1 Corinzi 7 - Introduzione

Questo capitolo inizia la seconda parte o divisione di questa epistola, o "la discussione di quei punti che erano stati sottoposti all'apostolo in una lettera dalla chiesa di Corinto, per sua istruzione e consiglio". Vedi l'Introduzione all'Epistola. La lettera in cui proponevano le questioni qui discusse è andata perduta. È evidente che, se lo avessimo ora, getterebbe un po' di luce sulle risposte che Paolo ha dato alle loro domande in questo capitolo.

La prima questione di cui si discute 1 Corinzi 7:1 è se fosse lecito e doveroso entrare nel rapporto matrimoniale. Come fosse sorto questo interrogativo, non è ora possibile determinarlo con certezza. È probabile, tuttavia, che sia sorto da controversie tra quelli di estrazione ebraica, che ritenevano non solo la liceità ma l'importanza della relazione matrimoniale, secondo le dottrine dell'Antico Testamento, e alcuni seguaci o amici di alcuni filosofi greci, che avrebbero potuto essere i sostenitori del celibato.

Ma "perché" hanno sostenuto che la dottrina è sconosciuta. È noto, tuttavia, che molti anche dei filosofi greci, tra cui Licurgo, Talete, Antifane e Socrate (vedi Grozio), pensavano che, considerando «l'indole intrattabile delle donne, e quanto molesta e irta di pericoli fosse la educazione dei figli”, era parte della saggezza non entrare nella relazione matrimoniale.

Da loro può essere derivata la dottrina del celibato nella chiesa cristiana; una dottrina che è stata causa di tanta corruzione nel sistema monastico, e nel celibato del clero presso i papisti. Gli ebrei, tuttavia, difendevano ovunque la proprietà e il dovere del matrimonio. Lo consideravano un'ordinanza di Dio. E fino ad oggi, essi ritengono che un uomo che è arrivato all'età di vent'anni, e che non sia entrato in questa relazione, a meno che non sia impedito da difetti naturali o da un profondo studio della legge, pecchi contro Dio. Tra queste due classi, di coloro che nella chiesa vi erano stati introdotti da queste due classi, si sarebbe agitata la questione se il matrimonio fosse lecito e consigliabile.

Un'altra questione che, sembra, era sorta tra di loro era se fosse giusto continuare nello stato coniugale nella condizione esistente della chiesa, in quanto esposta a prove e persecuzioni; o se fosse conveniente per coloro che si erano convertiti, continuare i loro rapporti nella vita con coloro che non erano convertiti. Questo l'apostolo discute in 1 Corinzi 7:10 .

Probabilmente molti pensavano che fosse illecito vivere con chi non era cristiano; e quindi dedussero che il rapporto che sussisteva prima della conversione doveva essere dissolto. E questa dottrina hanno portato alla relazione tra padrone e servo, così come tra marito e moglie. La dottrina generale che Paolo afferma in risposta a ciò è che la moglie non doveva allontanarsi dal marito 1 Corinzi 7:10 ; ma se lo faceva, non era libera di risposarsi, poiché il suo precedente matrimonio era ancora vincolante; 1 Corinzi 7:11 .

Aggiunse che un uomo credente, o cristiano, non doveva allontanare la moglie non credente 1 Corinzi 7:12 , e che la relazione doveva continuare, nonostante una differenza di religione; e che se ne seguiva una separazione, doveva avvenire in modo pacifico, e le parti non erano libere di risposarsi; 1 Corinzi 7:13 .

Così anche per quanto riguarda il rapporto tra padrone e schiavo. Non doveva essere violentemente diviso. I rapporti di vita non dovevano essere interrotti dal cristianesimo; ma ogni uomo doveva rimanere in quel grado di vita in cui era quando si convertì, a meno che non potesse essere cambiato in modo pacifico e legittimo; 1 Corinzi 7:18 .

Un terzo argomento sottoposto a lui era se fosse consigliabile, nelle circostanze esistenti, che le vergini non sposate che erano membri della chiesa entrassero nel rapporto matrimoniale; 1 Corinzi 7:25 . A questo risponde l'apostolo nel resto del capitolo. La somma dei suoi consigli su tale questione è che sarebbe stato lecito per loro sposarsi, ma che allora non era consigliabile; e che, in ogni caso, dovrebbero agire in modo da ricordare che la vita è stata breve, e da non essere troppo presi dalle faccende di questa vita, ma dovrebbero vivere per l'eternità.

Ha detto che sebbene fosse lecito, tuttavia:

1. Nella loro attuale angoscia potrebbe essere sconsigliabile; 1 Corinzi 7:26 .

(2) Quel matrimonio tendeva ad aumentare la cura e l'ansia, e potrebbe non essere appropriato allora entrare in quella relazione; 1 Corinzi 7:32 .

(3)Che dovrebbero vivere per Dio; 1 Corinzi 7:29 .

(4)Che un uomo non dovrebbe essere oppressivo e duro verso sua figlia, o verso una persona affidata alle sue cure; ma che, se sarebbe stato severo da parte sua proibire un simile matrimonio, lo avrebbe permesso; 1 Corinzi 7:36 . E,

1. Che nel complesso era consigliabile, nelle circostanze esistenti, non entrare nel rapporto matrimoniale; 1 Corinzi 7:38 .