1 Corinzi 6:12

Tutte le cose mi sono lecite - L'apostolo qui evidentemente fa un passaggio ad un altro argomento da quello che aveva discusso - una considerazione della correttezza di usare certe cose che erano state stimate lecite. L'espressione “tutto è lecito” è da intendersi usata da coloro che hanno placato certe indulgenze, o che hanno rivendicato i vizi qui riferiti, e Paolo intende rispondervi.

Segue la sua risposta. Li aveva rimproverati per i loro vizi e ne aveva specificati diversi. Non si deve supporre che vi si abbandonassero senza qualche esibizione di difesa; e la dichiarazione qui ha molto l'aspetto di un proverbio, o di un detto comune - che tutte le cose erano lecite; cioè, "Dio ha formato tutte le cose per il nostro uso, e non può esserci alcun male se le usiamo". Con la frase “tutte le cose” qui, forse, si possono intendere molte cose; o cose in generale; o non c'è nulla di illecito in sé.

Non c'è dubbio che ci fossero molte persone malvagie che nutrivano questo sentimento; e sebbene non si possa supporre che ci fosse qualcuno nella chiesa cristiana che lo sostenesse apertamente, tuttavia il disegno di Paolo era di "tagliare" del tutto la richiesta "dovunque potesse essere sollecitata", e di mostrare che era falsa e infondato. I voli particolari a cui qui si riferisce Paolo sono quelli che sono stati chiamati “adiaforistici”, o indifferenti; cioè, relativo a determinate carni e bevande, ecc.

Con questo Paolo collega anche il tema della fornicazione, argomento particolarmente in discussione. Questo fu difeso come "lecito" da molti Greci, e fu praticato a Corinto; ed era il vizio a cui erano particolarmente esposti i cristiani di Corinto. Paolo intendeva soddisfare tutto ciò che si poteva dire su questo argomento; e per mostrare loro che queste indulgenze non potevano essere appropriate per i cristiani, e non potevano in alcun modo essere difese - Non dobbiamo intendere Paolo come ammettere che la fornicazione è in ogni caso lecita; ma si propone di mostrare che la pratica non può essere difesa in alcun modo, o con alcuno degli argomenti che erano stati o potevano essere usati.

A tal fine osserva:

1. Che ammettendo che tutte le cose erano lecite, c'erano molte cose che non dovevano essere assecondate;
2. Che ammettendo che fossero leciti, tuttavia un uomo non dovrebbe essere sotto il potere di alcuna indulgenza impropria, e dovrebbe abbandonare qualsiasi abitudine quando ne ha la padronanza.

(3) Quella fornicazione era decisamente sbagliata, e contro la natura e l'essenza stessa del cristianesimo, 1 Corinzi 6:13 1 Corinzi 6:13 .

Non sono opportuni - Questa è la prima risposta all'obiezione. Anche se dobbiamo ammettere che le pratiche in discussione sono lecite, tuttavia ci sono molte cose che non sono utili; cioè, che non giovano, poiché così la parola συμφέρει sumpherei significa propriamente; sono dannosi e dannosi. Potrebbero ferire il corpo; produrre scandalo; indurre gli altri a offendere o a peccare.

Così era per l'uso di certe carni, e anche per l'uso del vino. La regola di Paolo su questo argomento è affermata in 1 Corinzi 8:13 . Che se queste cose nuocessero ad altri, li abbandonerebbe per sempre; anche se erano di per sé lecite; vedi le 1 Corinzi 8 e Romani 14:14 .

Ci sono molte usanze che, forse, non possono essere rigorosamente provate come illecite o peccaminose, che tuttavia danneggiano in qualche modo se vi si indulge; e che siccome la loro indulgenza non può giovare, dovrebbero essere abbandonate. Tutto ciò che fa del male - per quanto piccolo - e non va bene, dovrebbe essere abbandonato immediatamente.

Tutto è lecito - Ammetterlo; o anche supponendo che tutte le cose siano giuste in se stesse.

Ma non sarò portato sotto il potere - non sarò soggiogato da esso; Non ne diventerò “schiavo”.

Di qualsiasi - Di qualsiasi usanza o abitudine, non importa quale sia. Questa era la regola di Paolo; la regola di una mente indipendente. Il principio era che, anche ammettendo che certe cose erano di per sé giuste, il suo grande scopo era "non essere schiavo dell'abitudine", non essere soggiogato da alcuna pratica che potesse corrompere la sua mente, incatenare le sue energie o distruggere la sua libertà come uomo e come cristiano. Possiamo osservare:

(1) Che questa è una buona regola su cui agire. Era la regola di Paolo 1 Corinzi 9:27 , e andrà bene per noi come per lui.

(2) È la vera regola di una mente indipendente e nobile. Richiede un alto ordine di virtù; ed è l'unico modo in cui un uomo può essere utile e attivo.

(3) Può essere applicato a "molte cose" ora. Molti ministri cristiani e cristiani “sono schiavi”; ed è completamente sotto il potere di qualche abitudine che distrugge la sua utilità e felicità. È schiavo dell'indolenza, o della negligenza, o di qualche vile abitudine - come l'uso del tabacco, o del vino. Non ha abbastanza indipendenza per spezzare le corde che lo legano; e la conseguenza è che la vita è trascorsa nell'indolenza, o nell'indulgenza verso se stessi, e il tempo, e la forza, e le proprietà sono sprecate, e la religione rovinata, e le anime rovinate.

(4) L'uomo che non ha abbastanza coraggio e fermezza per agire secondo questa regola dovrebbe dubitare della sua pietà. Se è schiavo volontario di qualche abitudine oziosa e maligna, come può essere cristiano! Se non ama abbastanza il suo Salvatore e le anime delle persone da rompere con tali abitudini che sa arrecare danno, come può essere un ministro del Redentore abnegato?