1 Corinzi 2:11

Per quale uomo... - Il disegno di questo è, per illustrare quanto aveva appena detto facendo riferimento al modo in cui l'uomo acquisisce la conoscenza di se stesso. Lo scopo è mostrare che lo Spirito ha una conoscenza esatta e completa delle cose di Dio; e questo è fatto dal pensiero molto sorprendente che nessun uomo può conoscere la propria mente, i propri piani e intenzioni, ma se stesso - il proprio spirito. L'idea essenziale è che nessun uomo può conoscere un altro; che i suoi pensieri e disegni possono essere conosciuti solo da lui stesso, o dal suo stesso spirito; e che a meno che non scelga di rivelarli ad altri, essi non possono accertarli. Quindi di Dio. Nessun uomo può penetrare i suoi disegni; e, a meno che non scelga di farli conoscere mediante il suo Spirito, devono rimanere per sempre imperscrutabili alla vista umana.

Le cose di un uomo - Le "cose ​​profonde" - i consigli, i pensieri, i piani, le intenzioni nascosti.

Salva lo spirito dell'uomo... - Tranne la sua stessa mente; cioè se stesso. Nessun altro uomo può conoscerli appieno. Con lo spirito dell'uomo qui, Paolo intende denotare l'anima umana - o l'intelletto dell'uomo. Non si deve supporre che qui intenda trasmettere l'idea che vi sia una perfetta somiglianza tra il rapporto che l'anima dell'uomo ha con l'uomo, e il rapporto che lo Spirito Santo ha con Dio.

L'illustrazione è da prendere in relazione al punto immediatamente davanti a lui - cioè, che nessuno potrebbe conoscere e comunicare i pensieri e i piani profondi di Dio se non il suo Spirito - così come nessuno potrebbe penetrare nelle intenzioni di un uomo, e conoscerli pienamente, ma se stesso. Il brano prova, quindi, che c'è una conoscenza che lo Spirito ha di Dio, che nessun uomo, nessun angelo può ottenere, così come lo spirito di ogni uomo ha una conoscenza dei propri progetti che nessun altro uomo può ottenere; che lo Spirito di Dio può comunicare i suoi piani ei suoi disegni profondi, così come l'uomo può comunicare le proprie intenzioni; e di conseguenza, che mentre c'è una sorta di distinzione tra lo Spirito di Dio e Dio, come c'è una distinzione che rende appropriato dire che un uomo ha un'anima intelligente, eppure c'è una conoscenza così profonda e intima di Dio per mezzo dello Spirito, che deve essere uguale a lui; e un'unione così intima, che può essere chiamato "lo Spirito di Dio", ed essere uno con Dio, come l'anima umana può essere chiamata "lo spirito dell'uomo", ed essere uno con lui.

Sotto tutti gli aspetti non dobbiamo supporre che ci sia una somiglianza. In questi punti c'è - Si può aggiungere che l'unione, l'unità dello Spirito di Dio con Dio, non è più assurda o inesplicabile dell'unione dello spirito dell'uomo con l'uomo; o l'unicità della persona complessa fatta di corpo e anima, che chiamiamo uomo. Quando le persone avranno spiegato tutte le difficoltà su se stesse - per quanto riguarda i propri corpi e spiriti, sarà il momento di avanzare obiezioni contro le dottrine qui espresse riguardo a Dio.

Anche così - Nella stessa misura; allo stesso modo.

Le cose di Dio - I suoi propositi e piani profondi.

Nessun uomo conosce - L' uomo non può investigare in essi - non più di quanto un uomo possa investigare le intenzioni di un altro.