1 Corinzi 9:10

O lo dice tutto per noi? - La parola “insieme” ( πάντωςpantos ) non può significare che questo fosse l'“unico” e “unico” disegno della legge, quello di insegnare che i ministri del vangelo avevano il diritto di sostenere; per:

(1) Ciò sarebbe direttamente contrario alla legge stessa, che aveva qualche diretto e indubbio riferimento ai buoi;

(2) La portata dell'argomento qui non richiede questa interpretazione, poiché l'intero scopo sarà raggiunto supponendo che ciò stabilisse un "principio" di umanità ed equità nella legge divina, secondo la quale era "proprio" che amministrasse dovrebbe avere un supporto; e,

(3) La parola “insieme” ( πάντως pantōs) non richiede necessariamente questa interpretazione. Può essere reso "principalmente, principalmente, principalmente o senza dubbio"; Luca 4:23 , “Voi 'certamente' ( πάντως pantōs certamente, sicuramente, senza dubbio) mi direte questo proverbio”, ecc.

; Atti degli Apostoli 18:21 , “Devo 'con ogni mezzo' ( πάντως pantōs, certamente, sicuramente) celebrare questa festa; Atti degli Apostoli 21:22 , "La moltitudine 'deve ha bisogno' ( πάντως pantōs, certamente, sicuramente, inevitabilmente) si unirà", ecc.

; Atti degli Apostoli 28:4 , “'Senza dubbio' ( πάντως pantōs) quest'uomo è un assassino”, ecc. La parola qui, quindi, significa che il “principio” affermato nella legge sui buoi era così ampio e umano, che potrebbe "certamente, sicuramente, particolarmente" essere considerato applicabile al caso in esame.

Se ne potrebbe trarre un argomento importante e materiale; un argomento dal minore al maggiore. Il precetto imponeva giustizia, equità, umanità; e ciò era più applicabile al caso dei ministri del vangelo che al caso dei buoi.

Per il nostro bene... - Dimostrare che le leggi e le esigenze di Dio sono umane, gentili ed eque; non che Mosè avesse negli occhi Paolo o qualsiasi altro ministro, ma il "principio" era uno che si applicava particolarmente a questo caso.

Che colui che ara ... - Il greco in questo luogo sarebbe reso più letteralmente e più propriamente, "Poiché ( ὅτι hoti) colui che ara dovrebbe ( ὀφείλει opheilei) arare nella speranza;" cioè nella speranza di mietere un raccolto, o di ottenere successo nelle sue fatiche; e il senso è: “L'uomo che coltiva la terra, affinché possa essere eccitato all'operosità e alla diligenza, dovrebbe avere una ragionevole prospettiva di poter godere egli stesso del frutto delle sue fatiche.

Questo è il caso di coloro che arano; e se questo dovesse essere il caso di coloro che coltivano la terra, è altrettanto certamente ragionevole che coloro che lavorano nell'agricoltura di Dio e che dedicano le loro forze al suo servizio, siano incoraggiati con una ragionevole prospettiva di successo e sostegno”.

E che chi trebbia... - Questa frase, in greco, è molto ellittica e oscura; ma il senso è, evidentemente, "Chi trebbia 'deve' partecipare della sua speranza"; cioè dei frutti della sua speranza, o del risultato della sua fatica. È giusto e giusto che goda dei frutti della sua fatica. Così nell'allevamento di Dio; è giusto e opportuno che coloro che faticano per il progresso della sua causa siano sostenuti e ricompensati.

Lo stesso sentimento è espresso in 2 Timoteo 2:6 , "Il contadino che lavora deve essere il primo partecipe dei frutti".