1 Giovanni 2:20

Ma voi avete un'unzione dal Santo - L'apostolo in questo versetto intende evidentemente dire che non aveva alcuna apprensione nei confronti di coloro ai quali scrisse che in tal modo avrebbero apostatato e avrebbero portato disonore alla loro religione. Erano stati così unti dallo Spirito Santo che comprendevano la vera natura della religione, e ci si poteva confidare che avrebbero perseverato. La parola "unzione" o "unzione" ( χρίσμα chrisma) significa, propriamente, "qualcosa di strofinato o unto"; olio per l'unzione, "unguento"; allora significa unzione.

L'allusione è all'unzione di re e sacerdoti, o alla loro inaugurazione o incoronazione, ( 1 Samuele 10:1 ; 1 Samuele 16:13 ; Esodo 28:41 ; Esodo 40:15 ; confrontare le note a Matteo 1:1 ); e l'idea sembra essere stata che l'olio così usato fosse emblematico dei doni e delle grazie dello Spirito Santo come qualificanti per l'adempimento dei doveri del loro ufficio.

I cristiani, nel Nuovo Testamento, sono descritti come "re e sacerdoti", Apocalisse 1:6 ; Apocalisse 5:10 , e come "sacerdozio regale" 1 Pietro 2:5 , 1 Pietro 2:9 ; e quindi sono rappresentati come "unti", ovvero come dotati di quelle grazie dello Spirito, di cui l'unzione era l'emblema.

La frase “il Santo” si riferisce qui, senza dubbio, allo Spirito Santo, quello Spirito le cui influenze sono impartite al popolo di Dio, per illuminarlo, santificarlo e confortarlo nelle sue prove. Il riferimento particolare qui è alle influenze di quello Spirito che dà loro una visione chiara e giusta della natura della religione, e così li protegge dall'errore e dall'apostasia.

E voi sapete tutte le cose - Cioè, tutte le cose che è essenziale che sappiate in materia di religione. Vedi la nota di Giovanni 16:13 ; 1 Corinzi 2:15 nota. Il significato non può essere che conoscessero tutto ciò che riguarda la storia, la scienza, la letteratura e le arti; ma che, sotto l'influsso dello Spirito Santo, erano stati fatti così completamente a conoscenza delle verità e dei doveri della religione Cristiana, che potevano essere considerati al sicuro dal pericolo o dall'errore fatale.

Lo stesso si può dire di tutti i veri cristiani ora, che sono così ammaestrati dallo Spirito di Dio, che hanno una conoscenza pratica di che cosa è la religione e di ciò che richiede, e sono sicuri dal cadere nell'errore fatale. Riguardo al significato generale di questo versetto, poi, può osservare:

I. Che non significa nessuna delle seguenti cose:

(1) Che i cristiani siano letteralmente istruiti dallo Spirito Santo in tutte le cose, o che comprendano letteralmente tutti gli argomenti. L'insegnamento, qualunque esso sia, si riferisce solo alla religione.

(2) Non si intende che siano loro conferite nuove facoltà mentali, o maggiori doti intellettuali, dalla loro religione. Non è un fatto che i cristiani, in quanto tali, siano superiori agli altri nelle doti mentali; né che per la loro religione abbiano tratti mentali che non avevano prima della loro conversione. Paolo, Pietro e Giovanni avevano, dopo la conversione, essenzialmente le stesse caratteristiche mentali che avevano prima; e lo stesso vale per tutti i cristiani.

(3) Non si intende che una nuova verità sia rivelata alla mente dallo Spirito Santo. Tutta la verità che viene portata davanti alla mente del cristiano deve essere trovata nella Parola di Dio, e la "rivelazione", come tale, fu completata quando la Bibbia fu terminata.

(4) Non si intende che i cristiani percepiscano qualcosa che non avevano la naturale facoltà di percepire prima della loro conversione, o che gli altri non abbiano anche la facoltà naturale di percepire. La difficoltà con le persone non è un difetto delle facoltà naturali, è nella cecità del cuore.

II. L'affermazione qui fatta da Giovanni "fa" implica, si suppone, le seguenti cose:

(1) Che le menti dei cristiani sono così illuminate da avere una nuova percezione della verità. Lo vedono in una luce in cui non lo facevano prima. Lo vedono come verità. Vedono la sua bellezza, la sua forza, il suo adattamento meno alla loro condizione e ai loro bisogni. Capiscono l'argomento della religione meglio di una volta e meglio di altri. Ciò che una volta era oscuro ora appare chiaro; ciò che una volta non aveva bellezza per le loro menti ora appare bello; quello che una volta era repellente ora è attraente.

(2) Vedono che questo è vero; cioè, lo vedono in una luce tale che non possono dubitare che sia vero. Hanno una tale visione delle dottrine della religione, che non hanno dubbi che siano vere, e sono disposti, credendo nella loro verità, a dare la vita e a mettere in gioco i loro interessi eterni.

(3) La loro conoscenza della verità è ampliata. Vengono a conoscenza di più verità di quante avrebbero conosciuto se non fossero stati sotto l'insegnamento dello Spirito Santo. La loro gamma di pensiero è più ampia; la loro visione più estesa, oltre che più chiara.

III. La prova che è così si trova nelle seguenti cose:

(1) Le affermazioni esplicite della Scrittura. Vedi 1 Corinzi 2:14 e le note in quel passaggio. Confronta Giovanni 16:13 .

(2) È un dato di fatto che sia così.

(a) Le persone per natura non percepiscono alcuna bellezza nelle verità della religione. Sono sgradevoli per loro, o sono ripugnanti e offensivi. “La dottrina della croce è per l'ebreo una pietra d'inciampo e per il greco stoltezza”. Possono vedere davvero la forza di una discussione, ma non vedono la bellezza della via della salvezza.

(b) Quando vengono convertiti, lo fanno. Queste cose sembrano loro cambiate, e le vedono sotto una nuova luce, e percepiscono in loro una bellezza che non avevano mai visto prima.

(c) C'è spesso uno sviluppo sorprendente della conoscenza religiosa quando le persone si convertono. Sembrano comprendere la via della salvezza, e tutto il soggetto della religione, in un modo e in una misura che non possono essere spiegati, se non sulla base di un insegnamento dall'alto.

(d) Ciò si manifesta anche nella conoscenza che persone altrimenti ignoranti mostrano in materia di religione. Con pochi vantaggi per l'educazione e senza talenti notevoli, mostrano una conoscenza della verità, una conoscenza della religione, una capacità di difendere le dottrine del cristianesimo e di istruire gli altri sulla via della salvezza, che avrebbe potuto derivare solo da qualche fonte superiore a loro stessi.

Confronta Giovanni 7:15 ; Atti degli Apostoli 4:13 .

(e) La stessa cosa è mostrata dalla loro “adesione alla verità” nel mezzo della persecuzione, e semplicemente perché percepiscono ciò per cui muoiono essere la verità. E c'è qualcosa di incredibile in questo? Non può la mente vedere che cos'è la verità? Come si fa a giudicare un assioma in matematica, o una proposizione che è dimostrata, ma dal fatto che la mente “percepisce” che è vero, e non può dubitarne? E possa non essere così per quanto riguarda la verità religiosa - specialmente quando quella verità è vista in accordo con ciò che sappiamo di noi stessi, la nostra condizione perduta di peccatori e il nostro bisogno di un Salvatore, e quando vediamo che le verità rivelate nella Le scritture sono esattamente adattate ai nostri desideri?

(Vedi anche la nota supplementare in 1 Corinzi 2:14 .)