1 Corinzi 15:28

E quando... - In questo tempo futuro, quando questo sarà compiuto. Ciò implica che il tempo non è ancora arrivato e che il suo dominio è ora esercitato e che sta portando avanti i suoi piani per la sottomissione di tutte le cose a Dio.

Gli sarà sottomesso - Sarà sottoposto a sottomissione. Quando tutti i suoi nemici saranno vinti e annientati; o quando i cuori dei redenti saranno interamente soggetti a Dio. Quando il regno di Dio sarà pienamente stabilito sull'universo. Si vedrà allora che è il Signore di tutti. Nei versetti precedenti aveva parlato della promessa che tutte le cose sarebbero state sottomesse a Dio; in questo, parla del suo essere effettivamente fatto.

Allora anche il Figlio stesso sarà soggetto... - Si è proposto di rendere questo, “anche allora il Figlio”, ecc.; implicando che era sempre stato soggetto a Dio; aveva agito sotto la sua autorità; e che questa soggezione sarebbe continuata anche allora in un senso simile a quello in cui era esistita; e che Cristo avrebbe poi continuato ad esercitare un'autorità delegata sul suo popolo e regno. Vedi un articolo “sulla durata del regno di Cristo”, del prof. Mills, in Bib. Rep. vol. ii. P. 748 ss. Ma a questa interpretazione ci sono obiezioni:

(1) Non è l'interpretazione ovvia.

(2) Non sembra corrispondere al disegno e alla portata del passaggio, che si riferisce più evidentemente a qualche cambiamento o restituzione dell'autorità del Messia; oa qualche ripresa dell'autorità da parte della Divinità, o da Dio come Dio, in un senso diverso da quello che esisteva sotto il Messia.

(3) Una tale affermazione sarebbe superflua e vana. Chi potrebbe ragionevolmente dubitare che il Figlio sarebbe stato tanto soggetto a Dio quando tutte le cose gli erano state sottomesse come lo era prima?

(4) Non è necessario supporre ciò per conciliare il brano con quanto si dice della perpetuità del regno di Cristo e del suo regno eterno. Che avrebbe regnato; che il suo regno sarebbe stato perpetuo, e che sarebbe stato senza fine, era infatti chiaramente predetto; vedi 2 Samuele 7:16 ; Salmi 45:6 ; Isaia 9:6 ; Daniele 2:44 ; Daniele 7:14 ; Luca 1:22 ; Ebrei 1:8 .

Ma queste predizioni possono essere tutte compiute supponendo che il regno speciale di mediazione del Messia sarà consegnato a Dio, e che egli sarà soggetto a lui. Per:

1. Il suo regno sarà perpetuo, a differenza dei regni di questo mondo. Sono fluttuanti, mutevoli, brevi nella loro durata. Il suo non cesserà e continuerà fino alla fine dei tempi.

2. Il suo regno sarà perpetuo, perché coloro che sono sottoposti alle leggi di Dio da lui rimarranno soggetti a quelle leggi per sempre. Lo scettro non sarà mai spezzato e il regno rimarrà per tutta l'eternità.
3. Cristo, il Figlio di Dio, nella sua natura divina, come Dio, non cesserà mai di regnare.

Come Mediatore, può rinunciare al suo incarico e al suo ufficio speciale, dopo aver compiuto l'espiazione, aver ricuperato il suo popolo, averlo protetto e guidato in cielo. Eppure come uno con il Padre; come il "Padre dell'età eterna" Isaia 9:6 , non cesserà di regnare. Le funzioni di un ufficio speciale possono essere state assolte, e la potestà delegata fissata, e ciò che gli spetta in virtù della sua natura e dei suoi rapporti può essere ripreso ed eseguito per sempre; e sarà ancora vero che il regno del Figlio di Dio, in unione, o in unità con il Padre, continuerà per sempre.

(5) L'interpretazione che afferma che il Figlio sarà poi soggetto al Padre nel senso di deporre la sua autorità delegata, e cessando di esercitare il suo regno di mediazione, è stata l'interpretazione comune di tutti i tempi. Questa osservazione ha solo valore, perché, nell'interpretazione delle parole di prugna, non è probabile che persone di tutte le classi e ranghi in epoche diverse possano sbagliare.

Anche il Figlio stesso - Il termine “Figlio di Dio” è riferito al Signore Gesù con riferimento alla sua natura umana, alla sua incarnazione per opera dello Spirito Santo e alla sua risurrezione dai morti; vedi la nota su Romani 1:4 . (Per l'evidenza dell'eterna filiazione, vedere la Nota supplementare sullo stesso passaggio.) Si riferisce, a quanto mi risulta, a ciò in questo luogo.

Non significa che la seconda persona nella Trinità, in quanto tale, debba essere soggetta alla prima; ma significa che il Figlio Incarnato, il Mediatore, l'uomo che è nato e risorto dai morti, e al quale era stato dato questo vasto dominio, dovrebbe rinunciare a quel dominio, e che il governo dovrebbe essere riassunto dalla Divinità come Dio. Come uomo, cesserà di esercitare alcun dominio distinto.

Ciò non significa, evidentemente, che l'unione della natura divina e umana sarà dissolta; né che propositi importanti non possano essere risolti da quell'unione continuata per sempre; né che le perfezioni divine non risplendano in qualche modo glorioso per mezzo dell'uomo Cristo Gesù; ma che lo scopo del governo non sarà più esercitato in quel modo; il regno di mediazione, in quanto tale, non sarà più continuato e il potere sarà esercitato da Dio come Dio.

I redenti adoreranno ancora il loro Redentore come il loro Dio incarnato, e si soffermeranno sul ricordo della sua opera e sulle sue perfezioni Apocalisse 1:5 ; Apocalisse 5:12 ; Apocalisse 11:15 ; ma non come esercitare il potere speciale che ora ha, e che era necessario per effettuare la loro redenzione.

Che Dio possa essere tutto in tutti - Che Dio possa essere supremo; che la Divinità, la Divinità, possa regnare; e che si può vedere che è il Sovrano su tutto l'universo. Con la parola “Dio” ( ὁ Θεὸς ho Theos), Whitby e Hammond, penso correttamente, intendano la Divinità, la Natura Divina, la Divinità, costituita dalle tre persone, senza riguardo a nessun ufficio o regno speciale.