1 Corinzi 3:16

Sapete che non... - L'apostolo qui porta avanti e completa la figura che aveva iniziato a proposito dei cristiani. Le sue illustrazioni erano state tratte dall'architettura; e qui prosegue dicendo che i cristiani sono quell'edificio (vedi 1 Corinzi 3:9 ): che erano il tempio sacro che Dio aveva eretto; e che, quindi, dovrebbero essere puri e santi. Questa è un'applicazione pratica di ciò che era stato prima di dire.

Voi siete il tempio di Dio - Questo è da intendersi della comunità dei cristiani, o della chiesa, come luogo in cui Dio dimora sulla terra. L'idea deriva dal modo di parlare tra gli ebrei, dove si dice spesso nell'Antico Testamento di essere il tempio e l'abitazione di Dio. E l'allusione è probabilmente al fatto che Dio abitava con un simbolo visibile - "la Shechinah" - nel tempio, e che la Sua dimora era lì.

Come Egli abitava lì tra i Giudei; come aveva lì un tempio - una dimora, così abita tra i cristiani. sono il suo tempio, il luogo della sua dimora. La sua residenza è con loro; ed Egli è in mezzo a loro. Questa figura l'apostolo Paolo usa più volte, 1Corinzi 6:19 ; 2 Corinzi 6:16 ; Efesini 2:20 .

Sono stati citati moltissimi passi da Eisner e da Wetstein, in cui una mente virtuosa è rappresentata come il tempio di Dio, e in cui è imposto l'obbligo di preservare ciò che è inviolato e incontaminato. La figura è bellissima e molto impressionante. Un tempio era un edificio eretto al servizio di Dio. Il tempio di Gerusalemme non era solo il più magnifico, ma era considerato il più sacro:

(1) Dal fatto che era dedito al suo servizio; e,

(2) Dal fatto che era la residenza speciale di Yahweh.

Anche tra i pagani i templi erano considerati sacri. Dovevano essere abitati dalla divinità a cui erano dedicati. Erano considerati inviolabili. Coloro che vi si rifugiarono erano salvi. Violare un tempio o strappare dall'altare un fuggiasco che vi aveva cercato protezione era un delitto del più alto grado. Così dice l'apostolo della comunità cristiana. Erano considerati il ​​suo tempio - Dio abitava in mezzo a loro - e dovevano considerarsi santi e consacrati al suo servizio.

E così è considerato una specie di sacrilegio violare il tempio e dedicarlo ad altri usi, 1 Corinzi 6:19 ; vedi 1 Corinzi 3:17 .

E che lo Spirito di Dio - Lo Spirito Santo, la terza persona della Trinità. Questo è definitivamente dimostrato da 1 Corinzi 6:19 , dove è chiamato "lo Spirito Santo".

Dimora in te - Come Dio dimorò prima nel tabernacolo e poi nel tempio, così il suo Spirito ora dimora tra i cristiani - Questo non può significare:

1. Che lo Spirito Santo è “personalmente unito” ai cristiani, in modo da formare un'unione personale; o,
2. Che c'è ai cristiani qualsiasi comunicazione della sua natura o qualità personali; o,
3. Che c'è qualche unione di "essenza" o "natura" con loro, perché Dio è presente in tutti i luoghi e, come Dio, non può essere più presente in un luogo che in un altro.

L'unico senso in cui può essere particolarmente presente in qualsiasi luogo è per la Sua "influenza" o "agenzia". E l'idea è quella che denota l'azione, l'influenza, il favore, la considerazione speciale; e solo in questo senso può essere presente con la sua chiesa. L'espressione deve significare:

1. Che la chiesa è la sede delle sue operazioni, il campo o la dimora in cui agisce sulla terra;
2. Che le Sue influenze sono lì, producendo gli effetti appropriati del Suo libero arbitrio, amore, gioia, pace, longanimità, ecc.; Galati 5:22 ;

(3)Che Egli vi produca consolazioni, che sostenga e guidi il Suo popolo;

1. Che siano considerati a Lui dedicati o consacrati;
2. Che gli sono particolarmente cari, che Egli li ama e quindi dimora presso di loro. Vedi la nota a Giovanni 14:23 .

("Queste parole importano l'effettiva presenza e dimora dello Spirito stesso. Il fatto è chiaramente attestato, ma è misterioso e non può essere spiegato distintamente. Rispetto alla Sua essenza, Egli è tanto presente con i non credenti quanto con i credenti. Il suo dimorare in quest'ultimo deve quindi significare che Egli si manifesta, nelle loro anime, in modo speciale, che vi esercita la sua grazia e produce effetti che gli altri non sperimentano - Possiamo illustrare la sua presenza con loro, come distinto dalla Sua presenza presso le persone in genere, supponendo che la potenza vegetativa della terra produca, nelle regioni circostanti, solo piante comuni e prive di valore, ma butti fuori, in un luogo scelto, tutte le ricchezze e la bellezza di un giardino coltivato” - La Teologia di Dick , Vol. III, p. 287.)