1 Corinzi 3:9

Poiché siamo lavoratori insieme a Dio - Θεοῦ γάρ ἐσμεν συνεργοί Theou gar esmen sunergoi. Siamo collaboratori di Dio. Un'espressione simile si trova in 2 Corinzi 6:1 , “Noi dunque come lavoratori insieme a lui”, ecc. Questo brano è capace di due significati: primo, come nella nostra traduzione, che erano collaboratori di Dio; impegnato con lui nel suo lavoro, che lui e loro hanno collaborato alla produzione dell'effetto; o che era un lavoro congiunto; come si parla di una partnership, o di uno sforzo congiunto tra le persone.

Tanti interpreti lo hanno capito. Se questo è il senso del passaggio, allora significa che come si può dire che un agricoltore è un collaboratore di Dio quando pianta e coltiva il suo campo, o fa quello senza il quale Dio non lavorerebbe in quel caso, o senza quale non sarebbe prodotto un raccolto, così il ministro cristiano coopera con Dio nel produrre lo stesso risultato. È impegnato a compiere ciò che è indispensabile al fine; e anche Dio, mediante il suo Spirito, coopera allo stesso disegno.

Se questa è l'idea, essa conferisce una sacralità speciale al lavoro del ministero, anzi al lavoro del contadino e del vignaiolo. Non c'è onore più grande che per un uomo essere impegnato a fare le stesse cose che fa Dio, e partecipare con lui alla realizzazione dei suoi piani gloriosi. Ma i dubbi sono stati suggeriti riguardo a questa interpretazione:

(1) Il greco non implica necessariamente questo. Letteralmente, non noi siamo suoi complici, ma siamo suoi compagni di lavoro, cioè compagni di lavoro alle sue dipendenze, sotto la sua direzione - come diciamo dei servi dello stesso rango, sono compagni di lavoro del stesso padrone, non significando che il padrone era impegnato a lavorare con loro, ma che erano compagni di lavoro l'uno con l'altro nel suo lavoro.

(2) Non c'è espressione parallela a questa. Non c'è nessuno che parli dell'operare di Dio insieme alle sue creature nel produrre lo stesso risultato. Possono essere impegnati in relazione allo stesso fine; ma la sfera delle operazioni di Dio e delle loro operazioni è distinta. Dio fa una cosa; e ne fanno un altro, sebbene possano contribuire allo stesso risultato. La sfera delle operazioni di Dio nella crescita di un albero è totalmente distinta da quella dell'uomo che lo pianta.

L'uomo che l'ha piantato non ha alcun ruolo nel far circolare i succhi; nell'espandere il bocciolo o la foglia; cioè, nell'opera propria di Dio - In 3 Giovanni 1:8 , i cristiani sono infatti detti "compagni di aiuto alla verità" συνεργοὶ τῆ ἀληθεία sunergoi tē alētheia; cioè, operano con la verità e contribuiscono con le loro fatiche e la loro influenza a tale effetto.

In Marco anche Marco 16:20 , si dice che gli apostoli "uscirono e predicarono ovunque, il Signore operando con loro" ( τοῦ κυρίου συνεργοῖντος tou kuriou sunergointos), dove la frase significa che il Signore cooperò con loro con miracoli, ecc. Il Signore, con le proprie energie e nel proprio ambito, ha contribuito al successo dell'opera in cui erano impegnati.

(3) Il disegno e lo scopo principale di questo intero passaggio è di mostrare che Dio è tutto - che gli apostoli non sono niente; rappresentare gli apostoli non come collaboratori di Dio, ma come operanti da soli, e Dio solo come colui che dà efficienza a tutto ciò che è stato fatto. L'idea è quella di deprimere o umiliare gli apostoli, e di esaltare Dio; e questa idea non sarebbe coerente con l'interpretazione che fossero co-lavoratori con lui.

Mentre, quindi, il greco ascolterebbe l'interpretazione fornita nella nostra traduzione, il senso può forse essere che gli apostoli fossero co-lavoratori l'uno con l'altro nel servizio di Dio; che erano uniti nel loro lavoro e che Dio era tutto in tutti; che erano come servi impiegati al servizio di un padrone, senza dire che il padrone partecipava con loro al loro lavoro. Questa idea è trasmessa nella traduzione di Doddridge, "siamo i compagni di lavoro di Dio.

Quindi Rosenmuller, Calvin, tuttavia, Grotius, Whitby e Bloomfield, coincidono con la nostra versione nell'interpretazione. Il siriaco lo rende "Lavoriamo con Dio". La Vulgata, "Noi siamo gli aiuti di Dio".

Voi siete l'allevamento di Dio - ( γεώργιον geōrgion); margine, "lavorazione". Questa parola non si trova altrove nel Nuovo Testamento. Denota propriamente un "coltivato" o "campo coltivato"; e l'idea è che la chiesa di Corinto fosse il campo su cui Dio aveva concesso il lavoro della coltivazione, o cultura, per produrre frutto. La parola è usata dalla Settanta in Genesi 26:14 , come traduzione di צבדה ‛ ^a budaah; "Poiché aveva 'possesso' di greggi", ecc.

; in Geremia 51:23 , come traduzione di צמד tsemed "un giogo"; e a Proverbi 24:30 ; Proverbi 31:16 , come traduzione di שׂדי saadeh, "un campo"; "Sono andato dal 'campo' degli indolenti", ecc. Il senso qui è che tutta la loro cultura era di Dio; che come chiesa erano sotto la sua cura; e che tutto ciò che era stato prodotto in loro doveva essere fatto risalire alla sua coltivazione.

L'edificio di Dio - Questa è un'altra metafora. Lo scopo di Paolo era mostrare che tutto ciò che era stato fatto per loro era stato realmente compiuto da Dio. A questo scopo dice prima che erano il campo coltivato di Dio; poi cambia figura; trae la sua illustrazione dall'architettura e dice che erano stati costruiti da lui come un architetto alleva una casa. Non si eleva da solo; ma è allevato da un altro.

Così dice dei Corinzi: "Voi siete l'edificio che Dio erige". La stessa figura è usata in 2 Corinzi 6:16 ed Efesini 2:21 ; vedere anche Ebrei 3:6 ; 1 Pietro 2:5 . L'idea è che Dio è l'agente supremo nella fondazione e nell'istituzione della chiesa, in tutti i suoi doni e grazie.