1 Corinzi 9:14

Anche così - Allo stesso modo e per le stesse ragioni.

Il Signore ha ordinato - Il Signore ha stabilito , comandato, “disposto” che così fosse ( διέταξε dietaxe). La parola qui significa che ha fatto di questa una legge, o l'ha richiesta. La parola "Signore" qui si riferisce senza dubbio al Signore Gesù, che ha inviato i suoi ministri a lavorare nella grande messe del mondo.

Quelli che predicano il vangelo - Quelli che sono mandati da lui; che dedicano la loro vita a questo lavoro; da lui chiamati e impiegati in questo servizio. Ciò si riferisce, quindi, non solo agli apostoli, ma a tutti coloro che sono debitamente chiamati a quest'opera, e che sono i suoi ambasciatori.

Dovrebbe vivere del Vangelo - Dovrebbe essere sostenuto e mantenuto in questo lavoro. Paolo qui probabilmente si riferisce alla nomina del Signore Gesù, quando mandò i suoi discepoli a predicare, Matteo 10:10 ; Luca 10:8 ; confronta Galati 6:6 . Si può dire che l'uomo "vive nel vangelo" che è sostenuto mentre lo predica, o che il filo trae il suo mantenimento in quell'opera. Qui possiamo osservare:

(1) Che il comando è che "vivranno" ( ζῇν zēn) del vangelo. Non è che dovrebbero arricchirsi, o accumulare tesori, o specularci, o diventare mercanti, agricoltori, insegnanti o allibratori per vivere; ma è che dovrebbero avere un tale mantenimento da costituire un sostentamento. Dovrebbero essere messi a proprio agio; non ricco.

Dovrebbero ricevere tanto da evitare che le loro menti siano molestate con preoccupazioni, e le loro famiglie dal volere non tanto da portarle a dimenticare la loro dipendenza da Dio, o dalle persone. Probabilmente la vera regola è che dovrebbero poter vivere come la massa del popolo tra cui lavorano; che dovrebbero essere in grado di ricevere e intrattenere i poveri, ed essere disposti a farlo; e perché anche i ricchi non li disprezzino e non si allontani dalla loro dimora.

(2) Questo è un comando del Signore Gesù; e se è un comando, va obbedito come ogni altra legge del Redentore. E se questo è un comando, allora il ministro ha diritto a un sostegno; e poi anche un popolo non è libero di trattenerlo. Inoltre, ci sono ragioni tanto forti per cui dovrebbero sostenerlo, quanto ci sono per cui dovrebbero pagare un maestro di scuola, un avvocato, un medico o un bracciante.

Il ministro di solito lavora duramente come gli altri; spende altrettanto nella preparazione per il suo lavoro; e fa altrettanto bene. E in questo caso c'è anche una pretesa più alta. Dio ha dato un comando espresso in questo caso; non ha negli altri.

(3) Lo stipendio di un ministro non dovrebbe essere considerato semplicemente come un "dono", non più della paga di un membro del Congresso, di un medico o di un avvocato. Ne ha diritto; e Dio ha comandato che sia pagato. Si tratta, inoltre, di stipulazione e di patto, con cui un popolo si impegna a risarcirlo dei suoi servigi. Eppure, c'è qualcosa sotto forma di "debito" dove c'è così tanta scioltezza rispetto a questo argomento? Di solito le persone sono coscienziose in questo come lo sono nel pagare un medico o un commerciante? I ministri non sono spesso in difficoltà per ciò che è stato loro promesso e che hanno il diritto di aspettarsi? E la loro utilità, la felicità del popolo e l'onore della religione non sono intimamente connessi con l'obbedienza alla regola del Signore Gesù a questo riguardo?