1 Giovanni 5:14

E questa è la fiducia che abbiamo in lui - Margine, "riguardante". Greco, "verso di lui", o rispetto a lui - πρὸς αὐτὸν pros auton. La confidenza qui riferita è quella che riguarda la risposta alla preghiera. L'apostolo non dice che questa è l'unica cosa in cui si deve confidare in lui, ma che è una cosa degna di speciale considerazione.

Il senso è che uno degli effetti del credere sul Signore Gesù 1 Giovanni 5:13 è che abbiamo la certezza che le nostre preghiere saranno esaudite. Sulla parola “fiducia”, vedi le note a 1 Giovanni 3:21 ; 1 Giovanni 4:17 .

Che, se chiediamo qualcosa secondo la sua volontà, ci esaudisce - Questa è la limitazione giusta e necessaria in ogni preghiera. Dio non ha promesso di concedere nulla che sia contrario alla sua volontà, e non potrebbe essere giusto che lo faccia. Non dovremmo desiderare di ricevere qualcosa che dovrebbe essere contrario a ciò che egli giudica migliore. Nessun uomo potrebbe sperare il bene che dovrebbe stimare i propri desideri per essere una guida migliore della volontà di Dio; ed è una delle disposizioni più desiderabili di tutte le disposizioni che la promessa di qualsiasi benedizione da ottenere mediante la preghiera sia limitata e delimitata dalla volontà di Dio. La limitazione qui, "secondo la sua volontà", probabilmente implica le seguenti cose:

(1) In accordo con quanto ha “dichiarato” di essere disposto a concedere. Qui la gamma è ampia, perché ci sono molte cose che sappiamo essere in accordo con la sua volontà, se sono ricercate in modo appropriato - come il perdono dei peccati, la santificazione dell'anima, 1 Tessalonicesi 4:3 , conforto nella prova, il supplizio necessario dei nostri bisogni, la grazia per compiere il nostro dovere, la sapienza per dirigerci e guidarci, Giacomo 1:5 , liberazione dai mali che ci assalgono, gli influssi del suo Spirito per promuovere la causa della religione in il mondo e la nostra salvezza finale. Ecco una serie di argomenti di petizione che possono soddisfare i più grandi desideri di preghiera.

(2) L'espressione “secondo la sua volontà” deve limitare la risposta alla preghiera a ciò che “egli” vede essere il meglio per noi. Di questo non siamo sempre buoni giudici. Non lo percepiamo mai così chiaramente come lo fa il nostro Creatore, e in molte cose potremmo sbagliarci completamente. Certamente non dovremmo desiderare di poter chiedere qualcosa che "Dio" giudicherebbe non essere per il nostro bene.

(3) L'espressione deve limitare la richiesta a ciò che sarà “consistente” che Dio ci conceda. Non possiamo aspettarci che farà un miracolo in risposta alle nostre preghiere; non possiamo chiedergli di concedere benedizioni in violazione di alcuna delle leggi che ha ordinato, o in qualsiasi altro modo rispetto a quello che ha stabilito. È meglio che ci venga negata la benedizione particolare, piuttosto che le leggi che ha stabilito siano disattese.

È meglio che un uomo ozioso non abbia un raccolto, sebbene preghi per esso, piuttosto che Dio violi le leggi con le quali ha deciso di concedere tali favori come ricompensa dell'operosità e operi un miracolo speciale in risposta a le preghiere di un uomo pigro.

(4) L'espressione “secondo la sua volontà” deve limitare la promessa a ciò che sarà per il bene dell'insieme. Dio presiede all'universo: e sebbene in lui vi sia una pienezza infinita, e consideri i bisogni di ogni individuo in tutto il suo immenso impero, tuttavia gli interessi dell'insieme, così come dell'individuo, devono essere consultati e considerati. In una famiglia è concepibile che un figlio chieda un favore il cui conferimento interferirebbe materialmente con i diritti degli altri, o sarebbe incompatibile con il bene dell'insieme, e in tal caso un padre giusto lo rifiuterebbe. Con queste necessarie limitazioni la portata della promessa nella preghiera è ampia; e, con queste limitazioni, è vero al di là di una domanda che ascolta e risponde alla preghiera.