1 Corinzi 4:9

Perché penso - Mi sembra. Grozio pensa che questo sia da prendere ironicamente, come se avesse detto: “Sembra dunque che Dio abbia stabilito che noi, gli apostoli, dobbiamo essere soggetti al disprezzo e alla sofferenza; e sarai reso povero e perseguitato, mentre sei ammesso a grandi onori e privilegi”. Ma probabilmente questa è da prendere come una seria dichiarazione di Paolo, volta a mostrare la loro reale condizione e le prove, mentre ad altri era permesso di vivere nel godimento.

Qualunque fosse la loro condizione, Paolo dice che la sua condizione e quella dei suoi compagni di lavoro era di molto disprezzo e sofferenza; e la conclusione sembra essere che dovrebbero dubitare se fossero in uno stato giusto, o se avessero qualche occasione per la loro autocelebrazione, poiché assomigliavano così poco a quelli che Dio aveva indicato.

Ha esposto - Ci ha "mostrato"; o ci ha messo in vista del pubblico.

Gli apostoli ultimi - Margine, o, “gli ultimi apostoli” τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους tous apostolous eschatous. Grozio suppone che ciò significhi nella condizione più bassa; lo stato più umile; una condizione come quella delle bestie. Così lo rende Tertulliano. E questa interpretazione è quella corretta se il passaggio è ironico.

Ma Paolo può voler dire riferirsi all'usanza di far uscire nell'anfiteatro coloro che, al termine degli spettacoli, dovevano combattere con altri uomini e che non avevano possibilità di scampo. Questi giochi disumani abbondavano ovunque; e un'allusione ad essi sarebbe ben compresa, e infatti è spesso fatta da Paolo; confronta 1 Corinzi 9:26 ; 1 Timoteo 6:12 ; 2 Timoteo 4:7 ; vedi Seneca Epis.

capitolo 7. Questa interpretazione riceve supporto dalle parole che sono usate qui, "Dio ha esibito", "spettacolo" o "teatro", che sono tutte applicabili a tale esibizione. Calvin, Locke e altri, tuttavia, suppongono che Paolo si riferisca al fatto che fu l'ultimo degli apostoli; ma questa interpretazione non si addice alla connessione del passaggio.

Per così dire - ( ὡς hōs). Intimare la certezza della morte.

Nominato a morte - ἐπιθανατίους epithanatious. Devoto alla morte. La parola non compare altrove nel Nuovo Testamento. Denota la certezza della morte, ovvero il fatto di essere destinati alla morte; e implica che tali erano i loro continui conflitti, prove, persecuzioni, che era moralmente certo che sarebbero terminati con la loro morte, e solo quando morirono, poiché gli ultimi gladiatori sulla scena erano destinati a lottare fino alla morte. Questa è un'espressione molto forte; e denota la continuazione, la costanza e l'intensità delle loro sofferenze nella causa di Cristo.

Siamo fatti uno spettacolo - Margine, "teatro" θέατρον theatron. Il teatro o anfiteatro degli antichi era composto di un'arena, o piano piano, su cui combattevano i combattenti, e che era circondato da sedili circolari che si ergevano l'uno sopra l'altro ad una grande altezza, e capace di contenere molte migliaia di spettatori. Paolo rappresenta se stesso come su questa arena o palcoscenico, in lotta con i nemici e destinato alla morte.

Intorno a lui e sopra di lui c'è un'immensa schiera di esseri umani e angeli, che guardano al conflitto e aspettano il problema. Non è solo o inosservato. È reso pubblico; e l'universo contempla la lotta. Gli angeli e gli esseri umani denotano l'universo, guardando i conflitti e le lotte degli apostoli. È una vana domanda qui, se intende angeli buoni o cattivi. L'espressione significa che era pubblico nei suoi processi e che questo è stato mostrato all'universo.

L'intero versetto è progettato per trasmettere l'idea che Dio aveva, per scopi saggi, li ha nominati alla vista dell'universo, a dolori, prove, persecuzioni, povertà e bisogno, che sarebbero terminati solo con la loro morte; vedi Ebrei 12:1 , ecc. Che cosa fossero queste prove lo specifica nei versetti seguenti.