1 Corinzi 2:16

Per chi ha saputo... - Questo brano è citato da Isaia 40:13 . La forma interrogativa è un modo forte per negare che qualcuno abbia mai conosciuto la mente del Signore. L'argomento di Paolo è questo: “Nessuno può comprendere Dio. Nessuno può comprendere appieno i suoi piani, i suoi sentimenti, le sue opinioni, i suoi progetti. Nessuno per natura, sotto l'influenza del senso e della passione, è disposto a investigare le sue verità, né le ama quando si rivelano.

Ma il cristiano è influenzato da Dio. Ha il suo Spirito. Ha la mente di Cristo; che aveva la mente di Dio. Simpatizza con Cristo; ha i suoi sentimenti, desideri, scopi e piani. E come nessuno può comprendere pienamente Dio per natura, così neppure può comprendere colui che è influenzato da Dio ed è come lui; e non c'è da meravigliarsi se considera la religione cristiana una follia, e il cristiano uno stupido.

La mente di Cristo - Le opinioni, i sentimenti e il carattere di Cristo. Siamo influenzati dal suo Spirito.

Osservazioni su 1 Corinzi 2

1. I ministri del Vangelo non devono essere troppo ansiosi di distinguersi per eccellenza di parola o di linguaggio, 1 Corinzi 2:1 . Il loro scopo dovrebbe essere quello di dire la semplice verità, in un linguaggio puro e comprensibile a tutti. Si ricordi che se mai c'è stato un luogo dove sarebbe appropriato cercare tali grazie di eloquenza, è stato Corinto.

Se in qualsiasi città ora, o in qualsiasi società raffinata e signorile, fosse stato appropriato, sarebbe stato appropriato a Corinto. Questo pensiero rimproveri coloro che, quando predicano a un uditorio frivolo e alla moda, cercano di riempire i loro sermoni con ornamenti piuttosto che con pensiero solido; con l'orpello della retorica, piuttosto che con il linguaggio puro. Paul aveva ragione nel suo corso; ed era saggio. Il vero gusto detesta gli ornamenti meretrici, tanto quanto il Vangelo.

E l'uomo che è chiamato a predicare in una congregazione ricca e alla moda, dovrebbe ricordare che sta lì non per piacere all'orecchio, ma per salvare l'anima; che il suo scopo non è mostrare il suo talento o la sua eloquenza, ma salvare i suoi ascoltatori dalla rovina. Questo scopo farà apparire piccoli i semplici ornamenti della retorica. Darà: serietà al suo discorso; gravità alla sua dizione; unzione alla sua eloquenza; cuore ai suoi argomenti; e successo al suo ministero.

2. Lo scopo di ogni ministro dovrebbe essere come quello di Paolo, predicare Cristo e solo lui crocifisso. Vedi la nota su 1 Corinzi 2:2 .

3. Se Paolo tremava a Corinto davanti ai pericoli e alle difficoltà; se fosse cosciente della propria debolezza e fiacchezza, allora anche noi dovremmo imparare ad essere umili. Non rischia molto di errare chi imita l'esempio di questo grande apostolo. E se colui che aveva ricevuto un incarico diretto dal grande Capo della chiesa, e che era dotato di poteri così potenti, era modesto, senza pretese e diffidente, allora diventa ora ministri del Vangelo, e anche tutti gli altri devono essere umili .

Non dovremmo, infatti, avere paura delle persone; ma dovremmo essere modesti, umili e umili; molto impressionato, come consapevole della nostra potente carica; e ansioso di consegnare proprio un messaggio che Dio approverà e benedirà.

Descriverei un predicatore, un tale Paolo,

Se fosse sulla terra, ascolterebbe, approverebbe e possederebbe,

Paul stesso dovrebbe dirigermi. rintraccerei.

I suoi colpi da maestro, e attingere dal suo disegno.

Lo esprimerei semplice, grave, sincero;

In dottrina incorrotta; in linguaggio semplice;

E di modi semplici, decorosi, solenni, casti,

E naturale nel gesto: molto impressionato.

Lui stesso, consapevole della sua terribile carica;

E ansioso soprattutto che il gregge che pasce.

Può sentirlo anche tu. Affettuoso nello sguardo,

E tenero nell'indirizzo, così diventa.

Un messaggero di grazia per gli uomini colpevoli.

Compito, B.

Il nostro scopo dovrebbe essere quello di affidare il nostro messaggio alla coscienza di ogni uomo; e farlo con umiltà verso Dio e profonda sollecitudine; con audacia verso i nostri simili - rispettosamente verso di loro - ma ancora deciso a dire la verità, 1 Corinzi 2:3 .

4. La fede dei cristiani non sta nella saggezza dell'uomo. Ogni cristiano ha l'evidenza nel proprio cuore, nella sua esperienza e nella trasformazione del suo carattere, che nessuno tranne Dio avrebbe potuto fare il cambiamento nella sua anima. Le sue speranze, le sue gioie, la sua pace, la sua santificazione, il suo amore per la preghiera, per la Bibbia, per i cristiani, per Dio e per Cristo, sono tutte cose che nulla avrebbe potuto produrre se non la potente potenza di Dio.

Tutti questi portano i segni della loro alta origine. Sono l'opera di Dio sull'anima. E siccome il cristiano è pienamente cosciente che questi non sono i sentimenti originari, del suo cuore - che se lasciato a se stesso non li avrebbe mai avuti; così ha la più piena dimostrazione che sono da ricondurre a una fonte divina. E può sbagliarsi sulla loro esistenza? Può un uomo dubitare di avere gioia, pace e felicità? È l'infedele a dirgli con freddezza che si deve sbagliare sull'esistenza di queste emozioni, e che è tutta un'illusione?

Può un bambino dubitare di amare un genitore? Può un marito dubitare di amare sua moglie? Può un amico chiedersi se ama un amico? O un uomo se ama il suo paese? E può dubitare che questa emozione produca gioia? E può una persona dubitare di amare Dio? Se ha opinioni diverse da quelle che aveva una volta? Se ha pace e gioia in vista del carattere di Dio e della speranza del cielo? E con quale diritto l'infedele gli dirà che si sbaglia, e che tutto questo è illusione? Come può entrare nell'anima e dire che l'uomo che professa di avere questi sentimenti è sbagliato? Cosa dovremmo pensare dell'uomo che avrebbe detto a una moglie che non amava suo marito; o un padre che non amava i suoi figli? Come può saperlo? E allo stesso modo, come possono un infedele e uno schernitore dire a un cristiano: che tutte le sue speranze e gioie, il suo amore e la sua pace sono illusione e fanatismo? La verità è che la grande massa dei cristiani è altrettanto soddisfatta della verità della religione, quanto lo è della propria esistenza; e che un cristiano morirà per il suo amore al Salvatore, proprio come morirà per la moglie, i figli e il paese. Il martirio in un caso è sullo stesso principio del martirio nell'altro. Il martirio in entrambi è nobile e onorevole, e manifesta le più alte qualità e principi della mente umana. Il martirio in un caso è sullo stesso principio del martirio nell'altro. Il martirio in entrambi è nobile e onorevole, e manifesta le più alte qualità e principi della mente umana. Il martirio in un caso è sullo stesso principio del martirio nell'altro. Il martirio in entrambi è nobile e onorevole, e manifesta le più alte qualità e principi della mente umana.

5. I cristiani sono influenzati dalla vera saggezza, 1 Corinzi 2:6 . Non sono sciocchi; anche se sembrano essere ai loro simili. Vedono una vera bellezza e saggezza nel piano della redenzione che il mondo non discerne. Non è la saggezza di questo mondo; ma è la saggezza che guarda all'eternità. Un uomo è uno sciocco che agisce con riferimento al futuro? È uno sciocco chi crede che vivrà per tutta l'eternità e considera opportuno prepararsi per quell'eternità? È uno sciocco che si comporta come se dovesse morire - essere giudicato - per entrare in un destino immutabile? La follia si manifesta chiudendo gli occhi sulla realtà della condizione; non nel guardarla così com'è.

L'uomo che è malato, e che si sforza di convincersi che sta bene; l'uomo i cui affari sono in stato di bancarotta, e che non vuole saperlo, è uno sciocco. L'uomo che è disposto a sapere tutto sulla sua situazione e ad agire di conseguenza, è un uomo saggio. L'una rappresenta la condotta di un peccatore, l'altra quella di un cristiano. Un uomo che vedesse suo figlio annegare, o la sua casa in fiamme, o la peste che respira intorno a lui, e non si preoccupasse, o danzasse in mezzo a tali scene, sarebbe uno sciocco o un pazzo.

E il peccatore che è frivolo e sconsiderato sulla tomba e sull'inferno non è altrettanto stolto e pazzo? E se c'è un Dio, un paradiso, un Salvatore e un inferno; se le persone devono morire ed essere giudicate, non è saggio chi agisce come se così fosse e vive di conseguenza? Mentre i cristiani, quindi, non possono essere distinti per la saggezza di questo mondo - mentre molti sono privi di apprendimento, scienza ed eloquenza, hanno una saggezza che sopravviverà quando tutto il resto sarà svanito.

6. Tutta la sapienza di questo mondo verrà meno, 1 Corinzi 2:6. Quale sarà il valore della sagacia politica, quando finiranno tutti i governi tranne il governo divino? Quale sarà il valore dell'eloquenza e della dizione aggraziata, quando saremo al tribunale di Cristo? Quale sarà il valore della scienza in questo mondo, quando tutto sarà rivelato con la chiarezza del mezzogiorno? Fino a che punto appariranno tutte le conquiste umane in quel mondo, quando la luce del giorno eterno sarà sparsa su tutte le opere di Dio? Quanto poco può fare la scienza umana per promuovere gli interessi eterni dell'uomo? E come tutto svanirà nel futuro mondo di gloria - proprio come il debole luccichio delle stelle svanisce davanti alla luce del sole mattutino! Quanto poco, quindi, dovremmo vantarci delle più alte conquiste della scienza e delle più elevate distinzioni di apprendimento ed eloquenza.

7. Dio ha uno scopo riguardo alla salvezza delle persone, 1 Corinzi 2:7 . Questo schema è stato ordinato prima del mondo. Non era un nuovo dispositivo. Non era il frutto del caso, un incidente o un "ripensamento". Era perché Dio lo aveva deciso dall'eternità. Dio ha un piano; e questo disegno contempla la salvezza del suo popolo.

E accresce notevolmente il valore di questo piano benevolo agli occhi del suo popolo, il fatto che sia stato oggetto dell'"eterno sincero desiderio e proposito di Dio". Quanto un dono viene valorizzato dal fatto che è stato a lungo lo scopo di un genitore di elargirlo; che ha faticato per questo; che ha preso accordi per questo; e che questo è stato per anni l'oggetto principale dei suoi sforzi e del suo piano. Quindi i favori della redenzione eterna sono elargiti ai cristiani come frutto dell'eterno proposito e desiderio di Dio. E come dovrebbero i nostri cuori elevarsi in gratitudine a lui per il suo dono indicibile!

8. Una grande e importante causa di peccato è il fatto che le persone sono cieche alla realtà e alla bellezza degli oggetti spirituali. Così è stato con coloro che hanno crocifisso il Signore, 1 Corinzi 2:8 . Se avessero visto la sua gloria così com'era, non lo avrebbero crocifisso. E così è adesso. Quando le persone bestemmiano Dio, non vedono la sua eccellenza; quando insultano la religione, non ne conoscono il vero valore; quando infrangono le leggi di Dio, non discernono appieno la loro purezza e la loro importanza.

È vero che sono volontariamente ignoranti, e il loro crimine è spesso accresciuto da questo fatto; ma è altrettanto vero che «non sanno quello che fanno». Per tali mortali poveri, accecati, illusi, il Salvatore pregò; e per questo dovremmo tutti pregare. L'uomo che maledice Dio, non ha il giusto senso di ciò che sta facendo. L'uomo che è profano, e uno schernitore, e un bugiardo, e un adultero, non ha giusto senso della terribile natura del suo crimine; ed è un oggetto di commiserazione mentre il suo peccato dovrebbe essere odiato - ed è un vero e proprio soggetto di preghiera.

9. Le persone commettono spesso i crimini più terribili quando ne sono inconsapevoli 1 Corinzi 2:8 . Quale crimine potrebbe paragonarsi a quello di crocifiggere il Figlio unigenito di Dio? E quale crimine potrebbe avere conseguenze più terribili per i suoi autori? Così dei peccatori adesso. Sanno poco quello che fanno; e poco conoscono le conseguenze dei loro peccati.

Un uomo può maledire il suo Creatore e dire che è per gioco! Ma come sarà considerato nel Giorno del Giudizio? Una persona può insultare il Salvatore! Ma come apparirà quando morirà? È cosa solenne scherzare con Dio e con le sue leggi. Un uomo è più sicuro quando gioca in cima a un vulcano, o quando scherza sulla pestilenza o sui lampi biforcuti del cielo, che quando si prende gioco della religione e di Dio! In un mondo come questo, le persone dovrebbero essere serie e riverire Dio.

Un solo atto, come quello della crocifissione di Cristo, può essere ricordato, quando tutte le circostanze di gioco e scherno saranno passate - ricordato quando il mondo sarà distrutto, e stelle e soli si precipiteranno in rovina.

10. I cristiani hanno una visione delle bellezze della religione e hanno consolazioni derivanti da queste opinioni, che il mondo non ha, 1 Corinzi 2:9 . Hanno visioni diverse di Dio, di Cristo, del paradiso, dell'eternità. Vedono una bellezza in tutte queste cose e una saggezza nel piano di salvezza, che le persone del mondo non vedono.

Le contemplazioni di questa bellezza e saggezza, e l'evidenza che hanno di essere interessati a tutto questo, danno loro una gioia che il mondo non possiede. Vedono ciò che l'occhio non ha visto altrove; godono di ciò che le persone altrove non hanno goduto; e sono elevati a privilegi che le persone altrove non possiedono. Sulla terra partecipano alla felicità che il mondo non potrà mai dare, e in cielo parteciperanno alla pienezza di quella gioia - dei piaceri che l'occhio non aveva visto prima, né l'orecchio udito, né il cuore dell'uomo concepito. Chi non vorrebbe essere cristiano?

11. Lo Spirito Santo è in un certo senso distinto dal Padre. Questo è implicito nella sua azione come agente - nel cercare, conoscere, ecc. 1 Corinzi 2:10 . Un attributo; una qualità, non cerca e non sa.

12. Lo Spirito Santo è divino. Nessuno può conoscere Dio se non uno uguale a se stesso. Se lo Spirito conosce intimamente la sapienza, la bontà, l'onniscienza, l'eternità, la potenza di Dio, deve essere divino. Nessun essere creato può avere questa intelligenza, 1 Corinzi 2:10 .

13. I cristiani sono mossi da uno Spirito diverso dalle persone di questo mondo, 1 Corinzi 2:12 . Sono influenzati da un riguardo a Dio e alla Sua gloria. Le persone del mondo sono sotto l'influenza dell'orgoglio, dell'avarizia, della sensualità, dell'ambizione e della vana gloria.

14. Il peccatore non percepisce la bellezza delle cose della religione. Di fronte a tutta questa bellezza, è cieco. Questo è un fatto sobrio e molto malinconico. Qualunque ne sia la causa, il fatto è innegabile e triste. È così con il sensuale; con il popolo dell'avarizia, dell'orgoglio, dell'ambizione e della licenziosità. Il Vangelo è considerato una follia, ed è disprezzato e disprezzato dalle persone di questo mondo. Questo è vero in tutti i luoghi, tra tutte le persone e in ogni momento. A questo non ci sono eccezioni nella natura umana; e su questo dovremmo sederci e piangere.

15. La ragione di ciò è che le persone amano l'oscurità. Non è che siano privi delle facoltà naturali per amare Dio, poiché hanno poteri indigeni altrettanto forti di quelli che diventano cristiani. È perché amano il peccato - e questo semplice fatto, portato a compimento, spiegherà tutte le difficoltà sulla via della conversione del peccatore. Non c'è nient'altro; e,

16. Vediamo qui il valore degli influssi dello Spirito. È solo da questo Spirito che la mente del cristiano è illuminata, santificata e consolata. È da Lui solo che vede la bellezza della religione che ama; è solo per la Sua influenza che differisce dai suoi simili. E non meno importante è per il peccatore. Senza l'influenza di quello Spirito la sua mente sarà sempre nelle tenebre e il suo cuore odierà sempre il Vangelo. Con quanta ansia, quindi, dovrebbe amare le Sue influenze! Quanto dovrebbe stare attento a non addolorarlo!

17. C'è una differenza tra i cristiani e le altre persone. Uno è illuminato dallo Spirito Santo, l'altro no; uno vede una bellezza nella religione, per l'altro è follia; l'uno ha la mente di Cristo, l'altro ha lo spirito del mondo; l'uno discerne l'eccellenza del piano di salvezza, per l'altro tutto è tenebra e follia. Come potrebbero gli esseri differire di più nei loro sentimenti e punti di vista morali rispetto ai cristiani e alle persone di questo mondo?