1 Giovanni 5:8

E ce ne sono tre che testimoniano in terra - Questa è una parte del testo, che, se il ragionamento di cui sopra è corretto, è da omettere. Il passaggio genuino dice, 1 Giovanni 5:7 , “Poiché tre sono i testimoni (o testimoni, μαρτυροῦντες marturountes): lo Spirito, l'acqua e il sangue.

Non c'è alcun riferimento al fatto che si faccia “in terra”. La frase è stata introdotta per corrispondere a ciò che è stato detto nel passaggio interpolato, che ce ne sono tre che portano testimonianza "in cielo".

Lo Spirito - Evidentemente lo Spirito Santo. L'affermazione qui è che quello Spirito testimonia il fatto che Gesù è il Figlio di Dio, 1 Giovanni 5:5 . La testimonianza dello Spirito Santo a questo fatto è contenuta nelle seguenti cose:

1. Lo ha fatto al battesimo di Gesù. Note, Matteo 3:16 .

2. Cristo fu eminentemente dotato degli influssi dello Spirito Santo; come era stato predetto che il Messia sarebbe stato, e come era appropriato che fosse, Isaia 11:2 ; Isaia 61:1 . Confronta Luca 4:18 ; Note, Giovanni 3:34 .

(3) Lo Spirito Santo rese testimonianza della sua messianicità, dopo la sua ascensione, discendendo, secondo la sua promessa, sui suoi apostoli, e accompagnando il messaggio che essi consegnarono con potenza salvifica a migliaia di Gerusalemme, Atti degli Apostoli 2 .

(4)Egli porta ancora la stessa testimonianza in ogni rinascita della religione, e nella conversione di ogni individuo che si fa cristiano, convincendolo che Gesù è il Figlio di Dio. Confronta Giovanni 16:14 .

(5)Lo fa nel cuore di tutti i veri cristiani, poiché "nessuno può dire che Gesù è il Signore se non mediante lo Spirito Santo", 1 Corinzi 12:3 . Vedi le note in quel passaggio.

Lo Spirito di Dio ha così sempre testimoniato che Gesù è il Cristo, e continuerà a farlo fino alla fine dei tempi, convincendo ancora innumerevoli milioni di persone che è stato mandato da Dio per redimere e salvare le persone perdute.

E l'acqua - Vedi le note in 1 Giovanni 5:6 . Cioè, il battesimo di Gesù, e le scene che si verificarono quando fu battezzato, fornirono la prova che era il Messia. Questo è stato fatto in questi modi:

1. Era giusto che il Messia fosse battezzato quando entrava nella sua opera, e forse era previsto; e il fatto che fosse stato battezzato mostrava che era “in effetti” entrato nella sua opera di Redentore. Vedi le note a Matteo 3:15 .

(2)Un'indubbia attestazione fu poi fornita del fatto che egli era “il Figlio di Dio”, dalla discesa dello Spirito Santo in forma di colomba, e dalla voce che gli si rivolgeva dal cielo, Matteo 3:16 .

(3)Il suo battesimo con l'acqua era un emblema della purezza del suo carattere e della natura della sua religione.

(4)Forse può essere implicito anche qui che l'acqua usata nel battesimo ora testimonia la stessa cosa,

(a) Poiché è l'ordinanza nominata dal Salvatore;

(b)Come mantiene la sua religione nel mondo;

(c) Poiché è un simbolo pubblico della purezza della sua religione;

(d) E poiché, in ogni caso in cui è amministrato, è connesso con l'espressione pubblica di una convinzione che Gesù è il Figlio di Dio.

E il sangue - C'è qui indubbia allusione al sangue sparso sulla croce; e il significato è che quel sangue testimoniava anche che egli era il Figlio di Dio. Ciò ha fatto nei seguenti aspetti:

1. Lo spargimento del sangue ha mostrato che era veramente morto - che la sua opera era completa - che è morto nella "realtà" e non solo nell'"apparenza". Vedi le note a Giovanni 19:34 .

(2) Le straordinarie circostanze che accompagnarono lo spargimento di questo sangue - il sole oscurato, il terremoto, lo squarcio del velo del tempio - mostrarono in un modo che convinsero anche il centurione romano di essere il Figlio di Dio. Vedi le note a Matteo 27:54 .

(3)Il fatto che fosse stata così fatta un'"espiazione" per il peccato era un'importante "testimonianza" per il Salvatore, mostrando che aveva fatto ciò che solo il Figlio di Dio poteva fare, rivelando un modo in cui il peccatore può essere perdonato e l'anima contaminata sia resa pura.

(4)Forse, anche qui può esserci un'allusione alla Cena del Signore, come designata per esporre lo spargimento di questo sangue; e l'apostolo può voler far intendere che la rappresentazione dello spargimento del sangue in questa ordinanza è intesa a mantenere viva la convinzione che Gesù è il Figlio di Dio. Se è così, allora il senso generale è che quel sangue - comunque posto davanti agli occhi e al cuore delle persone - sulla croce, o dalla rappresentazione del suo versamento nella Cena del Signore - è testimone nel mondo della verità che Gesù è il Figlio di Dio, e per la natura della sua religione. Confronta le note in 1 Corinzi 11:26 .

E questi tre concordano in uno - εἰς τὸ ἕν εἰσιν eis a hen eisin. Sono d'accordo in una cosa; riguardano lo stesso punto, cioè il fatto che Gesù è il Figlio di Dio. Tutti sono nominati da Dio come testimoni di questo fatto; e tutti si armonizzano nella testimonianza resa. L'apostolo non dice che non ci sono altri testimoni della stessa cosa; né dice neppure che questi sono i più importanti o decisivi che sono stati forniti; ma dice che questi sono testimoni importanti, e sono del tutto armoniosi nella loro testimonianza.