1 Giovanni 3:9

Chi è nato da Dio non commette peccato - Questo passaggio deve significare o che coloro che sono nati da Dio, cioè che sono veri cristiani, non peccano abitualmente e caratteristicamente, o che chiunque è un vero cristiano è assolutamente perfetto, e non commette mai alcun peccato. Se può essere usato come riferito alla dottrina della perfezione assoluta, non prova che i cristiani possono essere perfetti, o che una "parte" di essi lo sono, ma che lo sono tutti.

Ma chi può mantenerlo? Chi può credere che Giovanni volesse affermare questo? Niente può essere più chiaro del fatto che il brano non abbia questo significato, e che Giovanni non abbia insegnato una dottrina così contraria all'attuale corrente delle Scritture, e ai fatti; e se non ha insegnato questo, allora in tutto questo passaggio si riferisce a coloro che sono abitualmente e tipicamente giusti.

Poiché il suo seme rimane in lui - C'è molta oscurità in questa espressione, sebbene il senso generale sia chiaro, cioè che c'è qualcosa che dimora nel cuore del vero cristiano, che l'apostolo qui chiama "seme", che impedirà la sua peccare. La parola "suo" in questa frase, "suo seme", può riferirsi sia all'individuo stesso - nel senso che questo può ora essere propriamente chiamato "suo", in quanto è una parte di se stesso, o un principio che dimora in lui; oppure può riferirsi a Dio - nel senso che quello che qui si chiama “seme” è “suo”, cioè lo ha impiantato, oppure è un germe di origine divina.

Robinson (Lex.) lo intende in quest'ultimo senso, e così anche Macknight, Doddridge, Lucke e altri, e questa è probabilmente la vera interpretazione. La parola “seme” ( σπέρμα sperma) significa seme propriamente seminato, come di grano, piante, alberi; poi tutto ciò che gli somiglia, tutto ciò che germoglia, o che germoglia, o che si produce.

È applicato nel Nuovo Testamento alla parola di Dio, o al vangelo, come ciò che produce effetti nel cuore e nella vita simili a quello che fa il seme seminato. Confronta Matteo 13:26 , Matteo 13:37 . Agostino, Clemente, (Alex.

,) Grotius, Rosenmuller, Benson e Bloomfield, supponiamo che questo sia il significato della parola qui. L'idea giusta, secondo questa, è che il seme a cui si fa riferimento è la verità, che Dio ha piantato o seminato nel cuore, dalla quale ci si può aspettare che crescano i frutti della giustizia. Ma ciò che dimora nel cuore del cristiano non è la nuda parola di Dio; il mero vangelo, o mera verità; è piuttosto quella parola resa vitale ed efficace dall'influsso del suo Spirito; il germe della vita divina; i principi della vera pietà nell'anima.

Confronta le parole di Virgilio: Igneus est illi vigor et coelestis origo semini. L'idea esatta qui, come mi sembra, non è che il "seme" si riferisca alla "parola di Dio", come suppongono Agostino e altri, o allo "Spirito di Dio", ma al germe di pietà che ha è stato prodotto nel cuore “dalla” parola e Spirito di Dio, e che può essere considerato come impiantato lì da Dio stesso, e che ci si può aspettare che produca santità nella vita.

C'è, probabilmente, come suppone Lucke, un'allusione nella parola al fatto che siamo stati generati ( Ὁ γεγεννημένος Ho gegennēmenos di Dio. La parola “rimane” - μένει menei, confronta le note in 1 Giovanni 3:6 - è un espressione preferita di Giovanni L'espressione qui usata da Giovanni, così spiegata, sembrerebbe implicare due cose:

(1) Che il germe o seme della religione impiantato nell'anima vi dimora come un principio vitale costante, così che colui che è nato da Dio non può diventare abitualmente peccatore; e,

(2)Che continuerà a vivere lì in modo tale che non cadrà e non perirà. L'idea è chiaramente che il germe o principio della pietà dimora così permanentemente nell'anima, che colui che si rinnova non può mai ridiventare tipicamente un peccatore.

E non può peccare - Non solo non lo farà, ma non può; cioè, nel senso indicato. Ciò non può significare che colui che si rinnova non abbia la capacità fisica di fare il male, poiché ogni agente morale ne ha; né può significare che nessuno che è un vero cristiano non faccia mai, infatti, male nel pensiero, nelle parole o nelle azioni, poiché nessuno potrebbe seriamente affermarlo: ma deve significare che esiste in qualche modo una certezza così assoluta “come se” fosse fisicamente impossibile, che coloro che sono nati da Dio non siano tipicamente e abitualmente peccatori; che non peccheranno in modo tale da perdere ogni vera religione ed essere annoverati tra i trasgressori; che non cadranno e periranno.

A meno che questo passaggio non insegni che nessuno che si rinnova possa mai peccare in alcun senso; o che chiunque diventi cristiano è, e deve essere, assolutamente e sempre perfetto, nessuna parola potrebbe dimostrare più chiaramente che i veri cristiani non cadranno mai dalla grazia e periranno. Come può essere vero quello che qui dice l'apostolo, se un vero cristiano può cadere e ridiventare peccatore?

Perché è nato da Dio - O generato da Dio. Dio gli ha dato, con la nuova nascita, la vera vita spirituale, e quella vita non potrà mai estinguersi.