento completo, cioè un “riempimento” ( πλήρωμα plērōma) delle parole del salmo. Solo sotto di lui doveva esserci un intero compimento di ciò che è detto; e come doveva adempiersi quel salmo, come doveva essere vero che si potesse dire dell'uomo che tutte le cose gli erano soggette, si doveva adempiere principalmente nella persona del Messia, la cui natura umana doveva essere esaltata sopra ogni cosa; confronta Ebrei 2:6

Ma quando dice - Quando Dio dice, o quando si dice; quando quella promessa è fatta riguardo al Messia.

È manifesto - Deve essere così; deve essere così compreso e interpretato.

Che sia eccettuato... - Che Dio sia eccettuato; che non può significare che il potere di nomina gli sia soggetto. Paul potrebbe aver fatto questa osservazione per diversi motivi. Forse:

(1) Per evitare la possibilità di cavilli, o interpretazione errata della frase, "tutte le cose", come se significasse che Dio sarebbe stato incluso e gli sarebbe stato sottomesso; come tra i pagani, si narra che Giove abbia espulso suo padre Saturno dal suo trono e dal cielo.

(2) Potrebbe essere per impedire la supposizione, da quanto Paolo aveva detto dell'estensione del dominio del Figlio, che egli fosse in qualche modo superiore al Padre. È qui implicato da questa eccezione, che quando la necessità per il regno mediatore speciale del Figlio dovrebbe cessare, ci sarebbe una ripresa dell'autorità e del dominio del Padre, nel modo in cui sussisteva prima dell'incarnazione.

(3) L'espressione può anche essere considerata intensiva o enfatica; come denotando, nel senso più assoluto, che non c'era niente nell'universo, ma Dio, che non era soggetto a lui. Dio era l'unica eccezione; e il suo dominio, quindi, era assoluto su tutti gli altri esseri e cose.