1 Corinzi 5:4

In nome ... - Dall'autorità; o per conto; o agendo per sua commissione o potere. 2 Corinzi 2:10 . Vedi la nota in Atti degli Apostoli 3:6 . Questo non si riferisce solo a Paolo nel dichiarare la sua opinione, ma significa che dovevano essere riuniti nel nome del Signore Gesù e che dovevano procedere all'esercizio della disciplina mediante la sua autorità. L'idea è che l'autorità di amministrare la disciplina deriva dal Signore Gesù Cristo e deve essere esercitata in suo nome e per promuovere il suo onore.

Quando siete riuniti - Oppure, "Sei radunato nel nome del Signore Gesù". Questo è da collegare con le parole precedenti, e significa:

(1) Che dovevano essere riuniti allo scopo di amministrare la disciplina; e,

(2) Che questo doveva essere fatto nel nome e per l'autorità del Signore Gesù.

E il mio spirito - 1 Corinzi 5:3 . Come se fossi con te; cioè con la mia dichiarata opinione; sapendo cosa consiglierei, fossi uno di voi; oppure, essendo virtualmente presente con te avendo espresso la mia opinione. Non può significare che l'anima di Paolo sarebbe realmente presente con loro, ma che, conoscendo le sue opinioni e sentimenti, e cosa farebbe, e conoscendo il suo amore per loro, potrebbero agire come se fosse lì.

Questo passaggio prova che la disciplina appartiene alla chiesa stessa; e così profonda era la convinzione di Paolo di ciò, che nemmeno lui l'avrebbe amministrata, senza il loro concorso e la loro azione. E se Paolo non volesse farlo, e anche in un caso in cui i dolori fisici dovessero essere inflitti da un'agenzia miracolosa, certamente nessun altro ministro ha il diritto di assumere l'autorità di amministrare la disciplina senza l'azione e il concorso della chiesa stessa.

(La dottrina generale del Nuovo Testamento è che il governo della chiesa è investito, non nel popolo o nei membri della chiesa in generale, ma in certi governanti o funzionari, 1 Corinzi 12:28 ; Efesini 4:11 ; 1 Tessalonicesi 5:12 ; Ebrei 13:7 ; 1 Timoteo 5:17 .

Troviamo questi anziani o governanti esistenti in ogni chiesa a cui è diretta la nostra attenzione, mentre le persone sono continuamente esortate a sottomettersi alla loro autorità. Ora il passo in esame deve essere spiegato in coerenza con l'analogia della verità, ovvero la portata generale della Scrittura sull'argomento. Non è saggio costruire la nostra conclusione su un testo isolato. Ma, in realtà, il linguaggio dell'apostolo, in questo luogo, ben esaminato, non dà alcun sostegno all'idea che il potere giudiziario della chiesa risieda nel popolo.

Il caso dell'incestuoso fu “giudicato dall'apostolo stesso” prima della trasmissione della sua lettera alla chiesa di Corinto, alla quale fu quindi intimato di non pronunciarsi sulla questione, ma semplicemente di dare esecuzione alla decisione di Paolo. “In verità 'ho già giudicato' riguardo a colui che ha fatto questo atto; nel nome del nostro Signore Gesù Cristo”, ecc. Se è ancora richiesto, perché allora il popolo doveva radunarsi? la risposta è ovvia.

Era necessario che la sentenza fosse pubblicata, dove il delitto era stato commesso, affinché i membri della chiesa vi potessero concorrere, e ritirarsi dalla società del colpevole. Il semplice fatto che le persone riunite non è una prova che fossero giudici.

Eppure il candore ci impone di affermare che le parole nel terzo verso, ἤδη κεκρίκα ēdē kekrika (ho già giudicato) da alcuni dovrebbero suggerire, non la pronuncia di una sentenza autorevole, ma la semplice espressione di un'opinione riguardo a ciò che dovrebbe essere fatto. Ciò, tuttavia, non sembra né coerente con la portata del brano, né con le giuste idee di autorità apostolica.

Gli apostoli avevano “la cura di tutte le chiese, con potere di dirimere questioni di fede e di ordine, di determinare controversie, ed esercitare la verga della disciplina su tutti i colpevoli, pastori o gregge; 1 Corinzi 5:3 ; 2 Corinzi 10:8 ; 2 Corinzi 13:10 .”)

Con il potere... - Questa frase è da collegare con il versetto seguente. “Ho deciso cosa si dovrebbe fare. La sentenza che ho pronunciato è questa. Devi essere riunito nel nome e nell'autorità di Cristo. Sarò virtualmente presente. E tu devi consegnare un tale a Satana, 'per il potere del nostro Signore Gesù Cristo'”. Cioè, deve essere fatto da te; e la potenza miracolosa che si manifesterà nel caso procederà dal Signore Gesù.

La parola "potere" δύναμις dunamis è usata comunemente nel Nuovo Testamento per indicare un potere miracoloso e straordinario; e qui evidentemente significa che il Signore Gesù avrebbe esercitato un tale potere nell'infliggere dolore e per la conservazione della purezza della sua chiesa.