1 Corinzi 9:27

Ma io continuo il mio corpo - ( ὑπωπιαζω hupōpiazō). Questa parola ricorre nel Nuovo Testamento solo qui e in Luca 18:5 , "Per timore che con la sua continua venuta mi 'stanchi'". La parola deriva probabilmente da ὑπώπιον hupōpion, la parte del viso “sotto l'occhio” (Passow), e significa propriamente colpire sotto l'occhio, o con il pugno o con il cesto, in modo da rendere la parte livida, o come si dice, “nero e blu”; o come viene comunemente chiamato, “fare un occhio nero a qualcuno.

La parola deriva, ovviamente, dagli esercizi atletici dei greci. Viene quindi a significare "trattare chiunque con durezza, severità o crudeltà"; e quindi anche, in modo da trattare qualsiasi inclinazione o disposizione malvagia; o sottoporsi a mortificazione o abnegazione, o ad una disciplina severa e rigida, affinché tutte le passioni corrotte siano rimosse. La parola qui significa che Paolo fece uso di tutti i mezzi possibili per sottomettere le sue inclinazioni corrotte e carnali; per mostrare che non era sotto il dominio delle passioni malvagie, ma era interamente sotto il dominio del vangelo.

E portalo in soggezione - ( δουλαγωγῶ doulagōgō). Questa parola propriamente significa ridurre a servitù o schiavitù; e probabilmente si applicava di solito all'atto di sottomettere un nemico e di condurlo prigioniero fuori dal campo di battaglia; poiché i prigionieri in guerra erano considerati schiavi. Significa allora, effettivamente e totalmente, sottomettere, conquistare, ridurre in schiavitù e sottomissione. Paolo intende con esso, lo scopo di ottenere una vittoria completa sulle sue passioni e inclinazioni corrotte, e un disegno per ottenere il dominio su tutte le sue inclinazioni naturali e malvagie.

Per evitare che in alcun modo - Vedi la nota a 1 Corinzi 9:22 . Paul progettò di fare ogni sforzo possibile per essere salvato. Non voleva perdersi, ma voleva essere salvato. Sentiva che c'era il pericolo di essere ingannato e perso; e intendeva in qualche modo avere prove di pietà che avrebbero sopportato la prova del Giorno del Giudizio.

Quando ho predicato ad altri - Doddridge lo rende, "per paura che dopo aver servito da araldo agli altri, io stesso dovrei essere disapprovato;" e suppone che ci fosse allusione in questo all'"araldo" greco, il cui compito era proclamare le condizioni dei giochi, mostrare i premi, ecc. In questa interpretazione, inoltre, Macknight, Rosenmuller, Koppe e la maggior parte dei gli interpreti moderni sono d'accordo.

Suppongono, quindi, che l'allusione ai giochi si svolga attraverso tutta questa descrizione. Ma c'è questa difficoltà in questa interpretazione, che rappresenta l'apostolo sia come araldo che come contendente nei giochi e quindi porta a una confusione inestricabile di metafore. Probabilmente, quindi; questo è da intendersi nel senso consueto della parola “predicazione” nel Nuovo Testamento; e l'apostolo qui è da intendersi come “lasciando cadere” la metafora, e parlando nel modo consueto.

Aveva predicato ad altri, a molti altri. Aveva annunciato il Vangelo lontano e vicino. Aveva predicato a molte migliaia ed era stato il mezzo della conversione di migliaia. La gara, l'agonia, la lotta in cui era stato impegnato, era quella di predicare il vangelo nel modo più efficace. Eppure sentiva che c'era la possibilità che anche dopo tutto questo potesse essere perso.

Io stesso dovrei essere un buttato via. - Questa parola ( ἀδόκιμος adokimos) è presa da “metalli cattivi” e denota propriamente quelli che non sopporteranno la “prova” che viene loro applicata; che si rivelano vili e indegni, e quindi vengono respinti e gettati via. L'apostolo si era sottoposto a prove. Si era dato all'abnegazione e alla fatica; alla persecuzione e al bisogno; ai pericoli, e al freddo, e alla nudità, e alla fame.

L'aveva fatto, tra l'altro, per dare un giusto processo alla sua religione, per vedere se avrebbe sopportato tutte queste prove; come il metallo viene gettato nel fuoco per vedere se è genuino, o è vile e senza valore. Nel fare ciò, si era sforzato di sottomettere le sue tendenze corrotte e di portare tutto in cattività al Redentore, affinché si potesse trovare che era un cristiano sincero, umile e devoto.

Molti hanno supposto che la parola "buttato via" qui si riferisse a coloro che erano entrati nelle liste, e avevano conteso, e che erano stati poi esaminati sul modo in cui avevano condotto la gara, ed erano stati trovati partiti dalle regole dei giochi, e che furono poi respinti. Ma questa interpretazione è troppo artificiale e innaturale. La semplice idea di Paolo è che temeva di essere disapprovato, respinto, respinto; che sembrerebbe, dopo tutto, che non aveva religione, e sarebbe quindi stato gettato via come inadatto ad entrare in paradiso.

Osservazioni su 1 Corinzi 9

Dalle molte osservazioni che potrebbero essere tratte da questo interessante capitolo, possiamo selezionare quanto segue:

1. Vediamo la grande ansia che aveva Paolo per salvare le anime. Questo era il suo grande scopo; e per questo era disposto a rinnegare se stesso ea sopportare qualsiasi prova.

2. Dovremmo essere gentili con gli altri; non dovremmo offenderli inutilmente; dobbiamo conformarci ad esse, per quanto può essere fatto coerentemente con l'integrità cristiana.

3. Dovremmo fare uno sforzo per essere salvati. O se gli uomini facessero tali sforzi per ottenere una corona corruttibile, quanto più grande dovremmo fare per ottenerne una che non svanisce!

4. I ministri, come altri, rischiano di perdere l'anima. Se Paolo sentiva questo pericolo, chi c'è tra i ministri della croce che non dovrebbe sentirlo? Se Paul non era al sicuro, chi lo è? (Vedi la nota integrativa a 1 Corinzi 9:27 .)

5. Il fatto che un uomo abbia predicato a molti non è una prova certa che sarà salvato, 1 Corinzi 9:27 . Paolo aveva predicato a migliaia, eppure sentiva che dopo tutto questo c'era la possibilità che si potesse perdere.

6. Il fatto che un uomo abbia avuto molto successo nel ministero non è una prova certa che sarà salvato. Dio converte le persone; e talvolta può farlo per mezzo di coloro che essi stessi sono ingannati, o sono ingannatori. Possono predicare molta verità; e Dio può benedire quella verità e farne il mezzo per salvare l'anima. Non ci sono prove conclusive che un uomo sia cristiano semplicemente perché è un predicatore di successo e laborioso, non più di quanto non vi sia che un uomo sia cristiano perché è un buon contadino e perché Dio fa scendere la pioggia e il sole suoi campi.

Paul sentiva che anche il suo successo non era una prova certa che sarebbe stato salvato. E se Paolo si sentiva così, chi non dovrebbe sentire che dopo il più illustre successo, potrebbe essere lui stesso finalmente un naufrago?

7. Sarà una cosa solenne e tremenda per un ministro del Vangelo, e per un ministro “di successo”, scendere all'inferno. Quale destino più spaventoso si può concepire, che dopo aver condotto altri sulla via della vita; dopo aver loro descritto le glorie del cielo; dopo averli condotti ai “dolci campi al di là del diluvio crescente” della morte, dovrebbe trovarsi escluso, rifiutato e gettato all'inferno! Cosa più terribile si può immaginare nel mondo della perdizione del destino di colui che un tempo era ministro di Dio, e un tempo stimato come luce nella chiesa e guida delle anime, ora condannato a fuochi inestinguibili, mentre moltitudini da lui salvate sarà andato in paradiso! Quanto è paurosa la condizione e quanto solenne la vocazione di ministro del vangelo!

8. I ministri siano solleciti della loro pietà personale. Paolo, si potrebbe supporre, si sarebbe accontentato del modo straordinario della sua conversione. Avrebbe potuto supporre che ciò ponesse la questione al di là di ogni possibile dubbio. Ma non ha fatto nulla del genere. Sentiva che era necessario avere la prova giorno per giorno che allora era cristiano. Di tutte le persone, Paolo era forse il meno disposto a vivere dell'esperienza passata e ad affidarsi a tale esperienza.

Di tutte le persone, aveva forse più ragione di affidarsi a tale esperienza; eppure quanto raramente ne parla, quanto poco lo considera! La grande domanda con lui era: “Ora sono cristiano? sto vivendo come un cristiano dovrebbe ora? Sto dimostrando agli altri, sto dando a me stesso ogni giorno, costante, crescente evidenza che sono animato dai puri principi del Vangelo e che quel Vangelo è l'oggetto della mia più alta preferenza e del mio desiderio più santo e costante? Oh quanto sarebbe santo il ministero, se tutti si sforzassero ogni giorno di vivere e agire per Cristo e per le anime con tanta fermezza e fedeltà come fece l'apostolo Paolo!