1 Corinzi 8:1

Ora come toccante - Per quanto riguarda; in risposta alla tua domanda se sia giusto o meno partecipare a quelle cose.

Cose offerte agli idoli - Sacrifici agli idoli. Carne che era stata offerta in sacrificio, e poi o esposta alla vendita nel mercato, o servita alle feste in onore degli idoli, nei loro templi, o nelle case dei loro devoti. I sacerdoti, cui spettava una parte della carne offerta in sacrificio, la esponevano alla vendita nel mercato; ed era usanza presso i Gentili fare feste in onore degli dei idolatri sulla carne che veniva offerta in sacrificio; vedi 1 Corinzi 8:10 , di questo capitolo, e 1 Corinzi 10:20 .

Alcuni cristiani riterrebbero che non ci potesse essere danno nel prendere questa carne più di qualsiasi altra carne, poiché un idolo non era niente; e altri avrebbero molti scrupoli al riguardo, poiché sembrerebbe favorire l'idolatria. La richiesta fatta a Paolo era che stabilisse un "principio generale" che tutti potessero seguire con sicurezza.

Sappiamo - Ammettiamo; non possiamo contestare; è un caso così evidente che nessuno può ignorare questo punto. Probabilmente queste sono le parole dei Corinzi, e forse erano contenute nella lettera che fu inviata a Paolo. Affermavano di non essere ignoranti circa la natura degli idoli; erano ben sicuri di non essere nulla; e quindi, sembravano dedurre che potrebbe essere giusto e appropriato prendere questo cibo ovunque e ovunque, anche negli stessi templi degli idoli; vedi 1 Corinzi 8:10 . A questo Paolo risponde nel corso del capitolo, e particolarmente in 1 Corinzi 8:7 .

Che tutti abbiamo conoscenza - Cioè, su questo argomento; conosciamo la vera natura degli idoli e del culto degli idoli; tutti noi stimiamo che un idolo non sia nulla, e non possiamo correre il rischio di essere indotti all'idolatria o a qualsiasi punto di vista improprio riguardo a questo argomento partecipando al cibo e alle feste legate all'adorazione degli idoli Questa è l'affermazione e l'argomento dei Corinzi . A questo Paolo dà due risposte:

1. In una "parentesi" in 1 Corinzi 8:1 , vale a dire che non era sicuro fare affidamento sulla mera conoscenza in un caso del genere, poiché l'effetto della mera conoscenza era spesso quello di gonfiare le persone e renderle orgogliose, ma che dovrebbero agire piuttosto per “carità”, o amore; e,
2. Che sebbene la massa di loro potesse avere questa conoscenza, ma che non tutti la possedessero, e potessero essere danneggiati, 1 Corinzi 8:7 .

Avendo affermato questo argomento dei Corinzi, che tutti avevano conoscenza, in 1 Corinzi 8:1 , Paolo poi in una parentesi afferma il consueto effetto della conoscenza, e mostra che non è una guida sicura, 1 Corinzi 8:1 . In 1 Corinzi 8:4 , “riprende” l'affermazione (iniziata in 1 Corinzi 8:1 ) dei Corinzi, ma che, in modo abbastanza frequente nei suoi scritti, aveva interrotto con la sua parentesi sul tema della conoscenza ; e in 1 Corinzi 8:4 , espone l'argomento più ampiamente; ammette che per loro c'era un solo Dio, e che la maggioranza di loro deve saperlo; ma afferma in 1 Corinzi 8:7, che tutti non avevano questa conoscenza, e che coloro che avevano la conoscenza dovevano agire in modo da non nuocere a coloro che non l'avevano.

La conoscenza si gonfia - Questo è l'inizio della parentesi. È la risposta di Paolo all'affermazione dei Corinzi, che tutti avevano conoscenza. Il senso è: “Ammettere che tutti voi avete conoscenza; che tu sappia qual è la natura di un idolo e dell'idolatria; tuttavia la semplice conoscenza in questo caso non è una guida sicura; il suo effetto potrebbe essere quello di gonfiarsi, di riempirti di orgoglio e di autosufficienza e di portarti fuori strada.

la carità o l'amore, così come la conoscenza, dovrebbero essere ammessi come guida in tali casi, e saranno una guida più sicura della semplice conoscenza”. C'erano state alcune prove notevoli dell'improprietà di affidarsi alla mera conoscenza come guida in materia religiosa tra i Corinzi, ed era bene che Paolo lo ricordasse loro. Questi pretendenti alla saggezza non comune avevano dato origine alle loro fazioni, controversie e partiti, (vedi 1 Corinzi 1 ; 1 Corinzi 2 ; 1 Corinzi 3 ); e Paolo ora ricorda loro che non era sicuro fare affidamento su una tale guida.

E non è più sicuro ora di quanto lo fosse allora. La semplice conoscenza, o scienza, quando il cuore non è retto, riempie di orgoglio; gonfia un uomo con vana fiducia in se stesso e fiducia nei propri poteri, e molto spesso lo porta completamente fuori strada. Ci si può fidare della conoscenza combinata con i giusti sentimenti, con i principi puri, con un cuore pieno di amore per Dio e per gli esseri umani: ma non semplici conquiste intellettuali; mera scienza astratta; la mera coltivazione dell'intelletto. Se il cuore non è coltivato con questo, l'effetto della conoscenza è di fare di un uomo un pedante; e riempirlo di vane idee della propria importanza; e così indurlo all'errore e al peccato.

Ma la carità edifica - Amore ( ἡ ἀγάπη hē agapē); così la parola significa; e quindi sarebbe bene tradurlo. La nostra parola "carità" la applichiamo ora quasi esclusivamente all'elemosina, o al parere favorevole che abbiamo degli altri quando sembrano essere in errore o in colpa. La parola nella Scrittura significa semplicemente "amore".

” Vedi le note su 1 Corinzi 13 . Il senso qui è: “La conoscenza non è una guida sicura e non ci si dovrebbe fidare. l'amore reciproco e verso Dio, il vero affetto cristiano, sarà una guida più sicura della semplice conoscenza. La tua conclusione su questa questione non dovrebbe essere formata da una semplice conoscenza astratta; ma dovresti chiedere che cosa richiederebbe l'amore per gli altri, per la pace, la purezza, la felicità e la salvezza dei tuoi fratelli.

Se l'amore per loro spingesse a questo corso e ti permettesse di prendere parte a questo cibo, dovrebbe essere fatto; se no, se li ferisse, qualunque cosa la semplice conoscenza detterebbe, non dovrebbe essere fatto”. La dottrina è che l'amore per Dio e per l'altro è una guida migliore nel determinare cosa fare rispetto alla semplice conoscenza. Ed è così. Ci spingerà a cercare il benessere degli altri e ad evitare ciò che li ferirebbe.

Ci renderà teneri, affettuosi e gentili; e ci dirà meglio cosa fare, e come farlo nel migliore dei modi, di tutta la conoscenza astratta che è concepibile. L'uomo che è influenzato dall'amore, sempre puro e sempre ardente, non corre molto pericolo di smarrirsi o di nuocere alla causa di Dio. L'uomo che si affida alla sua conoscenza è inebriante, magnanimo, ostinato, litigioso, molesto, perverso, supponente; e la maggior parte delle difficoltà nella chiesa derivano da tali persone.

L'amore non crea difficoltà, ma guarisce e placa tutto; la semplice conoscenza non guarisce o placa nessuno, ma è spesso occasione di aspre lotte e contese. Paolo fu saggio nel raccomandare che la questione fosse risolta con l'amore; e sarebbe saggio se tutti i cristiani seguissero le sue istruzioni.