1 Corinzi 9:24

Sapete che non... - Nel prosieguo di questo capitolo, Paolo illustra il sentimento generale su cui si era soffermato - il dovere di praticare l'abnegazione per la salvezza degli altri - con un riferimento ai noti giochi che si celebravano vicino a Corinto. Per tutto il capitolo, il suo scopo era stato quello di mostrare che rifiutando di ricevere un sostegno per la predicazione, lo aveva fatto, non perché fosse consapevole di non averne diritto, ma perché così facendo avrebbe potuto promuovere meglio la salvezza di persone, la promozione del Vangelo, e nel suo caso speciale 1 Corinzi 9:16 poteva ottenere prove migliori e fornire agli altri una prova migliore che era mosso da un sincero desiderio di onorare Dio nel Vangelo.

Si era negato. Si era volontariamente sottoposto a grandi privazioni. Aveva avuto un grande obiettivo in vista nel farlo. E ora dice che nei ben noti giochi atletici di Corinto, la stessa cosa veniva fatta dai "corridori" 1 Corinzi 9:24 , e dai "lottatori, o pugili"; 1 Corinzi 9:25 .

Se l'avessero fatto, per oggetti così relativamente poco importanti come il conseguimento di una ghirlanda "terrena", sicuramente era giusto che lo facesse per ottenere una corona che non dovesse mai svanire. Questa è una delle illustrazioni più belle, appropriate, vigorose e audaci che si possano trovare; ed è un esempio lampante della forza con cui gli sforzi più vigorosi e abnegati dei cristiani possono essere rivendicati e possono essere sollecitati da un riferimento alla condotta delle persone negli affari di questa vita.

Con la frase "non lo sapete", Paolo fa intendere che quei giochi a cui allude erano ben noti a loro, e che dovevano essere familiari con il loro disegno e con il modo in cui venivano condotti. I giochi a cui allude l'apostolo venivano celebrati con straordinario fasto e splendore, ogni quattro anni, sull'istmo che univa il Peloponneso alla terraferma, e su una parte del quale sorgeva la città di Corinto.

C'erano in Grecia quattro specie di giochi, il Pitico o il Delfico; l'istmo, o corinzio; il Nemeo e l'Olimpico. In queste occasioni si radunavano persone da tutte le parti della Grecia, e il tempo durante il quale continuavano era dedicato a feste e divertimenti straordinari. I giochi istmici o corinzi si celebravano nella parte angusta dell'istmo di Corinto, a nord della città, ed erano senza dubbio i giochi ai quali l'apostolo alludeva più particolarmente, sebbene i giochi in ciascuno dei luoghi fossero sostanzialmente dello stesso natura, e la stessa illustrazione si applicherebbe in linea di massima a tutti.

I giochi di Nemea erano celebrati a "Nemea", una città dell'Argolide, e furono istituiti dagli Argivi in ​​onore di Archemoro, che morì per il morso di un serpente, ma furono rinnovati da Ercole, consistevano in corse di cavalli e corse di piedi, del pugilato, del salto, della corsa, ecc. Il vincitore fu dapprima ricompensato con una corona d'ulivo, poi con del prezzemolo verde.

Erano celebrati ogni tre o, secondo altri, ogni cinque anni. I giochi “Pitici” si celebravano ogni quattro anni a Delfi, in Focide, ai piedi del monte Parnaso, dove era sede del celebre oracolo di Delfi. Questi giochi erano sostanzialmente dello stesso carattere di quelli celebrati in altri luoghi, e attiravano persone non solo da altre parti della Grecia, ma da paesi lontani; vedi I viaggi di Anacharsis, vol.

ii, pp. 375-418. I giochi “olimpici” si celebravano ad Olimpia, cittadina dell'Elide, sulla sponda meridionale del fiume Alphias, nella parte occidentale del Peloponneso. Erano per molti versi il più celebrato di tutti i giochi in Grecia. Si dice che siano stati istituiti da Ercole, che piantò un bosco chiamato "Altis", che dedicò a Giove. Erano presenti non solo da tutte le parti della Grecia, ma anche dai paesi più lontani.

Questi sono stati celebrati ogni quattro anni; e quindi, nella cronologia greca, un periodo di quattro anni era chiamato Olimpiade; vedi Anacharsis, vol. iii, p. 434 ss. Accadeva così che in uno o più di questi luoghi si celebrassero ogni anno dei giochi, ai quali era attratta non poca parte degli abitanti della Grecia. Sebbene l'apostolo avesse probabilmente un riferimento particolare ai giochi “istmici” celebrati nelle vicinanze di Corinto, tuttavia la sua illustrazione è applicabile a tutti loro; perché in tutti gli esercizi erano quasi gli stessi. Consistevano principalmente nel salto, nella corsa, nel lancio del disco o quoit, nel pugilato, nella lotta e si esprimevano nel seguente verso:

Ἀλυά , ποδωκείην , δίσκον , ἀκοντα , τάλην Alua, podōkeiēn, diskon, akonta, talēn

, "Saltare, correre, lanciare la quoit, sfrecciare, lottare". Connessi a questi erano anche, a volte, altri esercizi, come corse di carri, cavalli, ecc. L'apostolo nella sua illustrazione fa riferimento solo a due di questi esercizi.

Loro che corrono - Questo era uno degli esercizi principali dei giochi. La leggerezza o la rapidità erano considerate una virtù straordinaria; e grandi dolori furono presi per eccellere in questo. In verità, lo consideravano così bene che coloro che si preparavano per esso pensavano che valesse la pena usare mezzi per bruciare la loro milza, perché si credeva che fosse un ostacolo per loro e per ritardarli nella corsa. Rapinare. Cal. Omero ci dice che la rapidità era una delle doti più eccellenti con cui un uomo può essere benedetto.

“Nessun onore più grande è stato ottenuto,

di quanto hanno guadagnato mani forti o piedi agili».

"Una ragione" per cui questo era considerato un risultato così prezioso tra i greci era che si adattava eminentemente alle persone per la guerra come allora veniva condotta. Ha permesso loro di fare un esordio improvviso e inaspettato, o una rapida ritirata. Quindi, il carattere che Omero dà costantemente di Achille è che era veloce di piede. E così Davide, nei suoi poetici lamenti su Saul e Gionatan, tiene particolarmente conto di questa loro qualifica, come di prepararli alla guerra.

“Erano più veloci delle aquile,

Più forte dei leoni". 2 Samuele 1:23 .

Per queste gare si preparavano con un lungo percorso di precedente disciplina ed esercizio; e nulla fu lasciato incompiuto che potesse contribuire ad assicurare la vittoria.

In una gara - ( ἐν σταδίῳ en stadioiō). Nello stadio." Lo "stadio", o campo di corsa, o luogo in cui i pugili si contendevano e dove si svolgevano le gare. Ad Olimpia lo stadio era una strada rialzata lunga 604 piedi e di larghezza proporzionata. Erode. lib. 2. c. 149. Era circondato da una terrazza e dai sedili dei giudici dei giochi. A un'estremità era fissato il confine o la meta verso cui correvano.

Esegui tutti - Tutti i percorsi che sono entrati nelle liste. Di solito c'erano molti corridori che si contendevano il premio.

Ma uno riceve il premio - Il vincitore, e solo lui. Il premio che fu conferito fu una corona d'ulivo ai giochi olimpici; una corona di mele a Delfi; di pino all'istmo; e di prezzemolo ai giochi di Nemea - Addison. Qualunque fosse il premio, fu conferito al campione vincitore l'ultimo giorno dei giochi, e con grande solennità, pompa, congratulazione e giubilo: “Tutti si accalcavano per vederli e congratularsi con loro; i loro parenti, amici e compatrioti, versando lacrime di tenerezza e di gioia, li sollevavano sulle spalle per mostrarli alla folla, e li alzavano tra gli applausi di tutta l'assemblea, che cospargeva su di loro manciate di fiori.

” Anacar. III, 448. Anzi, al loro ritorno a casa, cavalcarono su un carro trionfale; le mura della città furono abbattute per dar loro l'ingresso; e in molte città si dava loro un sostentamento con l'erario pubblico, ed erano esentati dalle tasse. Cicerone dice che una vittoria alle Olimpiadi non era molto meno onorevole di un trionfo a Roma: vedi Anacar. iii, 469 e Rob. Cal. arte. "Gara.

Quando Paolo dice che uno riceve il premio, non intende dire che ci sarà la stessa piccola proporzione tra coloro che entreranno in cielo, e tra i cristiani. Ma la sua idea è che mentre loro si sforzano di ottenere il premio, dovremmo farlo anche noi; poiché molti che lottano per essa poi la perdono, è possibile che possiamo; e che quindi dovremmo lottare per la corona, e fare uno sforzo per essa, come se solo uno di tanti potesse ottenerla. Questo, dice, era il corso che seguì; e mostra, in un modo più sorprendente, il fatto che si può e si deve fare uno sforzo per entrare in cielo.

Così corri, affinché tu possa ottenere - Così corri nella corsa cristiana, affinché tu possa ottenere il premio della gloria, la corona incorruttibile. Quindi vivi; così rinnegate voi stessi; quindi sforzati costantemente, per non perdere quel premio, la corona di gloria, che attende i giusti in cielo; confronta Ebrei 12:1 . I cristiani possono farlo quando:

1. Si danno interamente a Dio, e fanno di questo il grande affare della vita;
2. “Quando depongono ogni peso” Ebrei 12:1 ; e rinuncia a ogni peccato e ad ogni attaccamento improprio;
3. Quando non si lasciano “deviare” dall'oggetto, ma tengono costantemente in vista la meta;
4. Quando non sbandano, o si stancano nel loro corso;
5. Quando si negano; e,
6. Quando tengono gli occhi completamente fissi su Cristo Ebrei 12:2 come loro esempio e loro forza, e il cielo come fine della loro razza, e la corona di gloria come loro ricompensa.