1 Corinzi 15:55

"Oh morte." Questa esclamazione trionfante è l'inizio della quarta divisione del capitolo, le conseguenze pratiche della dottrina. È una tale esclamazione come sarà disposto a fare ogni uomo di retti sentimenti, che contempla le devastazioni della morte; che guarda un mondo dove ha regnato in tutte le forme, e poi contempla la gloriosa verità, che un trionfo completo e definitivo è stato ottenuto su questo grande nemico della felicità dell'uomo, e che l'uomo non morrebbe più.

È una visione trionfante che irrompe nell'anima contemplando il fatto che l'opera del secondo Adamo ha riparato le rovine del primo e che l'uomo è redento; il suo corpo sarà sollevato; nessun altro essere umano dovrebbe morire, e l'opera della morte dovrebbe essere terminata. No, è di più. La morte non è solo alla fine; non solo cesserà, ma i suoi mali saranno riparati; e una gloria e un onore abbracceranno il corpo dell'uomo, come sarebbe stato sconosciuto se non ci fosse stata la morte.

Nessun commento può aumentare la bellezza e la forza del linguaggio in questo verso; e il modo migliore per vedere la sua bellezza, e godersela, è sedersi e pensare alla morte; di ciò che la morte è stata e ha fatto; dei milioni e milioni che sono morti; della terra disseminata di morti e "arcuata di tombe"; della nostra stessa morte; la certezza che dobbiamo morire, e i nostri genitori, e fratelli, e sorelle, e figli, e amici; che tutti, tutti devono morire; e poi lasciare che la verità, nel suo pieno splendore, sorga su di noi, che verrà il tempo in cui la morte sarà alla fine. Chi, in tale contemplazione, può astenersi dal linguaggio del trionfo e dai canti di lode?

Dov'è il tuo pungiglione? - La parola che qui viene resa pungiglione ( κέντρον kentron) denota propriamente una puntura, un punto, quindi un pungolo o stimolo; cioè una verga o un bastone con una punta di ferro, per incitare i buoi; (vedi la nota su Atti degli Apostoli 9:5 ); e poi una puntura propriamente, come di scorpioni, api, ecc.

Denota qui una cosa velenosa, o un'arma, applicata alla morte personificata, come se la morte la impiegasse per distruggere la vita, come si usa il pungiglione di un'ape o di uno scorpione. L'idea deriva dal pungiglione velenoso di serpenti, o altri rettili, come distruttivi e dolorosi. Il linguaggio qui è il linguaggio dell'esultanza, come se fosse stato portato via o distrutto.

O grave - ᾅδη hadē. Ade, il luogo dei morti. Tuttavia, non è reso impropriamente grave. La parola denota propriamente un luogo di tenebre; poi il mondo, o le dimore dei morti. Secondo gli Ebrei, Ade, o Sheol, era un vasto ricettacolo sotterraneo, o dimora, dove esistevano le anime dei morti. Era buio, profondo, immobile, terribile.

La discesa ad esso avveniva attraverso la tomba; e gli spiriti di tutti i morti dovevano essere radunati lì; i giusti occupano le regioni superiori, e gli empi quelle inferiori; vedi la nota su Isaia 14:9 ; confrontare Lowth, Lezioni sulla poesia ebraica , vii; Campbell, Prel. Insultare. vi. parte 2, 2. Si riferisce qui ai morti; e significa che la tomba, o Ade, non dovrebbe più avere una vittoria.

La tua vittoria - Poiché i morti devono risorgere; poiché tutte le tombe devono rinunciare a tutto ciò che abita in esse; poiché nessun uomo morirà dopo, dov'è la sua vittoria? Viene portato via. È depredato. Il potere della morte e della tomba è vinto, e Cristo è trionfante su tutto. È stato ben osservato qui, che le parole di questo versetto si elevano al di sopra del linguaggio semplice e semplice della prosa e assomigliano a un inno, in cui l'apostolo irrompe in vista della gloriosa verità che qui è presentata alla mente. L'intero versetto è davvero una citazione un po' sciolta da Osea 13:14 , che traduciamo,

“O morte, io sarò le tue piaghe;

O tomba, io sarò la tua distruzione».

Ma che la Settanta rende:

“O morte, dov'è la tua punizione?

O tomba, dov'è il tuo pungiglione?

Probabilmente Paolo non intendeva questa come una citazione diretta; ma parlava come fa naturalmente un uomo che ha familiarità con il linguaggio delle Scritture, e lo usava per esprimere il senso che intendeva, senza voler fare una citazione diretta e letterale. La forma che Paolo usa è così poetica nella sua struttura che il Papa l'ha adottata, con solo un cambiamento nella posizione dei membri, nel "Cristiano morente:"

“O tomba, dov'è la tua vittoria?

Oh morte, dov'è il tuo pungiglione?"