1 Corinzi 5:13

Ma loro ... - Coloro che non sono collegati alla chiesa sono sotto il governo diretto e speciale di Dio. Sono davvero peccatori e meritano la punizione per i loro crimini. Ma non sta a noi pronunciare loro sentenze, né infliggere loro punizioni. Dio lo farà. la nostra provincia riguarda la chiesa. Dobbiamo giudicare questi; e questi soli. Tutti gli altri dobbiamo lasciarli interamente nelle mani di Dio.

Pertanto - "E" greco ( καὶ kai). “Poiché spetta a te giudicare i membri della tua stessa società, eserciti disciplina sul colpevole e lo rinchiudi?”

Allontanatevi di mezzo a voi - Scomunicatelo; espellerlo dalla vostra società. Questo è il massimo potere che ha la chiesa; e questo atto la chiesa è tenuta ad esercitare su tutti coloro che hanno apertamente offeso le leggi di Gesù Cristo.

Osservazioni su 1 Corinzi 5

1. Una voce pubblica circa l'esistenza di un reato nella chiesa dovrebbe portare alla disciplina. Ciò è dovuto alla chiesa stessa che può essere pura e illesa; alla causa, che la religione non soffra dell'offesa; e all'individuo, affinché gli sia resa giustizia e il suo carattere rivendicato se è accusato ingiustamente; o che se colpevole possa essere reclamato e riformato - I reati non dovrebbero crescere finché non diventano scandalosi; ma quando lo fanno, ogni considerazione richiede che la questione venga investigata; 1 Corinzi 5:1 .

2. Le persone sono spesso piene di orgoglio quando ne hanno la minima occasione; 1 Corinzi 5:2 . È il caso degli individui - che spesso sono euforici quando il loro cuore è pieno di peccato - quando si abbandonano all'iniquità; ed è vero anche per le chiese, che sono più orgogliose quando le redini della disciplina sono rilassate e le loro membra sono fredde nel servizio di Dio, o anche quando vivono in modo da recare scandalo e disonore al Vangelo.

3. Vediamo in che modo la chiesa cristiana dovrebbe procedere nell'amministrare la disciplina; 1 Corinzi 5:2 . Non dovrebbe essere con durezza, amarezza, vendetta o persecuzione. Dovrebbe essere con lutto che ce n'è bisogno; con tenerezza verso l'offensore; con profondo dolore che la causa della religione sia stata lesa; e con un tale dolore per l'esistenza del reato da indurli a tempestivi e decisi provvedimenti per rimuoverlo.

4. L'esercizio della disciplina appartiene alla chiesa stessa; 1 Corinzi 5:4 . La chiesa di Corinto doveva essere riunita in riferimento a questo reato, e doveva rimuovere l'autore del reato. Anche Paolo, un apostolo e padre spirituale della chiesa, non rivendicava l'autorità di rimuovere un offensore se non attraverso la chiesa.

La chiesa doveva occuparsi del caso; agire su di esso; emettere la sentenza; scomunicare l'uomo. Difficilmente potrebbe esserci una prova più forte che il potere della disciplina sia nella chiesa, e non debba essere esercitato da alcun individuo indipendente, o gruppo di persone, estraneo alla chiesa, o che rivendichi un diritto indipendente di disciplina. Se “Paolo” non pretendesse di esercitare tale disciplina indipendentemente dalla chiesa, di certo nessun ministro e nessun corpo di ministri ne ha in questo momento.

O da soli in veste di congregazione collettiva, o attraverso i loro rappresentanti in un corpo di anziani, o in un comitato da loro nominato; ogni chiesa è essa stessa origine ed esegue tutti gli atti di disciplina cristiana sui suoi membri. (Vedi la nota integrativa a 1 Corinzi 5:4 .)

5. Vediamo l'oggetto della disciplina cristiana; 1 Corinzi 5:5 . Non è la vendetta, l'odio, la cattiveria, o il più esercizio del potere che deve condurre ad esso; è “il bene della persona” che va perseguito e cercato. Mentre la chiesa si sforza di rimanere pura, il suo scopo e oggetto dovrebbe essere principalmente quello di correggere e riformare l'offensore, affinché il suo spirito possa essere salvato.

Quando la disciplina è intrapresa per un motivo diverso da questo; quando è perseguito da ripicca privata o rivalità, o ambizione, o amore per il potere; quando cerca di rovesciare l'influenza o la posizione di un altro, è sbagliato. La salvezza dell'offensore e la gloria di Dio dovrebbero sollecitare a tutte le misure che dovrebbero essere prese nel caso.

6. Vediamo il pericolo di indulgere in qualsiasi peccato - sia in riferimento a noi stessi come individui, sia alla chiesa; 1 Corinzi 5:6 . Il più piccolo peccato in cui si commette spargerà l'inquinamento per tutto il corpo, come un po' di lievito influirà sulla massa più grande.

7. I cristiani dovrebbero essere puri; 1 Corinzi 5:7 . Il loro Salvatore, il loro agnello pasquale, era puro; e morì affinché fossero puri. Ha dato se stesso perché il suo popolo fosse santo; e con tutta la purezza del suo carattere; da tutte le fatiche e abnegazioni della sua vita; da tutte le sue sofferenze e gemiti in nostro favore, siamo chiamati ad essere santi.

8. Ci vengono presentate qui indicazioni riguardo al nostro contatto con coloro che non sono membri della chiesa; 1 Corinzi 5:10 . Non c'è niente di più difficile da comprendere del dovere dei cristiani di rispettare tale contatto. I cristiani spesso si sentono in pericolo e sono disposti a ritirarsi quasi interamente dal mondo.

E spesso chiedono con profonda sollecitudine, quale strada devono seguire? Dove deve essere tracciata la linea? Fino a che punto andranno? E dove riterranno illegale o pericoloso il contatto con il mondo? - Alcune osservazioni qui come regole possono aiutarci a rispondere a queste domande.

(I) I cristiani non devono ritirarsi completamente dal contatto con le persone di questo mondo. Questo è stato l'errore del sistema monastico, e questo errore è stato occasione di innumerevoli corruzioni e abominazioni nella chiesa papale - Non devono farlo perché:

1. È impossibile. Devono dunque, dice Paul, uscire dal mondo.
1. Perché la religione non deve essere considerata asociale, cupa e scortese.

2. Perché hanno molti interessi in comune con coloro che sono estranei alla chiesa, e non devono abbandonarli. Gli interessi della giustizia, della libertà, della scienza, della morale, del miglioramento pubblico e dell'istruzione, sono tutti interessi che condividono in comune con gli altri.
3. Molti dei loro migliori amici - un padre, una madre, un figlio, una figlia, possono essere al di fuori della chiesa, e la religione non taglia quei legami, ma li lega più teneramente e strettamente.

4. I cristiani sono inevitabilmente collegati in rapporti commerciali con coloro che non sono membri della chiesa; e cessare di avere qualsiasi legame con loro significherebbe distruggere i loro affari, e cacciarsi dal lavoro e rompere la società.
5. Impedirebbe la possibilità di fare molto bene sia ai corpi che alle anime delle persone. I poveri, i bisognosi e gli afflitti sono, molti di loro, fuori dalla chiesa, e hanno diritto sugli amici di Cristo e sulla loro attiva beneficenza.

6. Distruggerebbe e distruggerebbe del tutto la chiesa. Il suo numero deve essere aumentato e riempito di età in età dagli sforzi dei cristiani; e questo esige che i cristiani abbiano qualche contatto con le persone del mondo di cui sperano di beneficiare.
7. Lo sforzo di ritirarsi completamente dal mondo danneggia la religione. Dà l'impressione che la religione sia cupa, severa, misantropica; e tutte queste impressioni fanno un danno immenso alla causa di Dio e della verità.

(II) I principi sui quali i cristiani dovrebbero regolare il loro contatto con il mondo, sono questi:

1. Non devono essere conformi al mondo; non devono fare nulla che possa sostenere le opinioni, i sentimenti, i principi del mondo "in quanto tale" o distinto dalla religione. Non devono fare nulla che mostri che approvano le mode speciali, i divertimenti, le opinioni della gente del mondo; o per dare l'impressione di appartenere al mondo.

1. Devono rendere giustizia e rettitudine a ogni uomo, qualunque sia il suo rango, il suo carattere o le sue opinioni. Non devono fare nulla che sia calcolato per dare una visione sfavorevole della religione che professano alla gente del mondo.
2. Devono adempiere con fedeltà tutti i doveri di padre, marito, figlio, fratello, amico, benefattore o destinatario di favori, verso coloro che sono fuori dalla chiesa; o con chi possono essere collegati.

3. Devono fare del bene a tutti: ai poveri, agli afflitti, ai bisognosi, alle vedove, agli orfani.
4. Devono sforzarsi così di vivere e agire, così di conversare e così formare i loro piani per promuovere la salvezza di tutti gli altri. Devono cercare il loro benessere spirituale; e sforzarsi con l'esempio e con la conversazione; con l'esortazione e con tutti i mezzi in loro potere per portarli alla conoscenza di Cristo. A questo scopo sono tenuti sulla terra invece di essere riportati in cielo; ea questo scopo dovrebbero dedicare la loro vita.

9. Vediamo da questo capitolo che non devono essere considerati cristiani, qualunque siano le loro professioni; 1 Corinzi 5:11 . Una persona che è:

(1) Un fornicatore: o,

(2) Avido; o,

(3)Un idolatra; o,

(4) Un "rimorchio"; o,

(5)Un ubriacone; o,

(6)Un "ladro" non deve essere considerato un fratello cristiano.

Paolo ha posto l'avaro, il prepotente e i ladri in compagnia della più indesiderabile. Sono classificati con i fornicatori e gli ubriaconi. Eppure quante persone del genere ci sono nella chiesa cristiana - e anche molti che considererebbero un insulto speciale essere considerati un ubriacone o un adultero. Ma agli occhi di Dio entrambi sono ugualmente inadatti al suo regno, e devono essere considerati come privi di pretese sul carattere dei cristiani.

10. Dio giudicherà il mondo, 1 Corinzi 5:12 . Il mondo che è fuori della congregazione, la massa di gente che non fa professione di pietà, deve rendere conto a Dio. Stanno viaggiando verso il Suo bar; e il giudizio su di loro è preso nelle mani di Dio, ed Egli pronuncerà la loro condanna. È cosa solenne “essere giudicati” da un Dio santo; e coloro che non hanno alcuna prova di essere cristiani, dovrebbero tremare alla prospettiva di essere presto chiamati in giudizio al Suo bar.