1 Corinzi 9:16

Infatti, sebbene io predichi il vangelo... - Questo, con i due versetti seguenti, è un passaggio molto difficile, ed è stato inteso in modo molto vario dagli interpreti. Lo scopo e lo scopo generale del brano è mostrare quale fosse il motivo della sua "gloria" o della sua speranza di "ricompensa" nella predicazione del Vangelo. In 1 Corinzi 9:15 .

Aveva insinuato di avere motivo di "gloriarsi", e che quella causa era una causa che era determinato che nessuno avrebbe dovuto togliere. In questo brano 1 Corinzi 9:16 . Afferma di cosa si trattava. Dice, non era semplicemente che predicava; perché c'era una necessità imposta su di lui, e non poteva farne a meno; la sua chiamata era tale, il comando era tale, che la sua vita sarebbe stata miserabile se non l'avesse fatto, ma ogni idea di "gloria" o di "ricompensa" doveva essere collegata a qualche servizio volontario - qualcosa che mostrasse il inclinazione, disposizione, desiderio dell'anima.

E siccome nel suo caso non si poteva ben dimostrare dove gli era posta una “necessità”, lo si poteva dimostrare solo nel sottomettersi volontariamente ai processi; nel rinnegare se stesso; nell'essere disposto a rinunciare alle comodità di cui potrebbe legittimamente godere; e nel fornire così una prova piena e completa della sua disponibilità a fare qualsiasi cosa per promuovere il Vangelo. L'idea essenziale qui è, quindi, che vi fosse una tale necessità imposta su di lui nella sua chiamata a predicare il vangelo, che la sua conformità a quella chiamata non poteva essere considerata come appropriatamente connessa con la ricompensa; e che nel suo caso la circostanza che mostrava che la ricompensa sarebbe stata appropriata, fu il rinnegare se stesso e fare il vangelo senza accusa.

Questo dimostrerebbe che "il suo cuore era nella cosa"; che non era stato spinto dalla necessità; che amava il lavoro; e che sarebbe stato coerente per il Signore ricompensarlo per le sue abnegazioni e le fatiche nel suo servizio.

Non ho niente di cui gloriarmi - La forza di questo sarebbe meglio vista da una traduzione più letterale. "Non è per me che mi vanto;" cioè, questa non è la causa della mia gloria, o gioia οὐκ ἔστι μοι καύχημα ouk esti moi kauchēma. In 1 Corinzi 9:15 aveva detto di avere motivo di gloria, o di gioia ( καύχημα kauchēma).

Qui dice che quella gioia o gloria non consisteva nel semplice fatto che predicava il vangelo; per necessità è stata imposta su di lui; c'era qualche altra causa e fonte della sua gioia o della sua gloria oltre a quel semplice fatto; 1 Corinzi 9:18 . Anche altri predicavano il vangelo in comune con loro, poteva essere per lui motivo di gioia il fatto che predicasse il vangelo; ma non era la fonte della sua gioia speciale, poiché era stato chiamato nell'apostolato in modo tale da rendere inevitabile che predicasse il vangelo. la sua gloria era di un altro genere.

Perché la necessità è imposta su di me. - La mia predicazione è in un certo senso inevitabile, e non può quindi essere considerata come quella di cui mi vanto particolarmente. Sono stato chiamato al ministero in modo miracoloso; Sono stato indirizzato personalmente dal Signore Gesù; Sono stato arrestato quando ero un persecutore; Mi è stato comandato di andare a predicare; Ho avuto un incarico diretto dal cielo. Non c'era spazio per esitazioni o dibattiti sull'argomento Galati 1:16 , e mi dedicai subito e interamente all'opera; Atti degli Apostoli 9:6 .

A questo sono stato spinto da una chiamata diretta dal cielo; e l'obbedienza a questa chiamata non può ritenersi manifestante una tale inclinazione a darmi a quest'opera come se la chiamata fosse avvenuta nel modo consueto, e con manifestazioni meno decise. Non dobbiamo supporre che Paolo fosse costretto a predicare, o che non fosse volontario nel suo lavoro, o che non lo preferisse a nessun altro impiego, ma parla in senso popolare, dicendo che “non poteva fare a meno di esso;" o che l'evidenza della sua chiamata era irresistibile e non lasciava spazio all'esitazione.

Era libero; ma non c'era il minimo spazio per dibattere sull'argomento. L'evidenza della sua chiamata era così forte che non poteva fare a meno di cedere. Probabilmente nessuno ora ha prove così forti della loro chiamata al ministero. Ma ci sono molti, moltissimi, che sentono che è loro imposta una sorta di necessità di predicare. Le loro coscienze li spingono a farlo. Sarebbero infelici in qualsiasi altro impiego.

Il corso della Provvidenza li ha chiusi. Come Saulo di Tarso, potrebbero essere stati persecutori, o oltraggiatori, o "offensivi", o bestemmiatori 1 Timoteo 1:13 ; o possono, come lui, aver iniziato una carriera di ambizione; o potrebbero essere stati impegnati in qualche schema di fare soldi o di piacere; e in un'ora in cui poco se lo aspettavano, sono stati catturati dalla verità di Dio e la loro attenzione è stata rivolta al ministero evangelico.

Molti ministri, prima di entrare nel ministero, si sono formati molti altri scopi della vita; ma la provvidenza di Dio gli sbarrò la strada, lo bloccò e lo costrinse a diventare un ambasciatore della croce.

Sì, guai a me... - Sarei infelice e miserabile se non predicassi. La mia predicazione, dunque, in sé considerata, non può essere oggetto di gloria. Ci sto zitto. Sono sollecitato ad esso in ogni modo. Sarei infelice se non lo facessi e se cercassi un'altra vocazione. La mia coscienza mi rimprovererebbe. Il mio giudizio mi condannerebbe. Il mio cuore mi farebbe soffrire. Non avrei conforto in nessun'altra chiamata; e Dio mi disprezzerebbe. Quindi, impara:

(1) Che Paolo era stato convertito. Una volta non amava il ministero, ma perseguitava il Salvatore. Con i sentimenti che aveva allora, sarebbe stato miserabile nel ministero; con quelli che ora aveva, ne sarebbe stato disgraziato. Il suo cuore, quindi, era stato completamente cambiato.

(2) Tutti i ministri che sono debitamente chiamati all'opera possono dire la stessa cosa. Sarebbero miserabili in qualsiasi altra vocazione. La loro coscienza li rimprovererebbe. Non avrebbero alcun interesse nei piani del mondo; negli schemi della ricchezza, del piacere e della fama. Il loro cuore è in Quest'opera, e solo in questa. In questo, pur in mezzo a circostanze di povertà, persecuzione, nudità, freddo, pericolo, malattia, trovano conforto. In qualsiasi altra vocazione, sebbene circondati da ricchezza, amici, ricchezza, onori, piaceri, allegria, moda, sarebbero infelici.

(3) Un uomo il cui cuore non è nel ministero, e che sarebbe altrettanto felice in qualsiasi altra chiamata, non è adatto per essere un ambasciatore di Gesù Cristo. A meno che il suo cuore non sia lì, e non lo preferisca a qualsiasi altra chiamata, non dovrebbe mai pensare di predicare il Vangelo.

(4) Le persone che lasciano il ministero e si dedicano volontariamente a qualche altra chiamata quando potrebbero predicare, non hanno mai avuto lo spirito proprio di un ambasciatore di Gesù. Se per motivi di comodità o di guadagno; se evitare le preoccupazioni e le ansie della vita di un pastore; se fare soldi, o assicurarsi soldi quando fatti; se per coltivare una fattoria, per insegnare in una scuola, per scrivere un libro, per vivere in una tenuta, o per “godersi la vita”, mettono da parte il ministero, è la prova che non hanno mai avuto una chiamata al lavoro.

Così non Paolo; e così non fece il Maestro di Paolo e il nostro. Amavano il lavoro e non lo lasciarono fino alla morte. Né per agi, onore, né ricchezza; né per evitare la cura, la fatica, il dolore o la povertà, cessarono nel loro lavoro, finché uno potesse dire: "Ho combattuto una buona battaglia, "Ho terminato la mia corsa", ho conservato la fede" ( 2 Timoteo 4:7 ; e l'altro, "Ho finito il lavoro che mi hai dato da fare;" Giovanni 17:4 .

(5) Vediamo il motivo per cui le persone a volte sono "infelici" in altre chiamate. Dovrebbero essere entrati nel ministero. Dio li chiamò ad esso; e si sperava che diventassero pie. Ma hanno scelto la legge, o la pratica della medicina, o hanno scelto di essere agricoltori, mercanti, insegnanti, professori o statisti. E Dio appassisce la loro pietà, avvilisce la loro felicità, li segue con i rimproveri della coscienza, li rende tristi, malinconici, miserabili. Non fanno bene; e non hanno conforto nella vita. Ogni uomo dovrebbe fare la volontà di Dio, e allora ogni uomo sarebbe felice.