1 Corinzi 15:45

E così è scritto, - Genesi 2:7 . È solo la prima parte del versetto che viene citata.

Il primo uomo Adamo divenne un'anima vivente - Questo è citato esattamente dalla traduzione dei Settanta, tranne per il fatto che l'apostolo ha aggiunto le parole "primo" e "Adamo". Questo viene fatto per designare chi intendeva. Il significato della frase "divenne un'anima vivente" ( ἐγένετο εις ψυκὴν ζωσαν egeneto eis psuchēn zōsan - in ebraico, נפשׁ חיה nephesh chayaah è, divenne un essere vivente, animato; un essere dotato di vita.

L'uso della parola "anima" nella nostra traduzione, per psuchē e נפשׁ nephesh, non rende del tutto l'idea. Applichiamo la parola "anima", di solito, alla parte intelligente e immortale dell'uomo; ciò che ragioni, pensa, ricorda, è cosciente, è responsabile, ecc Il greco ed ebraico parole, però, più propriamente denotano ciò che è vivo, che è animata, che respira, che ha una natura animale, vedere la nota a 1 Corinzi 15:44 .

Ed è proprio questa l'idea che qui usa Paolo, che il primo uomo si è fatto essere animato avendo inspirato in lui il soffio della vita Genesi 2:7 , e che è l'immagine di questo essere animato o vitale che portiamo, 1 Corinzi 15:48 .

Né Mosè né Paolo negano che, oltre a ciò, l'uomo fosse dotato di un'anima razionale, di una natura immortale; ma non è questa l'idea che essi presentano nel passo della Genesi che Paolo cita.

L'ultimo Adamo - Il secondo Adamo, o il "secondo uomo", 1 Corinzi 15:47 . Che Cristo sia qui inteso è evidente, ed è stato generalmente ammesso dai commentatori. Cristo qui sembra essere chiamato Adamo perché è in contraddizione con il primo Adamo; o perché, come deriviamo la nostra natura animale e morente dall'una, così deriviamo i nostri corpi immortali e immortali dall'altra.

Da quello deriviamo un'esistenza animale o vitale; dall'altro deriviamo la nostra esistenza immortale, e la resurrezione dalla tomba. L'uno sta alla testa di tutti coloro che hanno un'esistenza rappresentata dalle parole "un'anima vivente"; l'altro di tutti coloro che avranno un corpo spirituale in cielo. È chiamato "l'ultimo Adamo"; il che significa che non ci sarà nessun altro dopo di lui che influenzerà il destino dell'uomo allo stesso modo, o che starà alla testa della razza in modo simile a quello che era stato fatto da lui e dal primo padre della famiglia umana .

Mantengono rapporti speciali con la razza; e in questo senso erano "i primi" e "gli ultimi" nell'economia speciale. Il nome “Adamo” non è dato altrove al Messia, sebbene sia più volte istituito un paragone tra lui e Adamo. (Vedi la Nota supplementare su 1 Corinzi 15:22 ; anche Romani 5:12 , nota.)

Uno spirito vivificante - ( εἰς πνεῦμα ζωοποιοῦν eis pneuma zōopoioun. Uno spirito vivificante; uno spirito che dà o impartisce la vita. Non un essere che ha semplici funzioni vitali, o una natura animata, ma un essere che ha il potere di impartire la vita. Questo non è una citazione da qualsiasi parte delle Scritture, ma sembra essere usata da Paolo sia come affermare ciò che era vero sulla propria autorità apostolica, sia come trasmettere la sostanza di ciò che è stato rivelato riguardo al Messia nell'Antico Testamento.

Potrebbe anche esserci un riferimento a ciò che il Salvatore stesso insegnò, che era la fonte della vita; che aveva il potere di dare la vita, e che dava la vita a tutto ciò che gli piaceva: vedi la nota a Giovanni 1:4 ; nota in Giovanni 5:26 : “Poiché come il Padre ha la vita in se stesso, così ha dato al Figlio di avere la vita in se stesso.

" 1 Corinzi 15:21 , "poiché come il Padre risuscita i morti e li vivifica, così anche il Figlio vivifica chi vuole".

La parola "spirito", qui applicata a Cristo, è in contraddizione con "un essere vivente", come applicata ad Adamo, e sembra essere usata nel senso di spirito di vita, come risuscitare i corpi del suo popolo dai morti, e donando loro la vita. Era costituito non solo come avente la vita, ma come dotato del potere di impartire la vita; come dotato di quell'energia spirituale o vitale che era necessaria per impartire la vita.

Tutta la vita è creazione o produzione di “spirito” ( Πνεῦμα Pneuma); applicato a Dio Padre, o Figlio, o Spirito Santo. Lo spirito è la fonte di ogni vitalità. Dio è uno spirito, e Dio è la fonte di tutta la vita. E l'idea qui è che Cristo aveva una tale esistenza spirituale tale potere come uno spirito; che era la fonte di tutta la vita per il suo popolo.

La parola “spirito” è applicata alla sua elevata natura spirituale, in distinzione dalla sua natura umana, in Romani 1:4 ; 1 Timoteo 3:16 ; 1 Pietro 3:18 .

L'apostolo non afferma qui di non avere una natura umana, né un'esistenza vitale come uomo; ma che la sua caratteristica principale in contrasto con Adamo era quella di essere dotato di un'elevata natura spirituale, che era capace di impartire un'esistenza vitale ai morti.