1 Corinzi 15:44

Si semina un corpo naturale - ( σῶμα ψυχικὸν sōma psuchikon). Questa parola, “naturale”, denota propriamente ciò che è dotato di vita “animale”, di respiro, o vitalità. La parola da cui deriva ( ψυχή psuchē) denota propriamente il respiro; respiro vitale; l'anima, come principio vitale; l'anima animale, o spirito vitale; l'anima, come sede dei desideri, delle passioni e delle inclinazioni senzienti; e poi un essere vivente, un animale.

Può essere applicato a qualsiasi animale o essere vivente, sia bruti che uomini. Si distingue dall'anima o spirito ( Πνεῦμα Pneuma), in quanto più comunemente denota lo spirito razionale, l'anima immortale, ciò che pensa, ragiona, riflette, ecc. vita “animale”; che respira e agisce secondo le leggi dell'economia animale; ciò che attira il respiro della vita; che è dotato di sensi, e che ha bisogno dei sostegni della vita animale, e dei rinfreschi derivati ​​dal cibo, dall'esercizio, dal sonno, ecc.

L'apostolo qui, affermando che il corpo sarà spirituale, intende negare che avrà bisogno di ciò che è ora necessario al sostegno delle funzioni animali; non sarà sostenuto in quel modo; metterà da parte queste speciali organizzazioni animali e cesserà di trasmettere l'idea che ora attribuiamo alla parola animale, o di possedere ciò che ora includiamo sotto il nome di funzioni vitali.

Qui il corpo dell'uomo è dotato semplicemente di funzioni animali. È davvero la dimora di una mente immortale; ma come corpo ha le proprietà della vita animale ed è soggetto alle stesse leggi e inconvenienti dei corpi degli altri animali. È sostenuto dal respiro, dal cibo e dal sonno; è dotata degli organi di senso, l'occhio, l'orecchio, l'olfatto, il tatto, mediante i quali soltanto l'anima può mantenere la comunicazione con il mondo esterno; è soggetto a malattia, languore, decadimento, morte. Queste funzioni animali o vitali cesseranno in cielo, e il corpo sarà sollevato in un modo diverso di essere, e dove tutti gli inconvenienti di questa mera vita animale saranno messi da parte.

Viene innalzato un corpo spirituale - Non un semplice spirito, perché allora non sarebbe un corpo. La parola spirituale ( πνευματικόν pneumatikon) qui si contrappone alla parola naturale o animale. non sarà un corpo soggetto alle leggi delle funzioni vitali, né così organizzato o sostenuto. Sarà pur sempre un “corpo” ( σῶμα sōma), ma avrà fino ad ora natura di spirito da essere privo delle funzioni vitali che qui controllano il corpo.

Questo è tutto ciò che la parola qui significa. Non significa raffinato, sublimato o trascendentale; non significa che sarà senza forma o forma; non significa che non sarà propriamente un corpo. L'idea di Paolo sembra essere questa: “Noi concepiamo l'anima o lo spirito come non soggetti alle leggi dell'azione vitale o animale. È indipendente da loro. Non è sostenuto o nutrito dalle funzioni dell'organizzazione animale.

Ha un'economia propria; vivere senza nutrimento; non soggetto a decadimento; non soggetto a malattia, dolore o morte. Così sarà il corpo nella risurrezione. Non sarà soggetto alle leggi dell'organizzazione vitale. Sarà tanto simile a uno spirito da continuare senza cibo né nutrimento; essere sprovvisto della speciale organizzazione fisica della carne, del sangue e delle ossa; di vene, e arterie, e nervi, come qui 1 Corinzi 15:50 .

; e vivrà nel modo in cui concepiamo che vivano gli spiriti; sostenuto ed esercitando i suoi poteri, senza spreco, stanchezza, decadimento, o la necessità di avere i suoi poteri reclutati dal cibo e dal sonno”. Pertanto, tutto ciò che è stato detto su un corpo raffinato, un corpo che sarà spirito, un corpo che sarà puro, ecc., qualunque sia la sua verità, non è sostenuto da questo passaggio. Sarà un corpo senza le funzioni vitali dell'economia animale; un corpo sostenuto nel modo in cui concepiamo che lo spirito sia.

C'è un corpo naturale - Questo sembra essere aggiunto da Paolo sotto forma di forte affermazione che nasce dalla serietà, e dal desiderio di prevenire fraintendimenti. L'affermazione è che esiste un corpo naturale; questo è evidente: lo si vede ovunque. Nessuno può dubitarne. Quindi, con altrettanta certezza, dice Paolo, c'è un corpo spirituale. È altrettanto certo e indiscutibile. Questa affermazione è fatta, non perché l'evidenza di entrambi è la stessa, ma è fatta sulla sua autorità apostolica, e deve essere ricevuta su quella autorità.

Che ci fosse un corpo animale era evidente a tutti; che ci fosse un corpo spirituale era una posizione che affermava essere certa quanto l'altra. L'unica prova che egli sostiene è in 1 Corinzi 15:45 , che è la prova derivante dalla rivelazione.