1 Pietro 1:11

Cercando cosa - Cioè, esaminando con cura le proprie previsioni, per accertare cosa intendessero. Li hanno studiati come noi facciamo le previsioni che altri hanno fatto; e sebbene i profeti fossero il mezzo attraverso il quale la verità è stata resa nota, tuttavia le loro stesse predizioni divennero oggetto di attenta indagine per se stessi. L'espressione usata qui nell'originale, resa "che cosa" ( εἰς τίνα eis tina,) letteralmente, "a che cosa", può significare, per quanto riguarda il greco, "a che ora" o "che popolo", o "quale persona"; cioè, con riferimento a quale persona le profezie furono realmente pronunciate.

Quest'ultima, mi sembra, è l'interpretazione corretta, nel senso che si chiedevano di lui, chi sarebbe stato, quale sarebbe stato il suo carattere e quale sarebbe stata la natura del lavoro che avrebbe svolto. Non c'è dubbio che capirono che le loro predizioni riguardavano il Messia; ma tuttavia non è improprio supporre che fosse con loro un'interessante indagine su che tipo di persona sarebbe stato e quale sarebbe la natura del lavoro che avrebbe svolto.

Questa interpretazione della frase εἰς τίνα eis tina, (a cosa oa chi) dovrebbe essere osservata, tuttavia, non è quella che viene comunemente data del passaggio. Bloomfield, Rosenmuller, Doddridge, Whitby, Benson e Grotius suppongono che si riferisca al tempo, nel senso che hanno chiesto a che ora, o quando queste cose sarebbero accadute. Macknight pensa che si riferisca a "persone", ( λαον laon,) nel senso che hanno chiesto diligentemente cosa la gente lo avrebbe messo a morte.

Ma l'interpretazione più ovvia è quella che ho suggerito sopra, nel senso che hanno fatto un'indagine particolare a chi riguardavano le loro profezie: quale fosse il suo rango e carattere, e quale sarebbe stata la natura del suo lavoro. Quale sarebbe per loro un'indagine più naturale di questa? Cosa sarebbe più importante? E quanto è interessante il pensiero che quando Isaia, per esempio, ebbe pronunciato le sublimi predizioni che ora abbiamo del Messia, nelle sue profezie, si sedette con lo spirito di un bambino, per imparare con la preghiera e lo studio , cosa era pienamente implicato nelle parole sorprendenti che lo Spirito gli aveva insegnato a registrare! Quanto mistero potrebbe sembrare ancora aleggiare intorno all'argomento E quanto intento sarebbe una mente del genere per sapere quale fosse il pieno significato di quelle parole!

O che tipo di tempo - Questa frase, in greco, ( ποῖον καιρὸν poion kairon,) si riferirebbe propriamente, non al momento esatto in cui queste cose sarebbero avvenute, ma al carattere o alla condizione dell'età in cui sarebbero avvenute; forse riferendosi allo stato del mondo in quel periodo, alla preparazione a ricevere il vangelo e al modo probabile in cui il grande messaggio sarebbe stato ricevuto.

Forse, tuttavia, l'indagine nelle loro menti riguardava il momento in cui le previsioni si sarebbero avverate, nonché la condizione del mondo in cui l'evento si sarebbe verificato. Il significato della frase greca non escluderebbe quest'ultimo senso. Non ci sono indicazioni di tempo infrequenti nei profeti, (confronta Daniele 9:24 ss) e queste indicazioni erano di un carattere così chiaro, che quando il Salvatore apparve effettivamente c'era un'aspettativa generale che l'evento sarebbe poi accaduto. Vedi le note a Matteo 2:9 .

Lo Spirito di Cristo che era in loro - Questo non prova che sapessero che questo era lo Spirito di Cristo, ma è solo una dichiarazione di Pietro che era effettivamente così. Non è probabile che i profeti capissero distintamente che lo Spirito di ispirazione, per mezzo del quale erano guidati a predire eventi futuri, fosse soprattutto lo Spirito di Cristo. Hanno capito che erano ispirati; ma non c'è alcun indizio, di cui sono a conoscenza, nei loro scritti, che si considerassero ispirati dal Messia.

Non era improprio, tuttavia, che Pietro affermasse che lo Spirito da cui erano influenzati era in realtà lo Spirito di Cristo, così chiamato perché quello Spirito che suggeriva loro questi eventi futuri fu dato come il grande Mezzo di tutta la verità rivelata a il mondo. Confronta Ebrei 1:3 ; Giovanni 1:9 ; Giovanni 14:16 , Giovanni 14:26 ; Giovanni 16:7 ; Isaia 49:6 . È chiaro da questo passaggio:

(1)Che Cristo deve aver avuto un'esistenza prima della sua incarnazione; e,

(2)Che deve aver capito allora cosa gli sarebbe venuto in mente quando si fosse incarnato; cioè, deve essere stato predisposto o determinato in anticipo,

Significava - Significava intimare o manifestare loro, ἐδήλου edēlou o ciò che era implicito nelle comunicazioni fatte loro.

Quando ha testimoniato in anticipo le sofferenze di Cristo - Come Isaia, Isaia 53:1 ; Daniele, Daniele 9:25 . Vedevano chiaramente che il Messia doveva soffrire; e senza dubbio questa era la dottrina comune dei profeti, e l'aspettativa comune della parte pia della nazione ebraica.

Eppure non è necessario supporre che avessero chiare apprensioni delle sue sofferenze, o che sapessero conciliare quanto si diceva in proposito con quanto si diceva della sua gloria e dei suoi trionfi. C'era molto di quelle sofferenze che desideravano imparare, come c'è ancora molto che desideriamo sapere. Non abbiamo motivo di supporre che ci fossero visioni delle sofferenze del Messia comunicate ai profeti eccetto quelle che abbiamo ora nell'Antico Testamento; e per vedere la forza di ciò che dice Pietro, dovremmo immaginare quali sarebbero le nostre opinioni su di lui se tutto ciò che abbiamo conosciuto di Cristo come storia fosse cancellato, e avessimo solo la conoscenza che potremmo derivare dall'Antico Testamento.

Come si è già accennato, è probabile che abbiano studiato le proprie predizioni, così come le studieremmo noi se non avessimo il vantaggio di applicarvi i fatti realmente accaduti.

E la gloria che dovrebbe seguire - Cioè, videro che ci sarebbe stata gloria che sarebbe stata il risultato delle sue sofferenze, ma non videro chiaramente quale sarebbe stata. Sapevano che sarebbe risorto dai morti, ( Salmi 16:8 ; Confronta Atti degli Apostoli 2:25 ) sapevano che avrebbe "visto il travaglio della sua anima e sarebbe stato soddisfatto, “ Isaia 53:11 avevano alcune ampie vedute degli effetti del Vangelo sulle nazioni della terra, Isaia 11 ; Isaia 25:7 ; Isaia 60 ; Isaia 66 .

Ma c'erano molte cose riguardo alla sua glorificazione che non si può supporre che comprendessero chiaramente; ed è ragionevole presumere che abbiano fatto nei loro scritti le indicazioni relativamente poche e oscure in relazione a questo, oggetto di indagine profonda e orante.